基于民族元素的傳播設(shè)計(jì)，不僅可以豐富設(shè)計(jì)素材、提升設(shè)計(jì)品質(zhì)，也能助力民族文化傳承。文章基于此，從明確設(shè)計(jì)主題、提煉民族符號、創(chuàng)新符號運(yùn)用三個方面，分析了基于民族元素的傳播設(shè)計(jì)流程，并以《古·尚結(jié)緣》《黑神話·悟空》為例，分析了民族元素的應(yīng)用。

傳播設(shè)計(jì)（Communication Design）是以傳播為意圖的設(shè)計(jì)，為設(shè)計(jì)與信息的交叉學(xué)科，關(guān)注信息在不同介質(zhì)，如印刷、制作、數(shù)字媒體間的傳播。作為歷史悠久的文明古國，我國有著豐富、燦爛的民族文化，而民族元素則是民族文化的載體，并在傳播設(shè)計(jì)中有著廣闊的應(yīng)用空間。傳播設(shè)計(jì)與民族元素的融合，對傳播設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性開展以及民族文化的傳承、發(fā)展均有著重要的意義。因此，要多維探索基于民族元素的傳播設(shè)計(jì)新路徑。

基于民族元素的傳播設(shè)計(jì)意義

豐富設(shè)計(jì)素材。民族元素具有多樣性，為傳播設(shè)計(jì)提供了非常廣泛的借鑒內(nèi)容。凡是和中國傳統(tǒng)相關(guān)的元素，均可以納入民族元素的范疇，除了士大夫群體中流行的琴棋書畫外，民族民間手工藝，如剪紙、刺繡、皮影、戲曲等，均是民族元素的分支，這為設(shè)計(jì)提供了巨大的支撐。民族元素立足于中華文化的土壤，受到中國傳統(tǒng)觀念的影響，中國傳統(tǒng)觀念是賦予民族元素民族性的主要因素，如陰陽思想是古代思想家對客觀事物深刻總結(jié)的產(chǎn)物，是中國古代文明中對蘊(yùn)藏在自然規(guī)律背后的、推動自然規(guī)律發(fā)展變化的根本因素的描述，也是奠定中華文明邏輯思維基礎(chǔ)的核心要素。民族元素在圖式語言中大都采用對稱的布局，并且，在圖案上也以陰陽調(diào)和為主。

提升設(shè)計(jì)品質(zhì)?；诿褡逶氐膫鞑ピO(shè)計(jì)能夠多維提升設(shè)計(jì)品質(zhì)。從色彩的角度而言，民族元素具有尚紅的現(xiàn)象，紅色是中華民族元素的主色調(diào)，比如印章所用的印泥，又如剪紙、中國結(jié)等，紅色是火的象征，具有熱情奔放的寓意，民族元素在傳播設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，能夠在第一時間吸引受眾的目光。從裝飾的角度而言，民族元素具有很強(qiáng)的裝飾性，能夠提升傳播設(shè)計(jì)的審美效果。從意境的角度而言，民族元素以具有中國特色的造型藝術(shù)為主要內(nèi)容，對意境的重視與追求是民族元素的主要特點(diǎn)，比如書法、繪畫等造型藝術(shù)中，均將意境作為重點(diǎn)，因此，在傳播設(shè)計(jì)中應(yīng)用民族元素，可以提升設(shè)計(jì)的意境美。

傳承民族文化。民族文化不僅是中華民族的精神紐帶，更蘊(yùn)藏著巨大的精神力量，在中華民族偉大復(fù)興中發(fā)揮著重要的作用。當(dāng)前，民族文化的傳承情況并不樂觀。一方面，民族文化，如各種類型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，誕生、發(fā)展于古代社會，而改革開放以來，隨著城鎮(zhèn)化水平的不斷提升，民族文化的生存土壤與發(fā)展空間發(fā)生了巨大的變化，許多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨著嚴(yán)峻的傳承困境。另一方面，現(xiàn)代流行文化的崛起以及西方文化的傳入，也在很大程度上擠壓了民族文化的生存空間?；顟B(tài)傳承是民族文化傳承的有效路徑，基于民族元素的傳播設(shè)計(jì)可以擴(kuò)大民族文化的受眾范圍，創(chuàng)新民族文化的傳承方式，從而助力民族文化更好地傳承。

基于民族元素的傳播設(shè)計(jì)流程

明確設(shè)計(jì)主題。傳播設(shè)計(jì)圍繞一定的主題開展，主題不僅在傳播設(shè)計(jì)中發(fā)揮著引領(lǐng)性的作用，也是實(shí)現(xiàn)傳播設(shè)計(jì)意圖的關(guān)鍵。因此，明確設(shè)計(jì)主題就成為基于民族元素的傳播設(shè)計(jì)的前提。舉例而言，兩次工業(yè)革命以來，人類改造、征服自然的能力不斷提升，對生態(tài)的破壞也日益嚴(yán)重?，F(xiàn)代城市生活中，鋼筋水泥建造的“牢籠”，將人與生態(tài)分隔開來，人類難以從生態(tài)中獲得生理、心理上的支持。隨著研究的不斷深入，生態(tài)對人的關(guān)懷價值得到了充分的認(rèn)識，良好的生態(tài)，不僅對人的身體具有療愈作用，還能增進(jìn)人的心理健康。包括人類在內(nèi)的各種生物，均在特定的生態(tài)環(huán)境中生存、繁衍，人類對于生態(tài)環(huán)境要具有敬畏、感恩的意識。生態(tài)倫理是關(guān)于人類與生態(tài)環(huán)境關(guān)系的一系列道德規(guī)范的總和。在生態(tài)環(huán)境急劇惡化的今天，生態(tài)倫理意識成為每個人不可或缺的意識，并在保護(hù)生態(tài)環(huán)境，助力人類社會可持續(xù)發(fā)展中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。可將生態(tài)倫理作為傳播設(shè)計(jì)的主題，發(fā)掘民族元素中和生態(tài)倫理相關(guān)的內(nèi)容，如山水畫元素、園林造景元素等，以傳播設(shè)計(jì)來引導(dǎo)大眾思考生態(tài)系統(tǒng)承載力、人地關(guān)系等生態(tài)倫理的核心問題，使大眾達(dá)成人與自然和諧共生的意識升華。

提煉民族符號。基于民族元素的傳播設(shè)計(jì)以民族元素在傳播設(shè)計(jì)中的應(yīng)用為基本要求，而民族符號則是民族元素在傳播設(shè)計(jì)中應(yīng)用的表現(xiàn)形式。根據(jù)符號學(xué)家莫里斯（Charles William Morris）的定義，“一個‘符號’代表它以外的某個事物”。民族符號是民族元素形式與內(nèi)涵的集合體，提煉民族符號，也是民族元素在傳播設(shè)計(jì)中應(yīng)用的先決條件。民族符號有著非常豐富的類型與種類，而平面性則是民族符號的基本特點(diǎn)之一。民族符號的平面性要求設(shè)計(jì)者在形象的塑造與呈現(xiàn)中，用平面性的審美傳達(dá)來展現(xiàn)立體性的客觀世界。從民族符號起源、發(fā)展來看，民族符號大都經(jīng)歷了從實(shí)用到裝飾的過程，比如戲曲中的臉譜，主要負(fù)責(zé)人物的裝扮，不同的臉譜，有著不同的寓意與寄托，可以傳遞出人物形象的性格特征。隨著時代的不斷發(fā)展，臉譜逐漸從戲曲藝術(shù)中分離出來，成為獨(dú)立的符號系統(tǒng)，各種類型的臉譜，被廣泛應(yīng)用于傳播設(shè)計(jì)，如包裝傳播設(shè)計(jì)、數(shù)字傳播設(shè)計(jì)等中，并取得了良好的效果。應(yīng)從符號學(xué)的角度出發(fā)，做好民族元素，如剪紙、刺繡、戲曲、繪畫、書法等的分析，從中提煉各種類型的民族符號，如紋飾符號、圖案符號、文字符號、色彩符號等，為基于民族元素的傳播設(shè)計(jì)提供支持。

創(chuàng)新符號運(yùn)用。創(chuàng)新是傳播設(shè)計(jì)不落窠臼，永葆生命力的關(guān)鍵，而對民族符號的創(chuàng)新性運(yùn)用，則是民族元素視域下傳播設(shè)計(jì)創(chuàng)新的必由之路。對此，常見的設(shè)計(jì)方法主要有三種：一是陌生化。陌生化是文藝創(chuàng)作領(lǐng)域的重要概念，指借助一定的手法，將人們熟悉的、習(xí)以為常的內(nèi)容，以陌生的形式呈現(xiàn)出來。傳播設(shè)計(jì)中，可通過對民族符號的夸張、變形，達(dá)到出其不意的效果。二是時代化。民族符號作為民族元素在傳播設(shè)計(jì)中的具體表現(xiàn)，以民族傳統(tǒng)文化為主要文化內(nèi)涵。時代化即緊扣時代發(fā)展態(tài)勢，將民族傳統(tǒng)文化與時代文化緊密融合起來，使民族符號既有傳統(tǒng)性的一面，又有時代性的一面。三是中西融合設(shè)計(jì)。經(jīng)濟(jì)全球化推動了不同國家間的文化交往，跨文化交流成為常態(tài)，傳播設(shè)計(jì)同樣面臨著跨文化交流的任務(wù)。中西融合設(shè)計(jì)以民族符號、西方符號的綜合運(yùn)用為核心，是跨文化傳播設(shè)計(jì)的重要路徑，不僅可以推動民族符號的創(chuàng)新性運(yùn)用，也能促進(jìn)民族符號的域外傳播，提升民族文化的影響力。以冬兵臉譜（如圖1所示）為例，臉譜為戲劇藝術(shù)的重要組成部分，有著獨(dú)特的藝術(shù)魅力和深厚的文化底蘊(yùn)。冬兵是美國復(fù)仇者聯(lián)盟系列漫畫、影視作品中的人物形象。冬兵臉譜用民族符號臉譜來呈現(xiàn)冬兵造型，是中西融合設(shè)計(jì)的產(chǎn)物。

基于民族元素的傳播設(shè)計(jì)案例解析

案例一：《古·尚結(jié)緣》。《古·尚結(jié)緣》秀場是以服裝展示為主的秀場，注重在服裝展示中融入民族元素，具有古典與現(xiàn)代統(tǒng)一，民族與世界融合的特點(diǎn)。《古·尚結(jié)緣》的禮服（如圖2所示）運(yùn)用了中國結(jié)、水墨畫的元素，形成了良好的視覺傳播效果。中國結(jié)是一種手工編織工藝品，由紅色的絲線編織而成，主要形制有雙錢結(jié)、祥云結(jié)、龍形結(jié)等，是民族元素的代表性內(nèi)容。當(dāng)前，中國結(jié)已被大量應(yīng)用于設(shè)計(jì)中，如聯(lián)通的Logo。中國結(jié)禮服通體白色，胸部以上以及手臂處，嵌入鮮紅的中國結(jié)裝飾物，不僅有著很強(qiáng)的視覺刺激性，且傳遞出了民族文化。水墨畫是中國畫的代表，基本的水墨畫僅有水、墨兩種原料，借助水和墨調(diào)和的濃度在宣紙上作畫，因水的多少，又可以分為多種不同的形式，比如焦墨、濕墨、濃墨、淡墨等。水墨畫旗袍以白色為底色，恰如宣紙的潔白。如同水墨勾勒出的植物紋飾，從旗袍底部向上延伸，濃淡得宜、疏落有致，具有淡雅、素樸的審美特點(diǎn)。

案例二：《黑神話·悟空》。2024年8月，由杭州游科互動科技有限公司開發(fā)的單機(jī)游戲《黑神話：悟空》橫空出世，短短3天，全平臺銷量便突破1000萬套，創(chuàng)造中國游戲銷售的歷史記錄。對民族元素的充分運(yùn)用，是《黑神話·悟空》取得巨大成功的重要因素。游戲取材于古典名著《西游記》，在場景建構(gòu)、人物設(shè)計(jì)等方面，融入了大量民族元素，如游戲中的建筑，大都為現(xiàn)實(shí)中傳統(tǒng)建筑的三維建模，涵蓋陜西的鳩摩羅寺舍利塔、四川的天王殿、山西的云岡石窟、山東四門塔等多地代表性建筑。說書是陜北地區(qū)音樂類非遺的代表，也是陜北最為重要的文化符號，多以民間小調(diào)演唱傳說、故事，融合了陜北民歌、道情、秧歌劇等多種曲調(diào)。游戲第二章，無頭僧彈唱了一段陜北說書（如圖3所示），既推進(jìn)了游戲情節(jié)的開展，也強(qiáng)化了游戲的民族文化底蘊(yùn)。《黑神話：悟空》問世后，不僅在國內(nèi)持續(xù)火爆，在國際上也產(chǎn)生了重要的影響。民族元素隨著游戲的域外傳播，受到了國外游戲玩家的關(guān)注，極大提升了民族文化的影響力。

民族元素在傳播設(shè)計(jì)中的應(yīng)用是推動傳播設(shè)計(jì)民族化發(fā)展的重要手段。傳播設(shè)計(jì)中要注意發(fā)掘民族元素這一寶藏，在深入分析符號的結(jié)構(gòu)與意義時，還要靈活地創(chuàng)作出符號的表達(dá)形式，讓民族元素能夠在現(xiàn)代傳播設(shè)計(jì)中傳承和發(fā)展，強(qiáng)化傳播設(shè)計(jì)效果，推動民族元素、民族文化的傳承。