摘要：聚焦核心素養(yǎng)是藝術(shù)學(xué)科課程改革的顯著特征，依托中國傳統(tǒng)文化《剪紙藝術(shù)》這一單元主題，運用單元整體“逆向設(shè)計”，確定教學(xué)主線“錨定目標(biāo)——建立評估依據(jù)——實踐體驗——感知藝術(shù)、理解文化”，聚焦關(guān)鍵問題，突出實踐活動有效性，落實學(xué)科核心素養(yǎng)，實現(xiàn)新課標(biāo)引領(lǐng)下藝術(shù)學(xué)科育人方式的不斷創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)學(xué)科；剪紙藝術(shù)；核心素養(yǎng)；逆向設(shè)計

聚焦核心素養(yǎng)是藝術(shù)學(xué)科課程改革的顯著特征[1]。如何在美術(shù)教學(xué)中落實學(xué)科核心素養(yǎng)“審美感知、藝術(shù)表現(xiàn)、創(chuàng)意實踐和文化理解”，彰顯學(xué)科育人價值，是每一位藝術(shù)教師的教學(xué)期望。美國課程與教學(xué)專家格蘭特·威金斯和杰伊·麥克泰格提出的“逆向教學(xué)設(shè)計”，為美術(shù)教學(xué)提供了關(guān)注學(xué)習(xí)本質(zhì)的設(shè)計方法：先明確預(yù)期的教學(xué)結(jié)果，然后“像評估員一樣思考”，確定合適的評估證據(jù)，最后設(shè)計學(xué)習(xí)體驗和教學(xué)。本文以《剪紙藝術(shù)》這一單元主題為例，運用單元整體“逆向設(shè)計”，錨定目標(biāo)——建立評估依據(jù)——實踐體驗——感知藝術(shù)、理解文化，聚焦關(guān)鍵問題，突出實踐活動有效性，落實學(xué)科核心素養(yǎng)，實現(xiàn)新課標(biāo)引領(lǐng)下藝術(shù)學(xué)科育人方式的不斷創(chuàng)新。

一、合理預(yù)期：設(shè)定素養(yǎng)發(fā)展目標(biāo)

教學(xué)中，我們能夠很快說出我們喜歡講授什么內(nèi)容，愿意做什么活動，我們使用什么樣的資源。但是如果不能明確教學(xué)的預(yù)期效果，我們又怎么知道設(shè)計是適合還是無效的呢？教師要問一問：學(xué)生有什么收獲？學(xué)生理解了所學(xué)知識的意思嗎？學(xué)會了什么技能[2]？走心的美術(shù)教學(xué)，必須讓學(xué)生知道學(xué)習(xí)的意義，觸動學(xué)生的情緒，將所學(xué)與他們的體驗和經(jīng)驗相結(jié)合，從而實現(xiàn)藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展和提升。合理的預(yù)期，既是具體教學(xué)活動依循的指針，也是檢驗教學(xué)是否達成的標(biāo)尺。由此設(shè)計《剪紙藝術(shù)》單元目標(biāo)：

●深入了解中國民間工藝，尤其是剪紙的溯源、藝術(shù)形式，以及紋樣寓意。

●親身體驗剪紙技法，認識到傳統(tǒng)工藝在傳承技藝的同時也在積極追求創(chuàng)新。

●在剪紙技法活動實踐中，將蘇州園林元素巧妙融入，呈現(xiàn)出獨特的創(chuàng)新設(shè)計。

●認識到傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的責(zé)任，激發(fā)對保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的熱情。

基于此，循序漸進地把學(xué)生對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的認識，引向繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化這一高階維度，引導(dǎo)學(xué)生走向傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。

教師在教學(xué)設(shè)計中應(yīng)該明確想要學(xué)生理解的核心概念，根據(jù)這些問題有目的地構(gòu)建理解的框架。教師需要全面把握教學(xué)內(nèi)容，將各個知識點有機地整合起來，形成深層次的關(guān)聯(lián)。當(dāng)學(xué)生在新知識和已有知識之間建立聯(lián)系時，他們才能真正理解，并能夠?qū)⒅R遷移到不同的情境中，進一步激發(fā)學(xué)生解決復(fù)雜問題的能力和創(chuàng)造新觀點的能力。如：剪紙藝術(shù)中，哪些地方體現(xiàn)出工匠精神？工匠精神在新時代中國式現(xiàn)代化建設(shè)中的意義是什么？如何理解傳統(tǒng)工藝的“守正創(chuàng)新”？如何在繼承剪紙藝術(shù)的基礎(chǔ)上，在現(xiàn)代社會實現(xiàn)創(chuàng)新與發(fā)展的有機統(tǒng)一？你對保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有何看法？

二、創(chuàng)新評估：甄選有效評估證據(jù)

逆向設(shè)計強調(diào)，教師在決定教什么和如何教之前應(yīng)該思考如何開展評估，而不是在一個課程或單元結(jié)束時才構(gòu)建評估。如何知道學(xué)生是否已經(jīng)到達了預(yù)期結(jié)果？哪些證據(jù)能夠證明學(xué)生的理解和掌握程度？這就需要收集證據(jù)，既包含傳統(tǒng)的紙筆檢測，也有實踐活動和討論、觀察、交流等過程性評價，還包括不同時間內(nèi)學(xué)生的自我評估。

圍繞藝術(shù)核心素養(yǎng)，在關(guān)注學(xué)生藝術(shù)知識技能掌握的過程中，也要尊重學(xué)生有創(chuàng)意的表現(xiàn)，加深學(xué)生的藝術(shù)體驗，合理運用評估結(jié)果來改進教學(xué)設(shè)計，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的藝術(shù)潛能。在《剪紙藝術(shù)》設(shè)計中，可采用任務(wù)卡的形式來評估學(xué)生對知識的理解程度（見表1）。

評估標(biāo)準要嚴格執(zhí)行“以學(xué)生為中心”的教學(xué)理念，圍繞學(xué)生學(xué)習(xí)的體驗性和創(chuàng)造性，注重學(xué)生在實踐活動中的行為和認知，體現(xiàn)教學(xué)評一致性，由考查知識過渡到考查能力，由檢驗學(xué)生知識掌握情況過渡為檢驗學(xué)生靈活應(yīng)用所學(xué)知識解決實際問題的能力。有效性的評估，能從檢驗學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度和方法，合作探究能力等情況出發(fā)，幫助學(xué)生找出自身學(xué)習(xí)過程，學(xué)習(xí)內(nèi)容等方面存在的問題，并想辦法解決。反過來也能檢驗教師的教學(xué)設(shè)計是否有效、有趣，評價是否公正、公平等，提高評價的全面性、準確性。

三、注重體驗：走進“真實性學(xué)習(xí)”

有了清晰明確的目標(biāo)和評估證據(jù)后，就要設(shè)計最適合的教學(xué)活動，包括真實問題設(shè)計、明確活動任務(wù)、合作小組組織，以及資源材料的選擇等。同時，基于學(xué)生經(jīng)驗，在最近發(fā)展區(qū)展開學(xué)習(xí)，學(xué)生需要哪些知識（概念、原理、背景）和技能（過程、步驟）？哪些活動可以使學(xué)生獲得所需知識和技能？要完成這些目標(biāo)，哪些材料和資源是最合適的[3]？基于理解的逆向設(shè)計關(guān)注學(xué)生在真實情境中解決復(fù)雜問題，強調(diào)“真實性學(xué)習(xí)”。

陶行知先生借鑒杜威教育思想并結(jié)合中國國情，提出了“教學(xué)做合一”的教育理論，堅持“做”才是教育進步的核心[4]。美術(shù)課程的基本特征就是以感受、理解、創(chuàng)造來指向教學(xué)的，特別適用“教學(xué)做合一”原則。教師需要在教學(xué)設(shè)計中通過一些真實或者虛擬的場景體驗，調(diào)動學(xué)生多種感官和內(nèi)在情緒的參與，使之全身心深潛其中，享受學(xué)習(xí)過程，激發(fā)他們的欲望，調(diào)動探秘或者挑戰(zhàn)等本能需求。加之有意識地滲透情感、態(tài)度、價值觀，關(guān)注過程與方法，幫助學(xué)生理解知識、掌握技能，在潛移默化中，達成核心素養(yǎng)的提升。在《剪紙藝術(shù)》教學(xué)單元，筆者的教學(xué)設(shè)計如下：

1.剪紙初探——感受與比較藝術(shù)美

情境：以呂勝中剪紙裝置藝術(shù)《招魂》為載體，完成剪紙的基本認知：剪紙的發(fā)展歷史，剪紙地域特點，剪紙紋樣類型等。

質(zhì)疑：為何剪紙能被列入世界非遺項目名錄？列入世界非遺項目名錄需要滿足哪些條件？

討論：剪紙與民俗文化的關(guān)系，如與皮影戲、刺繡、染織、陶瓷的聯(lián)系。

延伸：比較各國剪紙與中國剪紙的差異，感受我國剪紙藝術(shù)的獨特美感。

2.剪紙體驗——觀賞與體驗技藝精妙

情境：參觀蘇州剪紙工作室，了解蘇州剪刻紙的獨特藝術(shù)特色。

體驗：由傳承人吳永林老師親授剪紙技法，學(xué)生現(xiàn)場練習(xí)蘇州園林花窗的剪法。

3.剪紙創(chuàng)作——工匠精神與藝術(shù)思維

情境：邀請?zhí)K州剪刻紙傳承人吳永林老師講述蘇州剪刻紙的歷史、工藝、工具以及蘇州園林藝術(shù)雕刻特點等。

創(chuàng)作：分組創(chuàng)作大、小張作品，體驗工匠精神、合作精神和藝術(shù)創(chuàng)新能力。

賞析：了解央美教授喬曉光是如何將中國傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)推向世界舞臺的。2005年，挪威的易卜生劇院邀請喬曉光教授為現(xiàn)代舞劇《尋找娜拉》作舞美設(shè)計（見圖1）。

2011年，喬曉光教授受邀為美國芝加哥的奧黑爾國際機場設(shè)計藝術(shù)品。作品主題定為“城市之窗”（見圖2）。

探析：對比兩個剪紙作品與傳統(tǒng)剪紙的相似與不同——《尋找娜拉》和《城市之光》的藝術(shù)形式和色調(diào)，以及色調(diào)的意義，區(qū)分平面和立體表現(xiàn)形式（見表2）。

轉(zhuǎn)換：角色扮演（平面設(shè)計師、政府官員、藝術(shù)家、社區(qū)工作人員），通過轉(zhuǎn)換身份，討論對剪紙藝術(shù)繼承與發(fā)展的看法：傳統(tǒng)的剪紙在漸漸淡出我們的生活，分析一下可能的原因。如何才能讓中國剪紙得到世界普遍的認同和接受（見表3）？

通過這一系列的學(xué)習(xí)和體驗，學(xué)生在剪紙藝術(shù)中感受到藝術(shù)的獨特魅力，藝術(shù)無處不在，學(xué)會在生活中敏感地發(fā)現(xiàn)藝術(shù)，從傳統(tǒng)文化中挖掘藝術(shù)，更要有從內(nèi)心深處發(fā)掘藝術(shù)的本能。有效的美術(shù)課堂能幫助學(xué)生擁有發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的創(chuàng)新意識；有學(xué)習(xí)和借鑒他人創(chuàng)意的聯(lián)想能力和遷移能力；有勇于探索的實踐能力和實踐勇氣……

以結(jié)果為導(dǎo)向的教學(xué)設(shè)計，一定要清晰地表述希望學(xué)生獲得什么，理解什么，能夠做什么？明確的目標(biāo)有助于我們有所聚焦，并指導(dǎo)我們有目的地朝著預(yù)期結(jié)果發(fā)展。在《中國傳統(tǒng)文化——剪紙藝術(shù)》的學(xué)習(xí)中，學(xué)生通過觀察、體驗、創(chuàng)作、分析、探究和獨立思考，感受到剪紙藝術(shù)的多種表達形式，培養(yǎng)了審美直覺和美感體驗。從審美、表現(xiàn)、創(chuàng)意、文化理解等層面上，學(xué)生領(lǐng)略到了中國傳統(tǒng)工藝的卓越之處，認識到它是中華民族文化藝術(shù)的瑰寶。通過欣賞藝術(shù)作品，學(xué)生不僅感知世界，還能深刻體驗情感，實現(xiàn)與藝術(shù)形象的共情。通過對藝術(shù)作品人文內(nèi)涵的感悟、領(lǐng)會，潛移默化地提升學(xué)生的審美及人文素養(yǎng)，促使他們在藝術(shù)的世界中去求真、崇善、尚美。

參考文獻：

[1] 陳平.像藝術(shù)家一樣思考與行動：《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準（2022年版）》實施建議[J].人民教育，2022（2）.

[2] 尹少淳.義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準中美術(shù)課程的樣貌[J]. 全球教育展望，2022，51（7）.

[3] 金紅琴.聚焦美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)的逆向教學(xué)設(shè)計[J].新課程研究，2021（31）.

[4] 杜宏斌.聚焦核心素養(yǎng)凸顯美育功能：義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準（2022年版）解讀[J].基礎(chǔ)教育課程，2022（9）.

編輯/陸鶴鳴