關(guān)鍵詞：香山文化；商業(yè)字體；地域文化；文旅市集；字體設(shè)計

中圖分類號：TB472 文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069（2024）24-0119-05

引言

字體設(shè)計在信息網(wǎng)絡(luò)發(fā)達的時代扮演著非常重要的角色，作為視覺傳達的重要組成部分之一被運用于各大商業(yè)媒介中[1]，不僅發(fā)揮其商業(yè)價值，也發(fā)揮著一定的文化價值。例如，漢儀字庫推出的中國首款地域性字體——霸蠻體，通過挖掘地域字體的精神從而傳承湖湘文化，這是一種保護和發(fā)揚文化很好的方式。香山文化是中國近現(xiàn)代商業(yè)文化發(fā)展中不可或缺的一部分。見證了中原文化與西洋文化的交流與融合，為中國商業(yè)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型提供了重要的歷史借鑒和文化支撐。收集原有香山商業(yè)文化的字體并進行歸納總結(jié)和提取，從中找出香山商業(yè)文化字體的特點，將其用在香山文化的宣傳中，有助于展現(xiàn)出香山文化的魅力。文化與字體的交融貫通，是香山文化自我表達和認同的體現(xiàn)，充分展示出香山商業(yè)文化的繁榮與興旺。

一、研究基礎(chǔ)

（一）研究背景與現(xiàn)狀

文字是文化的載體，是記錄和傳承文化的重要工具。隨著社會發(fā)展和科技進步，文字也不斷發(fā)生變革，字體設(shè)計也順應(yīng)時代的需求，結(jié)合現(xiàn)代媒介為文化傳播提供了新的研究方向。借助字體設(shè)計軟件，實現(xiàn)對包括書法碑刻、古籍雕版在內(nèi)的優(yōu)秀文化瑰寶進行字體復刻和創(chuàng)新再設(shè)計。通過字體設(shè)計的方式對香山商業(yè)文化內(nèi)容進行提取歸納與創(chuàng)新呈現(xiàn)，可以推動香山文化的發(fā)展與繁榮，讓更多年輕群體關(guān)注和喜愛上香山文化。

從現(xiàn)有成果上來看，學者們主要從幾個方向觀察香山文化：1. 分析香山文化內(nèi)涵；2. 闡述香山文化在嶺南文化中的歷史地位；3. 傳承香山文化的發(fā)展研究?？梢?，目前理論界主要將目光聚集在歷史文化研究層面，對香山文化的現(xiàn)代定位與轉(zhuǎn)化著墨較少，盡管關(guān)注到創(chuàng)新發(fā)展的重要性，卻未提出明確可行的實施策略與案例指導。字體設(shè)計即可作為香山文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的一個契機與路徑，其在實踐層面有一定的探索，但尚未上升到理論層面，梳理歸納字體特征，構(gòu)建設(shè)計風格與創(chuàng)新邏輯，這些工作一方面能通過字體設(shè)計活化香山地域文化，形塑地域新特色，另一方面也能為字體設(shè)計提供了新思路，挖掘字庫行業(yè)的新增長點。

（二）研究思路

鑒于研究現(xiàn)狀，本文以香山商業(yè)文化特征為核心，以創(chuàng)新表達為引，以發(fā)揚傳承香山文化為旨，以案例應(yīng)用為路徑，開發(fā)一套地域文化商業(yè)字體，名為“香商體”，并基于用戶需求與審美風尚，將商業(yè)字體融入文旅市集中，加速字體設(shè)計生活化進程，擴展應(yīng)用場景，最終形成豐碩的設(shè)計參考。

遵照以上論述，本文主要包括以下內(nèi)容：（1）采用文獻調(diào)查法，對相關(guān)書籍、文獻、報刊進行收集和查閱，明確香山文化主要內(nèi)容，鞏固設(shè)計基礎(chǔ)。（2）以案例分析法分析已有香山商業(yè)字體，包括書籍、票據(jù)、錢幣、包裝等不同媒介印刷的字體，通過復刻字體的方式總結(jié)香山商業(yè)文化字體設(shè)計規(guī)律，形成風格指引。（3）基于以上研究成果，開發(fā)設(shè)計一套富有香山地域特色的“香商體”。（4）以融入文旅市集為目標，實施“香商體”的設(shè)計衍生，豐富字體設(shè)計視覺效果。

二、香山文化的歷史發(fā)展與主要內(nèi)容

（一）香山文化的歷史發(fā)展

香山，一個孕育了一大批革命精英和仁人志士的地方，蘊含著深邃豐富的歷史內(nèi)涵。香山建縣872周年，香山文化從古至今都始終煥發(fā)奪目的光彩，其中所包含的歷史發(fā)展條件值得深入分析。

從查閱香山文化相關(guān)資料和實地調(diào)研香山文化博物館的分析中得知，有關(guān)于香山的最早文字記錄是在漢朝開始的。香山從漢朝到南宋的建縣，接著到清末民初成為著名的僑鄉(xiāng)，再到中山縣的更名及解放，中山、珠海和澳門各自朝著更好的方向發(fā)展，這些都是形成香山文化獨特性和多元性的原因。香山歷史發(fā)展的過程中經(jīng)歷了許多波折，在民族危亡的時刻，香山走出了許多英雄豪杰，所形成的就是香山文化特有的精神品格和精神譜系?？傊闵绞且粋€相對獨立的區(qū)域，以中山、珠海和澳門為主的地區(qū)都屬于香山文化圈。探究香山文化的歷史發(fā)展，是為古往今來的香山人找到共同“根”。

（二）香山文化的主要內(nèi)容

香山文化是中西方文化和海內(nèi)外文明相互碰撞和不斷融合的產(chǎn)物，是嶺南文化的重要組成部分[5]。香山文化內(nèi)容的板塊劃分各有特點，主要包括商業(yè)文化、民俗文化、思想文化、方言文化、華僑文化、洋務(wù)文化和名人文化[6] 這7 個方面。近代，香山商業(yè)文化的形成香山地區(qū)注入了開拓創(chuàng)新的精神內(nèi)涵，香山商人揚名海外，香山商業(yè)繁榮昌盛。香山地區(qū)作為一個移民匯聚的社會，決定著當時的香山人在傳承中華傳統(tǒng)文化的同時也激發(fā)了開拓創(chuàng)新、銳意進取的文化精神[7]。本文著重分析了香山商業(yè)這一文化點，挖掘并重構(gòu)香山商業(yè)字體文化資源，打造以字體設(shè)計為核心的香山商業(yè)文旅市集，展現(xiàn)地域文化精神氣質(zhì)與生生不息的傳承力量。

三、香山商業(yè)文化字體設(shè)計規(guī)律

（一）香山商業(yè)文化字體案例梳理

通過對珠海博物館、中山博物館、澳門博物館、香山商業(yè)文化博物館和香山部分地區(qū)進行實地調(diào)研，收集到典型設(shè)計案例，并以小組討論的方式從應(yīng)用媒介、字體類型以及字體特征等角度出發(fā)選取了12 個代表案例，以供后續(xù)研究（見表1）。

（二）香山商業(yè)文化字體設(shè)計規(guī)律

在完成案例選取后，以復刻字體的方式探索設(shè)計規(guī)律。復刻字體是設(shè)計者對古籍、雕版、碑文等字體利用數(shù)字化的設(shè)計手段進行字體矢量化[8]，其不僅具有工具化目的，更多是探究裝飾性字體筆畫或結(jié)構(gòu)等細節(jié)處透露出的設(shè)計思考，以此形成類別字體的共性，并借此總結(jié)設(shè)計規(guī)律，為下文“香商體”的開發(fā)提供依據(jù)，具體見表2。

基于表2，香山商業(yè)文化字體設(shè)計主要呈現(xiàn)以下規(guī)律：

第一，香山商業(yè)文化字體設(shè)計以美術(shù)字為主。美術(shù)字是以裝飾性為核心的書寫藝術(shù)，具有美觀、醒目、易識別等特征。香山商業(yè)字體主要用于各個時期的宣傳推廣工作，采取美術(shù)字匹配性較強，能夠保障實用性與藝術(shù)性的平衡，一來可以圖案性地強化給予既定字體一定的新穎感，弱化了商業(yè)視覺傳達過程中的單調(diào)性與功利性，二來能以藝術(shù)效果吸引觀眾目光，形成較為深刻的視覺印象，進一步轉(zhuǎn)化為地域認同。

第二，香山商業(yè)文化字體設(shè)計是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合與統(tǒng)一。在我國，傳統(tǒng)的美術(shù)字是在書法藝術(shù)的基礎(chǔ)上孕育的，盡管美術(shù)字無需遵守書法嚴格的形式規(guī)則，但應(yīng)保留書法意蘊。自20 世紀20 年代起，西方現(xiàn)代主義運動對字體設(shè)計提出了新的要求，即主張形式追隨功能，以更為簡約鮮明的方式呈現(xiàn)字體，這點也為我國字體設(shè)計師普遍認同與接受，出現(xiàn)了漢字幾何化的趨勢，且字形端正，其對較為冗雜繁復的傳統(tǒng)美術(shù)字無疑是一次沖擊。香山商業(yè)字體的特殊性在于極大融合了書法意氣與幾何語言，在遵循傳統(tǒng)美術(shù)字規(guī)則的基礎(chǔ)上。調(diào)整了筆畫，甚至部分以方塊、圓形、象形圖案等替代，在穩(wěn)固住字體結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上強化了形式多元性，透露出超脫出字體本身的語義。

第三，香山商業(yè)文化字體設(shè)計是以反差筆畫處理為中心的。反差字體又被稱為反對比字體（reverse contrast），由Peter Biak 提出，其打破筆畫規(guī)則，以粗細的強烈對比違背既定的視覺慣習，創(chuàng)造出獨特的視覺聯(lián)結(jié)與夸張且富有張力的視覺效果，達到讓觀眾過目不忘的目的。從設(shè)計手法上來看，香山商業(yè)文化字體設(shè)計多采用反差處理的方式來實現(xiàn)傳統(tǒng)感與現(xiàn)代性的交合，同時為地域字體注入了個性。

四 、香商體字庫開發(fā)

上文探討了香山商業(yè)文化字體的設(shè)計規(guī)律，如若進行香山商業(yè)文化字體字庫開發(fā)，還應(yīng)遵循設(shè)計學以用戶為中心的基本原則，摸索當今公眾對香山商業(yè)文化字體創(chuàng)新設(shè)計的需求，并結(jié)合香山文化地域特征進行字體設(shè)計定位，而后方可實施筆畫規(guī)范，完成字庫開發(fā)。

（一）香山商業(yè)文化字體問卷調(diào)查分析

本文以調(diào)查問卷的方式挖掘用戶對香山商業(yè)文化字體創(chuàng)新設(shè)計的認知情況與使用需求，歷時3個月，共回收200份有效問卷，從調(diào)查問卷的結(jié)果來看，調(diào)查對象對香山文化具有一定的認識，尤其對民俗文化、商業(yè)活動等有較大興趣，體現(xiàn)出香山文化傳承發(fā)展的市場潛力。對于字體設(shè)計，調(diào)查對象認為其可用性較高，更多偏好于活躍趣味化的字體。用戶表示字體設(shè)計缺乏原創(chuàng)性是亟待解決的問題，而簡潔性與美觀性的達成是字體設(shè)計的首要原則。對于香山商業(yè)文化字體設(shè)計與文旅市集創(chuàng)新，調(diào)查對象認為當香山文化地域特色融入字體設(shè)計時，設(shè)計結(jié)果更適用于標題字，以此凸顯文化魅力，讓讀者感知到文化氛圍。此外，結(jié)合地域美食和具有民俗特色可以作為亮點融入香山商業(yè)文旅市集的創(chuàng)新中。

（二）香商體的設(shè)計定位

地域性字體是在進行字體設(shè)計時，一片地域的環(huán)境、人口、生活狀態(tài)等因素給字體設(shè)計帶來啟發(fā)，同時設(shè)計出的字體也能隨著時間沉淀反映出這片區(qū)域的人文精神和意識形態(tài)[9]?！跋闵腆w”作為香山地域特色鮮明的商業(yè)字體，其設(shè)計定位是結(jié)合香山商業(yè)字體的設(shè)計規(guī)律以及對用戶的問卷調(diào)查結(jié)果所作出的結(jié)論，具體包括設(shè)計思想與應(yīng)用方向兩個層面，如下：

（1）在設(shè)計思想上，“香商體”要在保持傳統(tǒng)特色的基礎(chǔ)上極大孕育出審美風尚。當下正歷經(jīng)信息爆炸的時代，冗雜的內(nèi)容充斥于日常生活中，信息噪聲時刻影響著人們的意識與情感。在此境況下，人們更偏向于活躍趣味化字體，并期待能夠簡約美觀，事實上，這體現(xiàn)出了一定視覺要求，即創(chuàng)意字體不僅要能觸發(fā)情感體驗，也要具有較強的可讀性與可識性，否則將產(chǎn)生認知負荷，讓用戶與字體產(chǎn)生距離。如上文可知，香山商業(yè)文化字體是傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的統(tǒng)一，這本身就是富有創(chuàng)新性的，但以往現(xiàn)代性的體現(xiàn)多以幾何元素的簡單植入為主，這顯然與當下用戶需求不貼合?！跋闵腆w”的設(shè)計應(yīng)以更為靈活的姿態(tài)構(gòu)建有意趣且穩(wěn)固的視覺系統(tǒng)，產(chǎn)生濃郁的情感溝通，讓用戶快速感知到地域文化。

（2）在應(yīng)用方向上，“香商體”要利用反差字體筆畫形塑設(shè)計特征。反差字體設(shè)計是香山商業(yè)字體的常用手段，這依然能沿用于“香商體”的設(shè)計中。反差字體旨在創(chuàng)造一種怪誕特殊的視覺體驗，設(shè)計師可通過調(diào)整反差方向與反差程度等來呈現(xiàn)字體表達，彰顯字體個性，以此達成設(shè)計目的?！跋闵腆w”即可利用反差字體的優(yōu)勢，營造出趣味感，并融入中國漢字結(jié)構(gòu)中，生成香山文化韻味。

（三）香商體的筆畫規(guī)范

“香商體”字體設(shè)計的筆畫規(guī)范，是基于對香山商業(yè)字體的深入研究和復刻后提取出的筆畫進行綜合分析與創(chuàng)新（見圖1）?！跋闵腆w”的核心設(shè)計理念在于將傳統(tǒng)商業(yè)字體的特點與現(xiàn)代審美相融合，匯聚中西方文化和海內(nèi)外文明的智慧，傳達香山商業(yè)的開放包容和香商人的創(chuàng)新精神，形成獨具香山特色的新字體樣式。以下是對“點”“橫”“豎”“撇”“捺”“折”“鉤”等28 個漢字基本筆畫的規(guī)范（見圖2）：

1.“點”這一基本筆畫汲取了原有復刻字體中的裝飾性元素。這些裝飾性“點”不僅豐富了字體的視覺效果，更在細微之處體現(xiàn)了香山商業(yè)文化的獨特魅力。通過“點”的規(guī)范，讓整個字體在保留商業(yè)氣息的同時，又不失藝術(shù)性和文化感。

2.“橫”“豎”的設(shè)計遵循了香山商業(yè)復刻字體中“橫細豎粗”的筆畫規(guī)則。通過對比鮮明的“橫細豎粗”設(shè)計，字體在整體上顯得更為大氣、有力，比較符合商業(yè)字體應(yīng)有的氣質(zhì)。

3.“撇”“捺”靈感來源于香山商人的胡子。這種形態(tài)不僅讓字體在形態(tài)上更加生動有趣，更在無形中傳遞了香山商人的形象和氣質(zhì)，同時展現(xiàn)了商業(yè)屬性與地域文化的融合。

4.“折”作為漢字中常見的筆畫之一，在“香商體”字體設(shè)計中被賦予了新的內(nèi)涵。在遵循傳統(tǒng)折筆畫法的基礎(chǔ)上，進行了創(chuàng)新和優(yōu)化。內(nèi)弧帶方、外弧帶圓的設(shè)計使得折筆畫在視覺上更加流暢、自然，體現(xiàn)了方圓結(jié)合的美學原則。

5.“鉤”的筆畫規(guī)范是在“折”的基礎(chǔ)上進行的進一步創(chuàng)新和演變。通過在折的末端加上鉤狀筆畫設(shè)計，豐富了字體的形態(tài)變化，有效傳遞商業(yè)信息。

（四）香商體的字庫開發(fā)

一款字庫的開發(fā)應(yīng)同時注重字體的外在表現(xiàn)性和內(nèi)在底蘊性，外在表現(xiàn)性就是指字體整體的統(tǒng)一協(xié)調(diào)，內(nèi)在底蘊性就是指字體所包含的文化底蘊?！跋闵腆w”的字庫開發(fā)遵循這兩個要點進行設(shè)計轉(zhuǎn)譯和設(shè)計實踐（見圖3）。

在字體的外在表現(xiàn)性上，“香商體”通過反復打磨并調(diào)整，確保每一個字符在結(jié)構(gòu)、比例、風格上都與整體保持高度一致，從而在視覺上形成統(tǒng)一感，不僅體現(xiàn)在中文字符上，同時也貫穿于英文、數(shù)字和標點符號的設(shè)計中，讓“香商體”的字庫開發(fā)在整體上呈現(xiàn)出和諧、統(tǒng)一的視覺效果。

在字體的內(nèi)在底蘊性上，“香商體”字庫深入挖掘香山商業(yè)文化的精髓，并將其融入字體設(shè)計中。從“點”“橫”“豎”“撇”“捺”等基本筆畫的設(shè)計，到整個字符的形態(tài)構(gòu)造，都體現(xiàn)了香山商人的形象、氣質(zhì)和文化特色。

“香商體”的字庫開發(fā)包含了172 個中文設(shè)計、26 個英文設(shè)計、10 個數(shù)字設(shè)計和18 個標點符號。字體設(shè)計不僅豐富了“香商體”字庫的內(nèi)容，也為實際應(yīng)用提供了堅實的基礎(chǔ)。

五、香山商業(yè)文化字體在文旅市集的應(yīng)用延展

（一）香商體在文旅市集中的應(yīng)用

文旅市集是文化和旅游相結(jié)合發(fā)展的重要載體，雖然每一處的文旅市集規(guī)模較小，但是也發(fā)揮著多重作用，文旅市集不僅能促進當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展，其地方文化也能通過文旅市集去展現(xiàn)和傳承，從中更是豐富了游客的旅游體驗。字體設(shè)計所開發(fā)的“香商體”正是通過文旅市集這一載體，將香山文化的重要內(nèi)容與旅游經(jīng)濟相結(jié)合，為游客提供了解香山文化的途徑，讓更多的年輕群體喜歡上香山文化。

香山商業(yè)文旅市集以“真香市集”為主題，“香商體”字體設(shè)計在其中得到充分的應(yīng)用?！罢嫦闶屑敝饕故鞠闵降貐^(qū)的美食和民俗文化，如中山、珠海的特色“茶果”，以及澳門著名的花茶等，通過字體設(shè)計的表現(xiàn)形式展示香山地區(qū)的美食文化魅力。同時，利用“真香”這一網(wǎng)絡(luò)流行詞匯，吸引年輕群體的關(guān)注，更激發(fā)年輕人對傳統(tǒng)文化的探索熱情，不僅展現(xiàn)出“香商體”大膽創(chuàng)新的字體設(shè)計風格，更與香山人積極進取、勇于探索的精神相契合。在文旅市集的場景中，“香商體”得到了恰當?shù)膽?yīng)用。無論是卡片、明信片和邀請卡等個性化紀念品，還是宣傳海報等宣傳物料，“香商體”都以獨特的藝術(shù)魅力和文化內(nèi)涵，為游客帶來了深刻的視覺印象和文化體驗。

（二）香商體在文旅市集中的延展

在文旅市集中，“香商體”的應(yīng)用不局限于平面設(shè)計領(lǐng)域，其延展性更體現(xiàn)在多樣化的物料上，為香山商業(yè)文化注入了新的活力。例如便當盒、果茶杯、鑰匙扣、邀請卡、海報、貼紙、明信片和徽章（見圖4），每一種物料都將“香商體”融入其中，這些物料成為傳遞香山商業(yè)文化的重要載體，將香山的美食、文化、歷史等元素融合在一起，為游客帶來了一場香山氣息濃厚的文化盛宴。

通過全方位的展示方式，“香商體”字體不僅提升了香山商業(yè)文化的知名度，也促進了香山地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展。游客在欣賞和購買物料的過程中，既滿足了對美食和文化的需求，更能夠成為香山文化的傳播者，將其傳遞給更多人，為香山地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展注入了新的動力。

結(jié)語

“香商體”字庫開發(fā)對于香山文化的傳播與發(fā)展起到一定的推動作用。不僅豐富了地域性字體的多樣性，也為香山文化的傳播和弘揚開辟了新的路徑。香山商業(yè)文旅市集以“真香市集”為主題，“香商體”定制字體設(shè)計在其中得到充分運用，更加精準直觀地向大眾展示香山文化的精髓和魅力。利用“真香”這一網(wǎng)絡(luò)流行詞匯，吸引年輕群體的關(guān)注，激發(fā)年輕人對傳統(tǒng)文化的探索熱情，不僅展現(xiàn)出“香商體”大膽創(chuàng)新的字體設(shè)計風格，更與香山人積極進取、勇于探索的精神相契合。將香山文化的內(nèi)容與旅游經(jīng)濟相結(jié)合，為游客提供了解香山文化的途徑，以文化助推地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，讓香山文化在時代發(fā)展的潮流中煥發(fā)活力。