摘要：《再別康橋》問世前，徐志摩曾陷入深度的精神困境，愛情、理想“雙夢(mèng)”破滅。詩人在作品《再別康橋》中是怎樣擺脫精神困境的呢？厘清此疑問乃是領(lǐng)會(huì)此詩精髓及教學(xué)此詩的難點(diǎn)。筆者認(rèn)為從“情感邏輯”這一視角來剖析詩人的內(nèi)心之旅，洞察其思想流變，并追溯詩人從陷入困惑，到積極追求、陶醉以至最后清醒覺解，擺脫了心靈的“雙重”困擾，進(jìn)而揭示作者在篇章中構(gòu)建的情感邏輯鏈，以此深刻理解和評(píng)析《再別康橋》的情感深意，這才真正切中了徐志摩創(chuàng)作《再別康橋》之主題肯綮。

關(guān)鍵詞：《再別康橋》；徐志摩；精神涅槃；情感邏輯；解析

徐志摩創(chuàng)作《再別康橋》之前深陷深度的精神困境，愛情、理想“雙夢(mèng)”破滅。跟林徽因刻骨銘心的愛情夢(mèng)遭遇折戟沉沙，心中對(duì)西方政治與文學(xué)理想的執(zhí)著追尋，在中國(guó)現(xiàn)實(shí)土壤中沒有立足與生存的空間。

《再別康橋》問世于1928年，正當(dāng)徐志摩與陸小曼的情感出現(xiàn)裂紋，林徽因與梁思成喜結(jié)連理，兩對(duì)情人的情感狀態(tài)形成鮮明對(duì)比之時(shí)。詩作透露出詩人對(duì)昔日戀情的無盡思念與心扉痛切，這種深度的創(chuàng)傷非一朝一夕所能平復(fù)。康橋，作為徐志摩心中西洋夢(mèng)的誕生地，見證了他對(duì)西方自由、愛情與美的向往與追求。然而，當(dāng)時(shí)文學(xué)界的左翼思潮向工人階級(jí)文學(xué)傾斜，與徐志摩所追求的文藝思想相抵牾。他對(duì)此感到極大不滿，甚至堅(jiān)決反對(duì)。這導(dǎo)致了他曾遭到許多文藝同行的公開批評(píng)，甚至被污名為“資產(chǎn)階級(jí)的文人走狗”。

1928年7月徐志摩再度游歷康橋，11月創(chuàng)作出名作《再別康橋》。這位大詩人在其間的三月余時(shí)間里沉寂深思，將其心靈的觸動(dòng)與生命的感悟融入詩篇之中。經(jīng)歷時(shí)間的沖刷與情感的沉淀后，徐志摩在詩作中展現(xiàn)了“自我”從夢(mèng)想破滅的失落情緒中振作乃至走出來的全過程。

一、感情基調(diào)——淡淡的留戀與輕輕的憂傷

詩歌第一節(jié)的核心旨?xì)w在于為全詩的情感定調(diào)。我們從三個(gè)“輕輕的”，既能讀出詩人輕松、灑脫與愜意的心態(tài)，又能覺解出詩人的款款依戀與淡淡憂傷。這一感情基調(diào)貫串全詩，首尾兩節(jié)詩在內(nèi)容及形式上回環(huán)復(fù)沓，體現(xiàn)了新月派詩歌“三美”主張之音樂美。

“輕輕的”一詞重復(fù)三遍，深刻傳達(dá)出詩人心底的綿綿情思和深情摯戀，而動(dòng)詞“走”“來”的對(duì)舉使用，展現(xiàn)了主人公深切的依戀與情意的繾綣，別離的情愫在文字間流淌。同時(shí)，跟天空的“云彩”告別，也彰顯了詩人的豁達(dá)。明明是告別，為何不選擇“揮手”呢？選擇“招手”，傳達(dá)出詩人難以割舍的深情；并且，與詩篇結(jié)尾的輕揮“衣袖”相映成趣。一“招”一“揮”，一深情“留戀”一瀟灑“告別”，唯美的情感，唯美的表達(dá)，令讀者叫絕?！霸撇省痹谑孜苍姽?jié)兩次出現(xiàn)，是全詩的中心意象，是解析全篇的“詩眼”。絢麗、多變，是云彩的基本特征。這里的“云彩”并非直指天空中的浮云。此乃優(yōu)美與愉悅之物的象征，尤指詩人心中雋永深刻的濃情蜜意。面對(duì)這般令人流連的美景美情，詩人展現(xiàn)出一種能隨緣釋然、超然物外的生活姿態(tài)。而“云彩”變化莫測(cè)的自然屬性，也隱喻了詩人心頭刻骨銘心的“雙夢(mèng)”之渺茫與幻滅。

二、情感歷程——從情感追求到情感沉淀

“我將于茫茫人海中，訪我唯一靈魂之伴侶。得之，我幸；不得，我命……我常奮我靈魂之精髓，以凝成一理想之明珠，涵之以熱情之心血，明照我深?yuàn)W之靈府。”[1]在向尊師梁?jiǎn)⒊磉_(dá)對(duì)林徽因的摯愛時(shí)，徐志摩曾如是直言不諱。他將林徽因視為自己的“靈魂伴侶”，而當(dāng)這場(chǎng)刻骨銘心的戀情最終未能修成正果時(shí)，詩人就用吟詠那段“曾經(jīng)滄?！钡那楦衼碜鳛橹斡撵`創(chuàng)傷的唯美手段。

（一）悸動(dòng)與向往

在第二詩節(jié)中，詩人通過對(duì)康橋美麗風(fēng)景的描摹來抒發(fā)他對(duì)愛情的狂熱追尋?！笆幯币辉~深刻反映了詩人心底對(duì)于理想愛情的震顫與渴望?！笆幯奔瓤坍嬃司跋笥直磉_(dá)了情感，表面上是波光粼粼的水波蕩漾，內(nèi)蘊(yùn)則是詩人內(nèi)心按捺不住的春心蕩漾。詩人以“金柳”為核心意象，嫻熟地以此來鋪陳篇章，將金柳巧喻為“新娘”，并用擬人化的筆法描繪“艷影”在心中所泛起的情感漣漪，流露出詩人對(duì)所愛之人的拳拳癡心與款款深情。

緊承前段，配以天空的“云彩”作背景，柳樹呈現(xiàn)出金色的光澤。古代有別離時(shí)折下柳枝贈(zèng)與行人的習(xí)俗，“柳”和“留”音近，它常在傳統(tǒng)文化中作為象征物，用于描繪主人對(duì)離去之人的深情挽留與難以割舍的情感。在這里，詩人“化客為主”，化客體“金柳”為主體“新娘”。描繪康河的優(yōu)美景色只是手段，其目的在于寄托詩人對(duì)“康橋情結(jié)”的聚合與舒展，透露出徐志摩對(duì)其愛侶深情的追尋和對(duì)理想化愛情的熱切渴盼。

（二）沉醉與甜蜜

徐志摩以精致的文筆，在詩作的第三至第五節(jié)詳細(xì)描繪了那一段“曾經(jīng)滄?！钡膭?dòng)人情感，并用真摯的情感吟詠了那段“曾經(jīng)滄海”的陶醉歷程與美好回憶。

在詩作第三節(jié)詩人用“甘心”一詞最貼切地描繪了深深的留戀與沉醉之情。詩人為什么會(huì)心甘情愿地成為康河里的一株水藻？因?yàn)榭禈虿粌H是其浪漫愛情的誕生地，同時(shí)也是他追尋西方文化的源頭，這“雙重夢(mèng)想”匯聚成了徐志摩畢生的向往。詩人緊承前節(jié)“化客為主”的表現(xiàn)手法，在此節(jié)中則采用了“由主轉(zhuǎn)客”的描寫方式?！拔腋市淖鲆粭l水草”，這是詩人想與康橋的每一棵草木都相融一體，物我相忘，恒久相依，絕不離棄的詩化心語，正是詩人那濃烈而深厚的摯戀情感的真切流露。

詩作第四節(jié)中的“夢(mèng)”特指詩人對(duì)于愛情和西方文化的憧憬。該節(jié)的創(chuàng)作手法融合了具象與虛象元素：具象，體現(xiàn)在對(duì)自然景觀的描繪；虛象，則表現(xiàn)為象征技巧的使用?！昂纭迸c“夢(mèng)”均為徐志摩兩個(gè)夢(mèng)想的象征。詩中“揉碎”一詞關(guān)聯(lián)具象與虛象。潭水表層飄浮的綠藻遮蔽了些許斜陽，斑斑駁駁，如繁星羅列，這是從“具象”的視角寫“揉碎”；而那如彩虹一般絢爛卻轉(zhuǎn)瞬即逝的夢(mèng)幻，預(yù)示詩人心中的雙重夢(mèng)想終成泡影，這是從“虛象”的視角寫“揉碎”。

第五詩節(jié)劈頭一問“尋夢(mèng)？”，詩人為什么用一個(gè)問號(hào)來表達(dá)內(nèi)心捉摸不定的困惑呢？這一“？”揭示了徐志摩深沉的思索：假如只是為了“尋夢(mèng)”的話，詩人必然會(huì)用感嘆號(hào)來釋情言志，要么想象著翱翔天宇，在歲月的長(zhǎng)河中自由穿梭，在光陰的隧道里暢通無阻；要么手持竹篙撐船漫溯，在水面或疾或徐地前行，在船上或高或低地歌吟。然而，夢(mèng)想被現(xiàn)實(shí)揉得粉碎，曾經(jīng)的美好早已化為云煙，過往的夢(mèng)想如流水般遠(yuǎn)逝，復(fù)雜的意緒不斷涌上心頭，迷惘、悲嘆以及無奈之感便隨這一“？”自然誕生。詩人星夜漫溯康河，究竟尋得了怎樣的“夢(mèng)”？一船星輝。詩人用“星輝”喻指他在康橋度過的美好歲月，尤其是在詩人靈魂深處烙下的那一抹“剪不斷，理還亂”的摯戀印記。詩人借在星輝下“放歌”所營(yíng)造的詩化意境，去表達(dá)他那如蜜般甜美的“歡樂”。在逗留康橋的兩載中，徐志摩懷揣著他狂熱追尋的愛情和生命夢(mèng)想，充實(shí)而又熱望著光明的未來。

通過以上解析，那么三、四、五詩節(jié)又是如何在邏輯上串連起來的呢？第三節(jié)詩人用“化己為物”的寫法，抒發(fā)了深摯的留戀之情；而第四節(jié)則描繪了“夢(mèng)”的起始，接著第五節(jié)便順勢(shì)描寫了對(duì)“夢(mèng)”的追逐。在情感表達(dá)上，實(shí)現(xiàn)了從淺層“眷念”至深層“陶醉”的邏輯關(guān)聯(lián)與升華。

（三）傷感與迷惘

穿越“尋夢(mèng)”詩節(jié)，詩人意識(shí)到自己從夢(mèng)幻狀態(tài)驟然蘇醒，深知此去恐難再聚。所難割舍的遠(yuǎn)不止于康橋的風(fēng)景，亦有那如夢(mèng)似幻的青澀愛戀。于是，深味些許“傷感”與“迷惘”，詩人將心底的糾結(jié)與不舍，傾注于心心不停，念念不住的深情訴說之中。

透過第六詩節(jié)的敘述，我們得知“沉默”一詞精準(zhǔn)地描繪出了詩人由夢(mèng)境回歸現(xiàn)實(shí)的心路境態(tài)。徐志摩歸國(guó)后與陸小曼締結(jié)良緣，但其后的家庭生活卻是爭(zhēng)吵連連，沒有和諧，亦無快樂；而他靈魂深處的真命女子，點(diǎn)亮他詩意與生命激情的林徽因，卻成了梁思成的“新娘”，傾心至愛卻沒能共結(jié)連理。詩人歸訪故地，風(fēng)光尚舊，卻人事全非，此情窘于表達(dá)，因此，用“沉默”來表現(xiàn)其內(nèi)心世界。沉默，透露出詩人內(nèi)心深處那最難以言傳的情愫。正如柳永“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”，亦如蘇軾“相顧無言，唯有淚千行”，這些詩行都淋漓盡致地傳達(dá)了“沉默”所承載的那股不朽的情感力量。

詩人為何不能開懷“放歌”呢？夢(mèng)境美如畫，夢(mèng)醒肺腑傷?？岛右琅f，佳人已去，往日的“甜蜜”已淡出徐志摩的世界，漸行漸遠(yuǎn)。于是，吟者無心歌唱，哀婉的“笙簫”成了行將“再別”之哭泣。用“悄悄是別離的笙簫”這句隱喻，把低低吟唱的笙簫聲和人心中無法言喻的悲苦掩映在一起，詩人內(nèi)心的憂傷與迷茫由此傾瀉而出。詩人用凄婉的“笙簫”來隱喻“悄悄”，十分恰切地表現(xiàn)了他此刻“欲說還休”的悲苦心境。

《再別康橋》的情感宣泄到第六詩節(jié)達(dá)到頂峰，在此濃縮了詩人別離時(shí)深重的憂郁。曾經(jīng)，“夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡”；而今，“故國(guó)夢(mèng)重歸，覺來雙淚垂”?？岛影哆?，不就是徐志摩筆下的塵世樂土嗎？可惜，往昔如煙云，這世間已不再有徐志摩的存在了。此地此景此情，千般感慨，萬般意緒，唯有“沉默”了得。

（四）沉思與寧?kù)o

穿越康河、沉迷幻境、品嘗沉醉……在這段追夢(mèng)旅途之后，詩人的靈魂得到凈化，心境變得平和。人生愛恨皆淡然，紅塵聚散任去留，保持寵辱不驚的生命姿態(tài)，輕輕揮手，與康橋道別。

第七詩節(jié)所述“悄悄”與篇首所提“輕輕”遙相呼應(yīng)，徐志摩在這里既略帶依依惜別之情，又展現(xiàn)出某種超脫與從容的精神皈依。詩作末尾詩人不帶走的“云彩”與此詩開篇的“云彩”相互映照，暗喻美好愛情與唯美理想。當(dāng)一切已成過往，詩人揮手離去，云淡風(fēng)輕地對(duì)逝去的日子道一聲“再會(huì)”，坦然地沉浸于當(dāng)下超然釋懷的生命境態(tài)，這反映出了徐志摩對(duì)生活的積極態(tài)度。

詩人“不帶走”在康橋誕生的愛情和夢(mèng)想，他做到了對(duì)“康橋情結(jié)”的釋然?！对賱e康橋》展現(xiàn)的是詩人心靈的漫游，明面上描寫康橋風(fēng)景如畫，實(shí)則是為了凸寫與之相伴的“夢(mèng)”，其中既有浪漫的愛情、高尚的理想，又涵蓋了虔誠(chéng)的信仰。歷經(jīng)深刻的思考和情感的沉淀，詩人終于厘清了一直無法擺脫的情感糾葛，而今已棄置沒有生命意義的“縈懷”，了無遺憾地和康橋揮手告別。

綜觀以上對(duì)《再別康橋》的分步解析，我們發(fā)現(xiàn)詩人在作品中搭建了一條情感邏輯鏈：首先，確立感情基調(diào)“淡淡的留戀與輕輕的憂傷”，因“雙夢(mèng)”破滅而入困，這里的“留戀”“憂傷”是出困后，作為對(duì)“美”的情愫的呵護(hù)來定調(diào)的，故而“淡淡”“輕輕”；然后，揭示詩人的情感歷程——從愛情悸動(dòng)開始，到熱烈追求，到沉醉其中，因“夢(mèng)”破傷懷而迷惘，再到冷靜沉思，以至于清醒覺解，最終出離困境。這條邏輯鏈清晰地揭示了徐志摩的心路歷程，同時(shí)向讀者傳遞出這樣的訊息：喜樂愛恨終有時(shí)，活在當(dāng)下最是真?！敖K有時(shí)”并非悲觀，而是敬畏每一個(gè)流走的人生節(jié)點(diǎn)，尊重且護(hù)衛(wèi)，這樣才能坦然地活在當(dāng)下。

三、精神涅槃——詩人思想上的一次裂變

當(dāng)初沐浴在愛情的春風(fēng)里，徐志摩才踏上了文藝之途。對(duì)林徽因的深情追尋與無限摯愛，使他將其當(dāng)作“靈魂伴侶”，而愛情的終結(jié)給予了詩人深重的身心創(chuàng)傷。這強(qiáng)烈的情感震蕩，觸動(dòng)了徐志摩內(nèi)心深處的詩性靈感。因此，詩人將那份失戀的苦楚與人生挫折的凄涼，凝聚在了他的《再別康橋》之中。

《再別康橋》并沒有止步于對(duì)康橋的依依不舍，作品更深層地表達(dá)了詩人難以割舍的深沉情感，再現(xiàn)了詩人內(nèi)心隱秘而痛苦的唯美情愫。徐志摩通過此詩實(shí)現(xiàn)了思想上的驚人飛躍——從激情追求愛情的狂熱表達(dá)轉(zhuǎn)向?qū)η楦泻憔贸质氐纳疃瘸恋?，從沉溺于情感的蜜潭走向出離情感的困境。冥冥之中，詩人仿佛在告誡讀者：讓這世間最美好的存在都成為不被打擾的合理、和諧與永恒，包括愛情與理想。這昭示了詩人精神世界里所經(jīng)歷的一次深度凈化，遭遇了愛情與理想的幻滅，徐志摩在生命旅途上獲得了一次靈魂重生。

注釋：

[1]譚盛祥.試析徐志摩《再別康橋》思想情感的變化[J].廣西教育，2017（11）：90.

[基金項(xiàng)目：本文系重慶市教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題（渝教規(guī)辦［2016］11號(hào)）“高中語文課時(shí)課程建構(gòu)的實(shí)踐與研究”（編號(hào)：2016-30-006）后續(xù)成果。]