【摘 要】本文旨在深入挖掘中國傳統(tǒng)音樂在東南亞國家傳播的歷史脈絡(luò)，揭示其傳播形式的豐富多樣性與創(chuàng)新性。通過對傳播途徑的細(xì)致剖析，并深入探索其受眾群體的拓展過程及其背后的文化因素，進(jìn)一步探討了中國傳統(tǒng)音樂在東南亞傳播所帶來的深刻啟示，以及對當(dāng)?shù)匚幕纳钸h(yuǎn)影響。本文的研究為我們提供了一個獨特的視角，去觀察與理解中華文化在世界范圍內(nèi)的交流與融合。通過這一研究，我們期望能夠為中國傳統(tǒng)音樂在國際舞臺上的傳播與發(fā)展貢獻(xiàn)更多的智慧與力量。

【關(guān)鍵詞】中國傳統(tǒng)音樂；東南亞國家；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；傳播情況

【中圖分類號】G206；J607 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）21—110—03

一、中國傳統(tǒng)音樂在東南亞國家的傳播形式與途徑

（一）民俗文化——民俗活動中的音樂傳承

民俗文化，作為東南亞社群中備受尊崇的民間活動，無論城鄉(xiāng)，每逢農(nóng)歷佳節(jié)，均會舉行盛大的文化儀式。在每年的盛大節(jié)日里，華人會館附近都會上演規(guī)模宏大的游行活動，演出時間或短或長，短則三四日，長則可達(dá)一月之久。在規(guī)模較大的華人聚集地、商會等場所，舞臺的搭建成為必然，為各種傳統(tǒng)音樂儀式表演提供了較好的場地。大多以各自家鄉(xiāng)的戲曲形式參與演出，如來自福建的獻(xiàn)上梨園戲、高甲戲及歌仔戲，而廣東的則展現(xiàn)粵劇的魅力，海南的則獻(xiàn)上瓊劇。在當(dāng)時的社會中，由于經(jīng)濟條件有限，觀看免費的各地傳統(tǒng)音樂藝術(shù)的表演成為他們重要的精神娛樂活動。共同的語言、共同的文化、共同的血緣、共同的歷史以及共同的崇拜構(gòu)成了海內(nèi)外炎黃子孫共同的民族認(rèn)同性，[1]廟會文化不僅有效地推動了中國傳統(tǒng)音樂在東南亞的傳播，更成為同胞與家鄉(xiāng)情感聯(lián)系的重要紐帶，增強了他們的文化認(rèn)同感。

（二）社團音樂——文化凝聚力

社團在社會中承擔(dān)著鄉(xiāng)情聯(lián)絡(luò)、紛爭調(diào)節(jié)、文化傳承等責(zé)任，是社會生活中必不可少的重要角色。[2]社團在社會中一直扮演著舉足輕重的角色，是互幫互助、共同發(fā)展的重要平臺。當(dāng)代海外社團的宗旨中，涉及中華文化相關(guān)內(nèi)容的占比44%。[3]隨著時代的變遷，中國傳統(tǒng)音樂在東南亞得到了極大的發(fā)展，逐漸融入了本土化和時代化的元素。社團音樂活動分為行會社團和非行會社團。例如，馬來西亞檳城的“劇團樂公社”是早期成立的具有影響力的粵劇社團，不僅進(jìn)行表演，還承載著傳播革命思想和籌集善款的重要使命。隨著時間的推移，東南亞又涌現(xiàn)出眾多音樂社團。

（三）商業(yè)演出——傳統(tǒng)音樂的市場化推廣

為滿足海外同胞的精神文化需求，東南亞各地紛紛成立了中國戲院，看戲成為當(dāng)?shù)厝酥匾膴蕵贩绞?。例如，在馬來西亞吉隆坡，普長春戲院和專門的粵劇戲班為當(dāng)?shù)靥峁┝素S富的戲曲表演。檳城更是擁有萬景戲院、萬安臺戲院和新戲院等多家戲院，其中萬景戲院規(guī)模宏大，可容納眾多觀眾。這些戲院和游藝場不僅設(shè)有戲臺，還配備了各種娛樂設(shè)施，吸引了大量觀眾。

二、中國傳統(tǒng)音樂在東南亞國家的傳播途徑及其受眾

（一）文化傳播

自1840年自然災(zāi)害頻發(fā)，尤其是福建和廣東地區(qū)的人民生活陷入困頓。面對生計艱難，選擇背井離鄉(xiāng)，前往東南亞尋找生存之道。在這一過程中，中國東南沿海的傳統(tǒng)音樂，如南音、潮汕音樂以及廣東民樂等，隨著移民的腳步傳入東南亞各國。這些民樂藝人在異國他鄉(xiāng)繼續(xù)他們的藝術(shù)生涯，而華文音樂社團的成立更為中國傳統(tǒng)音樂的傳播搭建了平臺，使其在東南亞各國得以廣泛而深入地傳播。音樂作為海外僑胞身在他鄉(xiāng)的精神慰藉，成為了一種跨越重洋、寄托思念的文化符號，[4]他們常常通過吟唱家鄉(xiāng)的音樂來抒發(fā)心里的感情。隨著時間的推移，經(jīng)濟、政治等多方面獲得了全面發(fā)展，社會結(jié)構(gòu)也發(fā)生了深刻變化。移民隊伍中逐漸出現(xiàn)了富裕的工商階層以及從事醫(yī)療、教育等行業(yè)的人群。這些新加入的人群普遍受過良好教育，具有較高的文化素質(zhì)，他們雖然不是專業(yè)音樂人士，但經(jīng)常以高雅的音樂來陶冶性情。這一變化進(jìn)一步豐富了中國傳統(tǒng)音樂在東南亞的傳播形式和受眾群體。

（二）專業(yè)藝人

在東南亞國家，中國傳統(tǒng)音樂的傳播者主要可分為兩類藝人群體。

其一，是應(yīng)相關(guān)部門或民間組織之邀，遠(yuǎn)赴東南亞各國進(jìn)行音樂交流的短期演出藝人。他們往往是國內(nèi)知名的音樂家、演奏家或歌唱家，其到來為東南亞民眾帶來了中國傳統(tǒng)音樂的精髓與魅力。以著名古箏演奏家王中山先生為例，他曾多次受邀前往泰國、馬來西亞等國進(jìn)行演出。在曼谷的一次演出中，王中山先生用其精湛的技藝演繹了《高山流水》《漁舟唱晚》等經(jīng)典曲目，觀眾無不為之傾倒。演出結(jié)束后，許多泰國觀眾紛紛表示，通過王先生的演奏，他們更加深入地了解了中國傳統(tǒng)音樂的韻味與內(nèi)涵。著名京劇表演藝術(shù)家梅葆玖先生也曾在東南亞多國進(jìn)行巡演。在新加坡的一場演出中，梅先生不僅帶來了京劇的經(jīng)典劇目，還與當(dāng)?shù)氐膽蚯囆g(shù)家進(jìn)行了深入的交流與合作。

其二，則是長期在東南亞生活或定居的音樂藝術(shù)家。他們既是中華音樂的傳承者，又是東南亞文化的融合者。這些藝術(shù)家中，有的致力于中國傳統(tǒng)音樂的推廣與傳播，有的則將中華音樂與當(dāng)?shù)匚幕嘟Y(jié)合，創(chuàng)作出具有東南亞特色的音樂作品。以新加坡作曲家陳軍先生為例，他深受中華音樂的影響，同時又熟悉東南亞的文化環(huán)境，所創(chuàng)作的《南洋風(fēng)情》等作品，既保留了中華音樂的精髓，又融入了東南亞的文化元素，深受當(dāng)?shù)孛癖姷南矏邸＿@些作品不僅在新加坡廣為流傳，還多次在國際音樂比賽中獲獎。這些專業(yè)藝人在東南亞的傳播活動中，還積極與當(dāng)?shù)氐囊魳穲F體和藝術(shù)機構(gòu)進(jìn)行合作與交流。他們參與各種音樂節(jié)、音樂會等演出活動，與當(dāng)?shù)氐囊魳芳夜餐堇[中華音樂的經(jīng)典曲目，促進(jìn)了中國傳統(tǒng)音樂與東南亞音樂的交流與融合。同時，他們還通過舉辦講座等形式，向當(dāng)?shù)氐拿癖妭魇谥腥A音樂的演奏技巧和知識。

（三）漢語的傳播

隨著移民數(shù)量的增加，學(xué)習(xí)漢語的人越來越多。18世紀(jì)末至19世紀(jì)初，中華會館及近代孔子學(xué)校在東南亞紛紛成立，它們不僅教授漢語，更成為傳播中國傳統(tǒng)音樂的重要陣地。在泰國，泰王拉瑪一世統(tǒng)治時期（1782-1809），華僑將各家的私塾進(jìn)行了整合，組建了名為“閣良”的學(xué)校，標(biāo)志著泰國真正意義上的第一所華文學(xué)校的誕生。[5]

馬來西亞的漢語傳播比較快和突出，客屬公會及客屬社團在其中發(fā)揮了積極作用。學(xué)生都具有高度的認(rèn)同，他們都認(rèn)為，會說漢語是民族身份的關(guān)鍵。[6]20世紀(jì)60年代中期，馬六甲培風(fēng)中學(xué)華樂隊的成立標(biāo)志著馬來西亞中學(xué)華樂隊運動的開始。自此，學(xué)習(xí)華樂、組建華樂隊成為各華文學(xué)校的風(fēng)尚，不少學(xué)校都擁有自己的華樂隊。這些華樂隊通過社會募捐籌集經(jīng)費，當(dāng)?shù)厝A樂工作者也大力支持，共同推動中國傳統(tǒng)音樂在東南亞的廣泛傳播。

（四）學(xué)堂音樂

學(xué)堂音樂，作為中國傳統(tǒng)音樂在東南亞傳播的重要載體，承載著音樂藝術(shù)的魅力。而學(xué)堂音樂的興起，推動了中國傳統(tǒng)音樂在東南亞的廣泛傳播。在東南亞的社區(qū)中，學(xué)堂不僅是傳授知識的地方，更是傳承中華文化的圣地。學(xué)堂音樂作為其中的重要內(nèi)容，通過教授學(xué)生演唱中國傳統(tǒng)歌曲，讓他們在音樂中感受中華文化的魅力。這些歌曲不僅旋律優(yōu)美動聽，更蘊含著豐富的文化內(nèi)涵和深刻的價值觀，讓學(xué)生在音樂學(xué)習(xí)中得到全面的熏陶與啟迪。

沈心工、李叔同等音樂家的作品，更是學(xué)堂音樂的瑰寶。他們的作品不僅具有高度的藝術(shù)價值，更體現(xiàn)了中華文化的精髓。

隨著學(xué)堂音樂的深入傳播，越來越多的東南亞當(dāng)?shù)厝碎_始接觸并喜愛中國傳統(tǒng)音樂。他們通過學(xué)堂音樂了解到了中華文化的博大精深，感受到了中華音樂的獨特魅力。這種文化的交流與融合，不僅豐富了東南亞的音樂文化，也促進(jìn)了中華文化與東南亞文化的相互理解與尊重。

三、中國傳統(tǒng)音樂在東南亞國家的影響

中國傳統(tǒng)音樂在東南亞國家傳播的歷程中，經(jīng)過不斷地融合與創(chuàng)新，為這些國家當(dāng)?shù)氐奈幕瘞砹松钸h(yuǎn)的烙印與影響。中國民間音樂不僅在社會流傳，而且開始與當(dāng)?shù)孛耖g音樂文化交融，并在當(dāng)?shù)厣鐣挟a(chǎn)生影響。[7]其中，新加坡作為一個多元文化交融的國家，其戲劇藝術(shù)也受到了中國傳統(tǒng)音樂的深刻影響。

粵劇藝人在新加坡成立的“梨園堂”及后來的“八和會館”，為當(dāng)?shù)貞騽〗缣峁┝私涣髋c學(xué)習(xí)的平臺。這些機構(gòu)不僅傳承了中國傳統(tǒng)音樂的精髓，還推動了新加坡戲劇藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展。在戲劇表演方面，中國傳統(tǒng)音樂的元素為新加坡戲劇增添了獨特的魅力。中國戲曲的唱腔、曲調(diào)以及表演技巧，被新加坡戲劇藝人所吸收與借鑒，使得新加坡的戲劇表演更加豐富。例如，在新加坡的戲曲演出中，經(jīng)?？梢钥吹窖輪T們運用中國戲曲的唱腔和身段來塑造角色，使觀眾在欣賞劇情的同時，也能感受到中國傳統(tǒng)音樂的韻律之美。

除了新加坡，東南亞其他國家的音樂也受到了中國傳統(tǒng)音樂的深刻影響。馬來西亞的傳統(tǒng)音樂文化有著相當(dāng)久遠(yuǎn)的發(fā)展歷程，[8]社群將中國傳統(tǒng)音樂與當(dāng)?shù)氐囊魳吩叵嘟Y(jié)合，這種融合不僅體現(xiàn)在樂器使用上，也體現(xiàn)在音樂創(chuàng)作和表演技巧上。

四、面臨的困難與挑戰(zhàn)

（一）中國傳統(tǒng)音樂在東南亞的影響力減弱

當(dāng)前，東南亞地區(qū)真正了解中國傳統(tǒng)音樂的群體相對較少，許多民眾對其還停留在表面的認(rèn)知階段。此外，中國傳統(tǒng)音樂在東南亞的傳播劇目相對單一，缺乏對本土文化藝術(shù)內(nèi)涵的深入挖掘，導(dǎo)致東南亞民眾對中國傳統(tǒng)音樂的理解不足，甚至存在誤解。

（二）代際傳承面臨嚴(yán)重斷層

隨著東南亞社會的快速發(fā)展和城市化進(jìn)程的加速，年輕一代的華僑對中國傳統(tǒng)音樂的傳承興趣逐漸減弱，導(dǎo)致傳承人才出現(xiàn)斷層。中國傳統(tǒng)音樂在東南亞的傳承人青黃不接，創(chuàng)作內(nèi)容注重表面化，對傳統(tǒng)音樂的深刻內(nèi)涵認(rèn)識和感悟不足，既能與時代接軌又具有振奮人心作用的優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂作品少之又少等。[9]

（三）傳承手段缺少創(chuàng)新與新意

我國雖具備豐富的音樂文化資源，但傳播內(nèi)容和方式要符合當(dāng)?shù)厥袌龅陌l(fā)展需求，只有這樣才能使傳播效果事半功倍。[10]目前，中國傳統(tǒng)音樂在東南亞的傳播仍主要依賴于傳統(tǒng)媒體，而對新媒體技術(shù)的應(yīng)用相對較少，這使得傳播渠道顯得過于單一。

五、深化中國傳統(tǒng)音樂在東南亞國家傳承與發(fā)展的建議

（1）全面加強中國傳統(tǒng)音樂在東南亞國家傳承與發(fā)展的系統(tǒng)性布局。對中國傳統(tǒng)音樂在東南亞國家的傳播現(xiàn)狀進(jìn)行全面、深入的調(diào)查與評估，制定具有導(dǎo)向性和可操作性的發(fā)展規(guī)劃。依托國內(nèi)外知名高校，建立中國傳統(tǒng)音樂海外傳播研究中心，深入開展關(guān)于中國傳統(tǒng)音樂在東南亞的傳播歷史、文化內(nèi)涵、演變過程、交流機制等基礎(chǔ)研究。鼓勵并扶持成立中國傳統(tǒng)音樂傳播專項基金，為相關(guān)傳播活動提供穩(wěn)定的資金支持，同時鼓勵更多的民間組織參與中國傳統(tǒng)音樂的傳播工作。

（2）加強傳承人的培育與文化認(rèn)同。推出專門的研學(xué)計劃和獎學(xué)金，鼓勵華裔青年學(xué)生到中國深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂。通過學(xué)習(xí)和交流，使華裔青年學(xué)生更加深入地了解中國。繼續(xù)在東南亞國家推廣中華樂器分級考試，激發(fā)當(dāng)?shù)厝藢W(xué)習(xí)中華樂器的熱情。邀請國內(nèi)音樂學(xué)院的教師前往東南亞，為當(dāng)?shù)貙W(xué)生提供更高層次的學(xué)習(xí)機會。鼓勵僑團、僑社與當(dāng)?shù)馗咝：献?，設(shè)立中國傳統(tǒng)音樂學(xué)科專業(yè)，為傳統(tǒng)音樂的傳播奠定堅實的人才基礎(chǔ)。

（3）建立全方位、多渠道、深層次的合作機制。[11]相關(guān)部門應(yīng)制定專門針對中國傳統(tǒng)音樂在東南亞傳承與發(fā)展提供專項資金支持，用于組織音樂會、研討會、藝術(shù)家互訪等活動。與東南亞國家簽訂文化合作協(xié)議，明確雙方在音樂領(lǐng)域的交流與合作內(nèi)容，共同推動中國傳統(tǒng)音樂在當(dāng)?shù)氐膫鞒信c發(fā)展。組織中國傳統(tǒng)音樂藝術(shù)家到東南亞國家進(jìn)行巡回演出和交流活動，同時邀請東南亞國家的音樂家到中國進(jìn)行訪問演出。在東南亞國家建立中國傳統(tǒng)音樂傳承基地，開設(shè)實踐活動課、技能訓(xùn)練課、演出實踐課等，[12]為當(dāng)?shù)匾魳窅酆谜咛峁W(xué)習(xí)和實踐的場所。

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基金項目：本文系海南省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題“瓊劇在東南亞的生態(tài)變遷與傳播路徑研究”（課題編號：HNSK（YB）21-53）。

作者簡介：鄭虹（1980—），女，海南萬寧人，海南大學(xué)國際傳播與藝術(shù)學(xué)院副教授，研究方向為音樂。