基金項目：廣西高校中青年教師科研基礎(chǔ)能力提升項目“廣西少數(shù)民族民間美術(shù)在兒童美術(shù)創(chuàng)作中的可鑒性研究”（編號：2024KY0607）；2022年度廣西高等教育本科教學(xué)改革工程項目“地方高校學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)類課程融入課程思政的實踐研究”（編號：2022JB325）

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種活態(tài)文化，具備傳承和變化的特性，凸顯人的主體作用。兒童作為傳承與傳播過程中的重要力量，扮演著不可或缺的角色。為此，美術(shù)教育成為非遺與兒童之間的重要橋梁。文章基于傳播學(xué)與教育學(xué)的雙重視角，利用扎根理論的研究方法探討非遺在兒童美術(shù)教育中的傳承與傳播路徑。研究結(jié)果表明，非遺在兒童美術(shù)教育中的理論研究和實踐應(yīng)用具有重要價值，因此，深入探討當(dāng)前的現(xiàn)狀與存在的問題，并結(jié)合教育學(xué)的理念，提出相應(yīng)的研究策略。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；兒童美術(shù)教育；傳承與傳播；扎根理論

引言

聯(lián)合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》強調(diào)：“必須提高人們，尤其是年輕一代對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其保護的重要意義的認(rèn)識?！薄蛾P(guān)于實施中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化傳承發(fā)展工程的意見》也提出要“發(fā)揮兒童的生力軍作用”。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱非遺）作為人類文明的重要組成部分，經(jīng)過時間的洗禮，凝聚了豐富的歷史文化和深厚的精神內(nèi)涵，不僅是文化的見證者，更是生活智慧的結(jié)晶。傳承是非遺的本質(zhì)屬性，而傳播則是保護非遺并延續(xù)其生命力的重要手段。本文基于傳播學(xué)與教育學(xué)的雙重視角，探討非遺在兒童美術(shù)教育中的傳承與傳播路徑，并運用扎根理論的研究方法，對文獻、新聞報道、專家講座及微信公眾號推文的資料進行逐行編碼，經(jīng)過開放式編碼、主軸式編碼、選擇性編碼，歸納出非遺在兒童美術(shù)教育中的傳承與傳播路徑。

一、文獻綜述

非遺作為人類文明的瑰寶，承載著豐富的歷史記憶與深厚的文化精髓，其保護與傳承已成為全球共識。近年來，非遺技藝的數(shù)字化保護及其在兒童美術(shù)教育中的傳承與傳播路徑研究，逐漸成為學(xué)術(shù)界和實踐領(lǐng)域關(guān)注的熱點。

非遺在兒童美術(shù)教育中的傳承與傳播路徑研究，也受到教育學(xué)與傳播學(xué)領(lǐng)域的廣泛關(guān)注。有學(xué)者指出，非遺作為民族文化的瑰寶，其在兒童美術(shù)教育中的融入，不僅能豐富課程資源，還能提升兒童的藝術(shù)素養(yǎng)與文化認(rèn)同感。然而，非遺在兒童美術(shù)教育中的傳承與傳播現(xiàn)狀并不樂觀，面臨著教育體系不完善、非遺解讀深度不夠、教學(xué)方法單一等多重挑戰(zhàn)。

針對這些挑戰(zhàn)，學(xué)者們提出了多種策略。教師在非遺傳承與傳播中扮演著至關(guān)重要的角色，他們應(yīng)具備挖掘非遺元素、融入非遺文化、提取本土素材等品格，通過強化認(rèn)知體驗、設(shè)置興趣情境等方式，激發(fā)兒童對非遺文化的興趣與熱愛。與此同時，教師還應(yīng)加強宣傳、組織社團活動、融入校外活動等，以增強兒童對非遺文化的認(rèn)同感與參與感。

在教學(xué)方法上，學(xué)者們也進行了積極探索。通過線上線下結(jié)合教學(xué)、注重設(shè)計與反思等教學(xué)策略，能夠有效提升非遺文化的傳播效果與傳承質(zhì)量。因此，鼓勵兒童進行自評與互評，不僅能提升他們的學(xué)習(xí)探究意識，還能增強他們的民族文化認(rèn)同感（圖1）。

二、研究設(shè)計

1.研究方法

定性研究在廣泛探討方法與路徑時展現(xiàn)出突出的優(yōu)勢，這種研究方法通過歸納分析數(shù)據(jù)，生成理論，并通過與研究對象的互動，解釋行為與意義構(gòu)建的內(nèi)涵。在此背景下，扎根理論作為一種科學(xué)的定性研究方法備受關(guān)注，其核心優(yōu)勢在于從數(shù)據(jù)中提煉出重要概念，并通過歸納這些概念間的關(guān)系來構(gòu)建理論，進而揭示特定現(xiàn)象。在實際操作中，程序化的扎根理論編碼過程可分為三個階段：開放編碼、軸心編碼和選擇性編碼（圖2）。

2.資料收集

鑒于地域因素及不同學(xué)科面對的不同教育背景，筆者致力于深入研究非遺在兒童美術(shù)教育中的傳承與傳播路徑，通過多渠道的信息收集來解決這一問題。

為獲取高質(zhì)量的相關(guān)文獻，采用系統(tǒng)性的文獻檢索策略，在中國知網(wǎng)、萬方等重要數(shù)據(jù)庫中，使用關(guān)鍵詞包括“非遺兒童美術(shù)”“非遺幼兒園美術(shù)” 及“非遺小學(xué)美術(shù)”進行文獻檢索。為確保數(shù)據(jù)的可靠性，經(jīng)過反復(fù)比較，根據(jù)信息完整性和理論飽和原則，最終確定了32篇高質(zhì)量的文本，總計19.92萬字。

三、編碼體系構(gòu)建

在數(shù)據(jù)收集和理論生成的過程中，編碼起到關(guān)鍵作用，其重要性不容忽視。編碼過程包括對原始數(shù)據(jù)的系統(tǒng)化和細(xì)致分析，旨在揭示概念的分類、命名及整合，同時確定類別的屬性和維度，為后續(xù)的理論構(gòu)建奠定基礎(chǔ)。為確保編碼的準(zhǔn)確性，采用了一系列嚴(yán)格的步驟。

首先，研究者將專家講座和新聞訪談內(nèi)容一致地轉(zhuǎn)錄為文本，隨后將這些文本導(dǎo)入質(zhì)性分析工具NVIVO12進行深入分析。這些問題經(jīng)過分類、歸納和編碼處理，使研究者能夠更深入地理解它們的本質(zhì)。

1.開放式編碼

開放式編碼是對這些初始概念開展進一步的總結(jié)和命名，以構(gòu)建基本范疇。研究人員使用NVIVO12來對相關(guān)材料進行分類、解析和逐行編碼，經(jīng)過持續(xù)比較，獲得234個參考點。在反復(fù)比較的過程中，將意義相近的概念進行合并，并清除出現(xiàn)次數(shù)不足兩次的重復(fù)概念，最終得到35個初始概念，分別標(biāo)記為a1到a35。通過對這些初始概念之間的比較，實現(xiàn)了這些初始概念的范疇化，并總結(jié)出10個基本范疇，分別標(biāo)記為A1到A10（表1）。

2.軸心編碼

在軸心編碼這一階段，研究人員對從開放式編碼中獲得的10個基本范疇進行仔細(xì)地提煉、整合和分類工作，梳理這些基本范疇之間的邏輯關(guān)系，最終生成包括“非遺融入教學(xué)”“教學(xué)方法創(chuàng)新”“教師能力提升”“課程與教材開發(fā)”“展示與評價反饋”5個主要范疇（標(biāo)記為B1到B5）（表2）。

四、非遺在兒童美術(shù)教育中的傳承與傳播模型闡釋

1.非遺融入教學(xué)

在課程中應(yīng)深入挖掘非遺元素，提取本土素材，通過強化認(rèn)知體驗和設(shè)置興趣情境等方式，將非遺文化融入美術(shù)教學(xué)中，并不斷提升自身的基礎(chǔ)能力、專業(yè)能力和素質(zhì)水平，拓展線上線下結(jié)合的教學(xué)方式，激發(fā)其主動性，最終通過系統(tǒng)地選擇性編碼，提煉出非遺教學(xué)的核心范疇，促進非遺文化的有效傳承與創(chuàng)新發(fā)展。

2.教學(xué)方法創(chuàng)新

設(shè)置興趣情境，結(jié)合游戲和活動方式，激發(fā)學(xué)生對非遺文化的興趣。此外，利用線上線下相結(jié)合的方式，拓展教學(xué)資源，組織社團活動，推動非遺文化的宣傳，引導(dǎo)學(xué)生深入了解非遺歷史，激發(fā)其學(xué)習(xí)主動性，從而在創(chuàng)新教學(xué)方法中促進非遺文化的有效傳承與發(fā)展。

3.教師能力提升

教師應(yīng)不斷深化對非遺文化的理解與認(rèn)知，強化自身必備品格，提升基礎(chǔ)能力。通過強化認(rèn)知體驗和設(shè)置興趣情境等方式，將非遺文化有效融入美術(shù)教學(xué)。同時，加強專業(yè)能力訓(xùn)練，推動非遺文化的宣傳，組織社團活動，吸引學(xué)生參與，并注重設(shè)計與反思，線上線下結(jié)合教學(xué)，豐富教學(xué)資源。

4.課程與教材開發(fā)

課程緊密圍繞非遺的傳承與傳播，深入挖掘非遺元素與本土素材，豐富美術(shù)課程內(nèi)容與教材資源。還需注重教材的趣味性和互動性，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與度，從而在課程與教材開發(fā)中實現(xiàn)非遺文化的有效傳承與創(chuàng)新發(fā)展。

5.展示與評價反饋

充分利用多元化展示活動，如非遺展覽、演出等，增強學(xué)生的文化認(rèn)同感和參與感。通過展示非遺美術(shù)作品（圖3、圖4），不僅能有效檢驗教學(xué)成果，還能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和團隊合作精神，為非遺文化的傳承與傳播提供持續(xù)的動力。

結(jié)語

本文通過扎根理論的研究方法，對非遺在兒童美術(shù)教育中的傳承與傳播路徑進行了深入細(xì)致的探討與分析。研究過程中，筆者構(gòu)建了非遺在兒童美術(shù)教育中的傳承與傳播模型，并圍繞非遺融入教學(xué)、教學(xué)方法創(chuàng)新以及教師能力提升三大核心方面進行系統(tǒng)闡釋。非遺在兒童美術(shù)教育中的傳承與傳播路徑研究是一個復(fù)雜而系統(tǒng)的工程，通過深入挖掘非遺元素、創(chuàng)新教學(xué)方法以及提升教師能力等多方面的努力，可以有效地促進非遺文化在兒童美術(shù)教育中的傳承與傳播。未來，我們將繼續(xù)深化這一領(lǐng)域的研究，為非遺文化的可持續(xù)發(fā)展貢獻更多的智慧和力量。

參考文獻：

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作者簡介：

趙君超（1987—），女，漢族，河北石家莊人。碩士研究生，講師，研究方向：美術(shù)教育。