【摘 要】在屯墾過(guò)程中，無(wú)論是水利、農(nóng)業(yè)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)和文化等都得到了巨大的發(fā)展。而兵團(tuán)精神是兵團(tuán)人在屯墾戍邊實(shí)踐中形成的寶貴精神財(cái)富，“熱愛(ài)祖國(guó)、無(wú)私奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、開(kāi)拓進(jìn)取”是兵團(tuán)人的真實(shí)寫(xiě)照。兵團(tuán)精神影響著一代又一代人的意識(shí)與行為。文章從新疆屯墾文化與兵團(tuán)精神的交融出發(fā)，研究這兩種精神的融合與價(jià)值，并提出新疆屯墾文化與兵團(tuán)精神的交融的實(shí)踐路徑。

【關(guān)鍵詞】新疆屯墾文化；兵團(tuán)精神；人文精神；屯墾戍邊

【中圖分類號(hào)】G127 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）21—065—03

屯墾，古稱“屯田”，是我國(guó)中央治理邊疆的重要舉措，對(duì)維護(hù)邊疆穩(wěn)定、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和民族和諧具有不可替代的作用。從西漢開(kāi)始屯墾戍邊至今，新疆屯墾歷史已2000多年。1954年，中央在新疆組建生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)，承擔(dān)了屯墾戍邊的使命，也讓屯墾文化與兵團(tuán)精神得以融合，形成了新一代兵團(tuán)人的精神內(nèi)核。2022年7月黨中央在新疆考察時(shí)提到“兵團(tuán)人熱愛(ài)祖國(guó)、無(wú)私奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、開(kāi)拓進(jìn)取的兵團(tuán)精神，是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的重要組成部分，要用好這些寶貴財(cái)富”。而這些都與屯墾文化的精神內(nèi)涵相互交織，因此，將屯墾文化與兵團(tuán)精神融合，對(duì)當(dāng)代人提升精神修養(yǎng)，促進(jìn)民族和諧具有重要意義。

一、新疆屯墾文化的歷史沿革與內(nèi)涵

新疆屯墾文化最早要追溯到2000多年前，公元前60年，西域正式納入中國(guó)版圖之后，屯墾戍邊成為治理邊疆的重要舉措。之后從兩漢開(kāi)始，歷經(jīng)幾千年的歷史，新疆屯墾文化開(kāi)始在西域生根發(fā)芽，屯墾為穩(wěn)定邊疆做出了巨大的貢獻(xiàn)[1]。2014年黨中央曾說(shuō)過(guò)“屯墾興，則西域興；屯墾廢，則西域亂”。由此可見(jiàn)屯墾的重要性。新疆屯墾戍邊歷史，是歷代無(wú)數(shù)屯墾人和兵團(tuán)人無(wú)私奉獻(xiàn)不畏艱苦的歷史，是我國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育的重要組成部分。屯墾文化在歷經(jīng)千年的不斷融合與發(fā)展中，形成了自己獨(dú)特的內(nèi)核，不斷推動(dòng)著各族人民牢記命運(yùn)共同體的理念，它不僅僅是一種文化象征，也是推動(dòng)新疆地區(qū)穩(wěn)定、和諧發(fā)展，促進(jìn)團(tuán)結(jié)與融合的重要力量。

（一）推動(dòng)農(nóng)業(yè)發(fā)展

新疆地區(qū)地廣人稀幅員遼闊，屯墾文化形成之后，歷史上每年都有大量人員從內(nèi)地農(nóng)耕地區(qū)加入屯墾隊(duì)伍中來(lái)。與之而來(lái)的是大規(guī)模的土地和農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)，不但讓區(qū)域的社會(huì)效益日漸顯現(xiàn)，其水利灌溉和農(nóng)業(yè)技術(shù)也在不斷地發(fā)展，耕地面積得到不斷的擴(kuò)充，推動(dòng)區(qū)域農(nóng)業(yè)的高速發(fā)展。

（二）推動(dòng)地方文化的繁榮

新疆屯墾事業(yè)的發(fā)展為新疆文化事業(yè)的進(jìn)步提供了更多的可能性，以中華文化的傳播為突破口，文化、旅游、商業(yè)、農(nóng)業(yè)、教育都得到了長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。同時(shí)，因屯墾戍邊的開(kāi)展，為區(qū)域內(nèi)吸納了更多的人才，在一定程度上推動(dòng)了地方文化的繁榮以及增強(qiáng)了新疆地區(qū)各民族對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感。

二、兵團(tuán)精神的形成與特點(diǎn)

新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)的建立，既是特殊時(shí)期的特殊舉措，更是穩(wěn)邊治邊的戰(zhàn)略選擇。兵團(tuán)肩負(fù)著屯墾戍邊的光榮任務(wù)，“生在井岡山，長(zhǎng)在南泥灣，轉(zhuǎn)戰(zhàn)數(shù)萬(wàn)里，屯墾在天山”是其特殊發(fā)展歷程，它的特殊性體現(xiàn)在它的精神，也體現(xiàn)在它的作用之上。它保家衛(wèi)國(guó)、艱苦奮斗、奉獻(xiàn)犧牲的精神，是當(dāng)代的歷史縮影，也是我國(guó)的軍魂。同時(shí)，它的作用在于維護(hù)新疆穩(wěn)定、助力新疆國(guó)富民安。它傳承著我黨偉大建黨精神和實(shí)踐路徑，是新疆地區(qū)促進(jìn)區(qū)域發(fā)展的文化主旋律，其與屯墾文化一起，為新疆地區(qū)建立起精神和行為的雙重保護(hù)屏障，為中國(guó)和新疆的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)[3]。

（一）是軍旅兵魂的傳承者，是忠于黨和人民的重要表達(dá)

兵團(tuán)精神的核心在于“兵”，但其內(nèi)核卻是“民”。人民解放軍在祖國(guó)需要的時(shí)候，放下武器拿起耕具屯墾戍邊，因此，它有著雙重的意義。這是忠于黨和人民的重要表達(dá)。是“我是一塊磚，哪里需要往哪里搬”的無(wú)畏精神。兵團(tuán)人歷經(jīng)戰(zhàn)火硝煙之后，在人民和祖國(guó)需要之時(shí)，擔(dān)負(fù)屯墾戍邊的新使命。無(wú)論條件多艱苦，他們都永葆初心，以軍人的堅(jiān)韌品質(zhì)，自力更生開(kāi)拓進(jìn)取。他們是農(nóng)民，拿起工具搞生產(chǎn)，同時(shí)也是兵，承擔(dān)著守護(hù)祖國(guó)西大門的使命?；乜幢鴪F(tuán)歷史，“大局觀”始終深入人心，他們聽(tīng)從指揮對(duì)黨的指令堅(jiān)決執(zhí)行，兵團(tuán)人的“軍魂”讓更多的優(yōu)良傳統(tǒng)得以在新疆大地上全面開(kāi)花[4]。

（二）是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的踐行者

自力更生、自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌不拔、艱苦創(chuàng)業(yè)、勇于開(kāi)拓、甘于奉獻(xiàn)……這些詞匯都與兵團(tuán)人息息相關(guān)，兵團(tuán)人就是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的踐行者，這也是兵團(tuán)精神的源流。兵團(tuán)在艱苦的條件下，依然走出了一條康莊大道，初期創(chuàng)業(yè)之艱難是難以想象的，為了減輕國(guó)家負(fù)擔(dān)，他們自給自足，甚至還要通過(guò)自身努力去反哺祖國(guó)，兵團(tuán)人用血肉和斗志，形成了當(dāng)下的兵團(tuán)精神，為祖國(guó)開(kāi)出萬(wàn)頃良田，也為祖國(guó)澆灌出精神之花。他們身上凝聚著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我國(guó)每一位革命者和創(chuàng)業(yè)者最真實(shí)的寫(xiě)照。

（三）是與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓進(jìn)取的革命者

兵團(tuán)人以勇于擔(dān)當(dāng)、從不退縮的精神，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的奇跡。在西部大開(kāi)發(fā)、一帶一路倡議、自貿(mào)試驗(yàn)區(qū)等機(jī)遇下，新疆地區(qū)得到了飛速發(fā)展?，F(xiàn)階段兵團(tuán)現(xiàn)代化、工業(yè)化布局都十分完善，已經(jīng)成為新疆經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)穩(wěn)定的重要力量。他們是與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓進(jìn)取的革命者，在新時(shí)代背景下，兵團(tuán)人依然保持著改革創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)的精神，這種精神也體現(xiàn)在兵團(tuán)的科技創(chuàng)新和經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面，在當(dāng)下這種革命者的精神，也將為新疆的穩(wěn)定和發(fā)展注入新的活力。

三、新疆屯墾文化與兵團(tuán)精神的交融及其人文價(jià)值

兵團(tuán)精神是我國(guó)時(shí)代發(fā)展和實(shí)踐的產(chǎn)物，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國(guó)共產(chǎn)黨精神的內(nèi)化，而屯墾文化作為兵團(tuán)精神的重要組成部分，二者同根同源、一脈相承。

屯墾文化歷經(jīng)兩千多年的歷史，是新疆文化的重要組成部分。無(wú)論是前期的都護(hù)府還是現(xiàn)在的兵團(tuán)，其使命都是守衛(wèi)邊疆，讓新疆變得越來(lái)越好。在屯墾戍邊過(guò)程中，他們的革命精神、奮斗精神和無(wú)私奉獻(xiàn)精神都與兵團(tuán)精神不謀而合。屯墾文化是這些精神的重要實(shí)踐，而兵團(tuán)精神是我國(guó)革命精神在新疆大地的繼承與發(fā)揚(yáng)?！靶切侵?，可以燎原”，屯墾文化和兵團(tuán)精神，都是以新疆的實(shí)際情況出發(fā)，結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡乩砦恢谩⒚褡逦幕?、民情而延伸而?lái)的文化和精神，它們既繼承了中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)事求是的方針，還進(jìn)一步走出了具有新疆特色的社會(huì)化道路?？梢?jiàn)，新中國(guó)的屯墾文化與兵團(tuán)精神所展現(xiàn)出的風(fēng)貌，是中國(guó)人民在不斷發(fā)展過(guò)程中的薪火相傳，為新疆的穩(wěn)定和人民的富裕奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

新疆屯墾文化與兵團(tuán)精神的交融體現(xiàn)在三個(gè)部分。首先，新疆屯墾文化歷史悠久，這也為兵團(tuán)的建立提供了先決條件。屯墾戍邊的成功實(shí)踐，為后續(xù)兵團(tuán)的發(fā)展和兵團(tuán)精神的形成提供了良好的參考，進(jìn)而成為民族精神的重要體現(xiàn)。其次，兵團(tuán)精神是中國(guó)新時(shí)代屯墾文化的繼承和升華。兵團(tuán)精神不僅繼承了屯墾戍邊文化中的愛(ài)國(guó)主義和集體主義精神，還融入了新時(shí)代內(nèi)涵，如艱苦奮斗、開(kāi)拓進(jìn)取等，這也讓兵團(tuán)精神的價(jià)值體系得以升華。最后，兵團(tuán)精神和屯墾文化事實(shí)上是同一種價(jià)值體系，也就是建立在國(guó)家和人民至上的舉措。這種共同的價(jià)值追求與精神追求，也讓屯墾文化和兵團(tuán)精神成為新疆區(qū)域革命精神和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)者。

四、屯墾文化與兵團(tuán)精神交融下雙重人文精神的實(shí)踐路徑

（一）加強(qiáng)宣傳教育，提高人們對(duì)屯墾文化與兵團(tuán)精神的認(rèn)識(shí)

屯墾文化和兵團(tuán)精神不能只局限于新疆地區(qū)，還應(yīng)該推廣到全國(guó)，讓更多人了解和認(rèn)識(shí)屯墾文化及兵團(tuán)精神。當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，也讓文化的宣傳教育有了更多的可能性。當(dāng)代青年是在互聯(lián)網(wǎng)中成長(zhǎng)起來(lái)的一代，因此對(duì)信息技術(shù)和新媒體的接受度較高。首先，可以利用新媒體技術(shù)進(jìn)行傳播，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)、微信公眾號(hào)、抖音等媒介將兵團(tuán)精神與屯墾文化進(jìn)行創(chuàng)新和再創(chuàng)作，在保留兵團(tuán)精神和屯墾文化內(nèi)核的同時(shí)，創(chuàng)作出更多符合互聯(lián)網(wǎng)思維的作品，通過(guò)人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，讓更多人關(guān)注到屯墾文化和兵團(tuán)精神，在這樣的潛移默化中提高宣教效果。其次，是要結(jié)合當(dāng)代人的審美和價(jià)值訴求，將屯墾文化和兵團(tuán)精神轉(zhuǎn)化成更多的本土化文化符號(hào)與故事，拍攝紀(jì)錄片、電視劇、電影等，通過(guò)一個(gè)個(gè)喜聞樂(lè)見(jiàn)的故事和內(nèi)容，塑造一個(gè)個(gè)生動(dòng)形象的人物，拉近與人們的距離感，讓抽象的精神變得具象化，讓兵團(tuán)精神和屯墾文化真正“出圈”。最后，要結(jié)合當(dāng)?shù)芈糜魏同F(xiàn)代農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)，讓兵團(tuán)精神和屯墾文化成為當(dāng)?shù)氐姆?hào)，人們進(jìn)入新疆旅游，就能夠從多個(gè)渠道了解屯墾歷史和兵團(tuán)歷史，通過(guò)博物館、紀(jì)念館或旅游景點(diǎn)、兵團(tuán)農(nóng)產(chǎn)品品牌等多個(gè)元素來(lái)宣傳和推廣兵團(tuán)精神。

（二）深化兵地合作，推動(dòng)屯墾文化與兵團(tuán)精神在更多領(lǐng)域交融

屯墾文化和兵團(tuán)精神不但是區(qū)域特色文化，還影響著當(dāng)?shù)孛癖姷纳钆c文化認(rèn)知。因此，需要推動(dòng)屯墾文化和兵團(tuán)精神在多領(lǐng)域的交融，深化交流合作，通過(guò)教育和引導(dǎo)，打造區(qū)域文化品牌。具體可以從幾個(gè)方面進(jìn)行：第一，加強(qiáng)文化的交流。通過(guò)舉辦各類兵團(tuán)文化節(jié)、屯墾歷史展覽或新疆發(fā)展論壇等活動(dòng)，加強(qiáng)屯墾文化和兵團(tuán)精神的傳播。第二，通過(guò)挖掘和保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，加強(qiáng)對(duì)這兩個(gè)文化的研究，并通過(guò)展示、展覽等方式，讓更多人知道他們的歷史與文化價(jià)值通過(guò)開(kāi)發(fā)特色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品、建設(shè)農(nóng)業(yè)觀光園等方式，推動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，同時(shí)促進(jìn)屯墾文化和兵團(tuán)精神的傳播和弘揚(yáng)。

（三）培育新時(shí)代青年，傳承和弘揚(yáng)屯墾文化與兵團(tuán)精神

新時(shí)代青年，不但要有文化和思想的包容性，還要有愛(ài)國(guó)精神和進(jìn)取精神。要傳承弘揚(yáng)屯墾文化和兵團(tuán)精神，青少年是中堅(jiān)力量?！吧倌陱?qiáng)則國(guó)強(qiáng)”，新時(shí)代青年更不應(yīng)該忘記革命先輩的艱辛與奮斗歷程?？梢酝ㄟ^(guò)多種舉措，共建屯墾文化和兵團(tuán)精神的主題文化，讓更多人參與到這兩種文化的傳承中來(lái)，讓屯墾文化和兵團(tuán)精神成為生生不息的力量，引領(lǐng)青少年前進(jìn)。

五、結(jié)語(yǔ)

一代又一代的兵團(tuán)人用自己的雙手和青春，奉獻(xiàn)給了邊疆，他們把沙漠變成了良田和綠洲，牢牢守住了祖國(guó)西北的邊防，其大局觀和奉獻(xiàn)精神即使在新時(shí)代的今天，也依然值得學(xué)習(xí)。兵團(tuán)精神和屯墾文化是愛(ài)國(guó)主義教育的重要組成部分，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的體現(xiàn)，在不斷的實(shí)踐與發(fā)展過(guò)程中，兵團(tuán)精神繼承了井岡山精神和南泥灣精神，與中國(guó)的其他革命精神同根同源，是我國(guó)社會(huì)主義道路上的偉大實(shí)踐產(chǎn)物，是先輩們艱苦創(chuàng)業(yè)的重要?dú)v史見(jiàn)證，具有豐富的內(nèi)涵和教育意義，對(duì)新疆的長(zhǎng)治久安起到重要作用。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：王永松（1990—），男，漢族，四川高縣人，本科，中共新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)第四師委員會(huì)黨校，馬克思主義理論教研室主任，講師，研究方向?yàn)辄h史黨建方向。