摘要：舊人教版和統(tǒng)編版教材都選用了蘇軾詞《江城子·密州出獵》，但兩者對(duì)“為報(bào)傾城隨太守”一句的相關(guān)注釋差異較大。統(tǒng)編版采用的注釋凸顯了文本的虛構(gòu)性，使學(xué)習(xí)者關(guān)注到該詞的戲劇意味。經(jīng)辨析，該詞具有鮮明的戲劇演繹屬性，若把它作為抒情詩(shī)歌解讀會(huì)產(chǎn)生理解偏差。對(duì)于具有戲劇意味的詞作，“以戲讀詞”的鑒賞視角能使學(xué)習(xí)者更準(zhǔn)確地代入詞中角色，走進(jìn)詞人心境，讀出詞之本色。

關(guān)鍵詞：《江城子·密州出獵》；戲劇意味；以戲讀詞

原人教版和統(tǒng)編版兩套初中語(yǔ)文教材均收錄了蘇軾詞《江城子·密州出獵》。我們發(fā)現(xiàn)，在“為報(bào)傾城隨太守”一句的相關(guān)注釋上兩者出現(xiàn)了較大差異。原人教版各版次印次都只對(duì)“傾城”單個(gè)詞作出注解，內(nèi)容為“全城的人都出來(lái)了”“形容隨從之多”，它引導(dǎo)讀者將“傾城”看作是對(duì)隨從眾多的現(xiàn)實(shí)情況的描述，“為報(bào)”二字就順理成章地被理解為“為了報(bào)答”這種盛況，那么整句話就是詞人真實(shí)意志的抒發(fā)，這便是通?！耙栽?shī)讀詞”的理解路徑。而統(tǒng)編版各版次印次注解的對(duì)象都是“為報(bào)傾城隨太守”整個(gè)句子，內(nèi)容為“為我報(bào)知全城百姓，使隨我出獵”，它引導(dǎo)讀者把這句話視作對(duì)主人公語(yǔ)言的直接引用，且因其表意夸張戲謔，在語(yǔ)境中可被視作酒后戲言。那么“為報(bào)傾城隨太守”就是對(duì)詞中主人公形象的描摹和表現(xiàn)，并不直接表達(dá)詞人的情感意志。受這條注解的啟示，我們重新解讀《江城子·密州出獵》一詞，發(fā)現(xiàn)該詞除了這處“酒后戲言”，還多處呈現(xiàn)了作為一種表演文本的戲劇意味。

一、《江城子·密州出獵》的戲劇意味辨析

（一）文本的夸張與反諷

依照統(tǒng)編版教材的注解，“為報(bào)傾城隨太守”描摹的是太守的話語(yǔ)。如把這句話當(dāng)真，即太守一時(shí)高興而要求報(bào)知全城百姓隨行出獵，那這太守真是過(guò)于荒唐了；我們稍用理性就能判斷這是太守的玩笑之語(yǔ)，他說(shuō)“把全城的百姓都叫來(lái)，讓他們看看我太守今天要像東吳的孫權(quán)一樣親自射殺老虎”，一個(gè)酒酣耳熱、意氣風(fēng)發(fā)的太守形象躍然紙上?！盀閳?bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎”自然應(yīng)被理解為對(duì)詞中人物“臺(tái)詞”的夸張表現(xiàn)。

像這樣的表述在這首詞中多次出現(xiàn)。在上片中蘇軾毫不保留甚至略有夸張地表現(xiàn)一位太守在偏遠(yuǎn)小州行獵時(shí)“牽黃”“擎蒼”的威武架勢(shì)，“錦帽貂裘”的奢華裝備，隨從“千騎”的宏大排場(chǎng)。如此姿態(tài)與其說(shuō)是尋常表達(dá)奮發(fā)自信，不如說(shuō)是刻意炫耀張揚(yáng)氣勢(shì)。如把這種寫法簡(jiǎn)單地解讀為表現(xiàn)詞人舉止之“狂”，顯然無(wú)法解釋這個(gè)老太守過(guò)于招搖輕佻的夸張形象。事實(shí)上，在這首詞中這些刻意的夸張被戲劇性地反轉(zhuǎn)了，從而消解敘事的真實(shí)性。

我們可以看到詞人在文本中多次以嬉笑反諷的方式暗示讀者他用詞文本來(lái)完成一場(chǎng)角色扮演，詞中的太守并非真實(shí)的自己。當(dāng)讀者訝異于蘇軾對(duì)這次在偏遠(yuǎn)小縣的會(huì)獵夸張炫耀的形容時(shí)，必然會(huì)注意到上下篇開頭的“老夫聊發(fā)少年狂”和“酒酣胸膽尚開張”的自嘲與反諷。它提醒讀者這是一個(gè)放縱的老人，他喝醉了，他正在興頭上。一個(gè)“聊”字在理性現(xiàn)實(shí)外隔離出一個(gè)感性空間，可供詞人一時(shí)變作輕狂張揚(yáng)、夸逞勇武的少年；一個(gè)“尚”字成全了詞人的狂熱幻想，讓自己扮演沖決沙場(chǎng)的將軍，甚至可以像神話中的太陽(yáng)神東君一樣英武非凡。因此，這首詞與其說(shuō)是蘇軾對(duì)密州出獵經(jīng)歷的真實(shí)寫照，不如說(shuō)是對(duì)事實(shí)的再創(chuàng)造。簡(jiǎn)言之，這是一場(chǎng)表演，具有虛構(gòu)的戲劇意味。

（二）創(chuàng)作的意圖和意趣

由于“蘇軾把自傳模式完全引入詞的世界”[1]，且極大地拓展了詞的題材，擴(kuò)大了詞的境界，后世總把蘇詞讀成自傳體，將抒情主體和客體人物混為一談。尤其是《江城子·密州出獵》采用的是傳統(tǒng)詩(shī)表達(dá)報(bào)國(guó)之志的主題，且豪放的語(yǔ)言風(fēng)格和典故運(yùn)用都首開當(dāng)時(shí)寫詞的先例，普遍被認(rèn)為是蘇軾“以詩(shī)為詞”，后人因而就“以詩(shī)讀詞”。那么，蘇軾本人對(duì)這首詞的創(chuàng)作意圖和意趣是怎樣表述的呢？他在給朋友的信中寫到：

近卻頗作小詞，雖無(wú)柳七郎風(fēng)味，亦自是一家。呵呵。數(shù)日前，獵于郊外，所獲頗多。作是一闋，令東州壯士抵掌頓足而歌之，吹笛擊鼓以為節(jié)，頗壯觀也。寫呈取笑。[2]

我們從這段話中可看出蘇軾本人對(duì)這首詞的一些定位：首先，詞仍是“一小詞”，詞作仍是在宴會(huì)上被傳唱的表演性文本，它不具有嚴(yán)肅的文學(xué)地位；其次，本詞不再是花間柳下、淺斟低唱的靡靡之音，它的風(fēng)格“自是一家”，與之相對(duì)應(yīng)的是由表演者演繹出特定（“頗壯觀”）的效果；甚至，蘇軾在腦中編排了本詞的演繹形式——若是由十七八女孩執(zhí)紅牙拍板而唱恐怕不合適，它應(yīng)被強(qiáng)悍勇武的東州大漢演繹出一種別具陽(yáng)剛之氣的全新戲劇效果；最后，蘇軾把這首詞“寫呈取笑”，顯然沒(méi)有把它作為寄托嚴(yán)肅情志的文本，亦可采用文學(xué)手法讓文本更具娛樂(lè)性。

蘇軾許多杰出的詞作如《臨江仙》（夜飲東坡醒復(fù)醉）、《卜算子·黃州定慧院寓居作》都把詞作為處理自己內(nèi)心真實(shí)感受與感傷的私密性文本，然而在創(chuàng)作《江城子·密州出獵》階段，蘇軾仍把公共性的表演文本作為詞的功能屬性。這個(gè)階段他著意于突破詞體以柳永為代表的“陰柔”傳統(tǒng)，讓陽(yáng)剛和豪邁的“男性”語(yǔ)調(diào)貫穿于詞，形成自己的詞作風(fēng)格，而這首《江城子·密州出獵》豪放風(fēng)格的呈現(xiàn)亦離不開戲劇性的表演。

（三）文體的傳統(tǒng)和地位

除了這首《江城子》，蘇軾還寫了一首題為《祭常山回小獵》的詩(shī)記錄這次密州出獵：

青蓋前頭點(diǎn)皂旗，黃茅岡下出長(zhǎng)圍。

弄風(fēng)驕馬跑空立，趁兔蒼鷹掠地飛。

回望白云生翠巘，歸來(lái)紅葉滿征衣。

圣明若用西涼簿，白羽猶能效一揮。[3]

首聯(lián)的“青蓋”“皂旗”含蓄地表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)中出獵的秩序和儀仗的威嚴(yán)，一個(gè)“出”字將眾士兵擺出長(zhǎng)陣的氣勢(shì)動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)，頷聯(lián)用“驕馬”和“蒼鷹”的兩個(gè)特寫襯托出射獵的緊張和豪邁，頸聯(lián)讓人聯(lián)想到王維《觀獵》的“回看射雕處，千里暮云平”，以風(fēng)定云去的平靜反襯風(fēng)起云涌的暴烈，瀟灑恢宏。全詩(shī)以點(diǎn)染、襯托等手法含蓄地表現(xiàn)出獵的威嚴(yán)氣派，狩獵的緊張刺激，獵歸的躊躇從容。詩(shī)人由這一系列的感受觸發(fā)了對(duì)馳騁疆場(chǎng)，保衛(wèi)國(guó)家的向往，結(jié)尾處他溫和地提出了自己愿意效仿十六國(guó)時(shí)期名將謝艾，棄筆從戎，保衛(wèi)國(guó)家西北邊境的意愿。這首詩(shī)語(yǔ)言規(guī)整、氣韻莊重，抒情理性而真摯，可是在烏臺(tái)詩(shī)案對(duì)蘇軾的指控中，“卻成為了彈劾蘇軾的罪證”，“蘇軾的政敵認(rèn)為他在詩(shī)中暗指神宗無(wú)法辨識(shí)他的軍事才能”。

相較于詩(shī)，《江城子·密州出獵》的場(chǎng)景描寫顯然對(duì)出獵的排場(chǎng)和人物行為、言辭進(jìn)行了戲劇式夸張；結(jié)尾處詞虛構(gòu)了形象，讓情感演繹得更具煽動(dòng)性。可是它卻不足以成為在烏臺(tái)詩(shī)案中對(duì)蘇軾指控的罪證，其原因在于，詞的傳統(tǒng)在于抒發(fā)個(gè)人感性的聲音，它們是一時(shí)的意緒、一刻的悲歡。詞人可傾情于一首詞，真摯地扮演好某個(gè)角色，但那不代表詞人真的會(huì)成為其中的角色；也因?yàn)樵~在當(dāng)時(shí)更多的是娛樂(lè)消遣的工具，沒(méi)有政治性，文本地位不高，一個(gè)人可以不用為他在詞里寫的話負(fù)現(xiàn)實(shí)的責(zé)任。

二、“以詩(shī)讀詞”導(dǎo)致對(duì)詞的理解偏差和鑒賞不足

在實(shí)際教學(xué)中，許多詞的戲劇意味被忽略，教師習(xí)慣性使用“知人論世”“以意逆志”的讀詩(shī)方法指導(dǎo)學(xué)生讀詞。以《江城子·密州出獵》為例，統(tǒng)編版教材九年級(jí)下冊(cè)配套《教師教學(xué)用書》中給出了這首詞的一個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)范例，其中設(shè)計(jì)提問(wèn)“你從這首詞中讀出了一個(gè)怎樣的蘇軾”，這個(gè)提法本身就犯了把詞作的主人公與詞人本身完全重合的錯(cuò)誤；并要求學(xué)生“分析詞中蘇軾的‘少年狂’”，進(jìn)而總結(jié)“蘇軾的‘狂’是極度自信的外在表現(xiàn)”[4]，忽略了這些夸張的描寫是經(jīng)過(guò)戲劇化處理的。

（一）“以詩(shī)讀詞”對(duì)《江城子·密州出獵》的理解偏差

如果把《江城子·密州出獵》當(dāng)做直抒胸臆的抒情詩(shī)來(lái)教會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)這首詞鑒賞趣味的單一，甚至產(chǎn)生理解的偏差。

誤將醉態(tài)當(dāng)常態(tài)。對(duì)本首詞的教學(xué)重點(diǎn)通常都會(huì)放在鑒賞蘇軾在獵場(chǎng)上蹈厲張揚(yáng)的形象，進(jìn)而評(píng)價(jià)他的進(jìn)取之情和報(bào)國(guó)之志。這樣的解讀思路未免臆斷而偏離詞的本色。事實(shí)上詞上片中描摹的張狂輕佻的太守形象經(jīng)過(guò)了戲劇化處理的適度虛構(gòu)。主人公在偏遠(yuǎn)小州行獵時(shí)“牽黃”“擎蒼”的威武架勢(shì)，“錦帽貂裘”的奢華裝備，隨從千騎的宏大排場(chǎng)并非直接指向詞人的行為之“狂”、意態(tài)之“狂”，這種“狂”已被“老夫聊發(fā)少年狂”的反諷所消解。文本中那個(gè)在獵場(chǎng)上蹈厲張揚(yáng)的形象，是一種戲劇化的演繹，它表現(xiàn)了一個(gè)半醉瘋老頭子的內(nèi)心世界——放下日常的理性，釋放久違的野性！

誤將戲言當(dāng)志言。教學(xué)中還常常把“為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎”理解為蘇軾本人的真實(shí)意圖，將其當(dāng)作直接表達(dá)詞人自信和勇氣的志言。這樣的理解會(huì)因太守言辭之夸張和任性而令人迷惑。歷史上孫權(quán)肉搏老虎，射殺老虎的行為雖顯膽識(shí)與武力，卻與他主君的身份不符。東吳重臣張昭因此告誡孫權(quán)不該為了彰顯勇武而輕易冒險(xiǎn)，而孫權(quán)屢教不改。詞人以孫權(quán)自喻，若是真心想要效仿他不顧生死的行為，正常情況下恐怕有失太守的身份；若只是一句酒后戲言，那么這句話凸顯的是他酣醉時(shí)的詼諧放松、興致高漲之態(tài)。

誤將幻象當(dāng)真相?！皶?huì)挽雕弓”一句通常被解讀為作者表述自己期望為國(guó)御敵立功的壯志。這樣的解讀誤將“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”看做蘇軾對(duì)現(xiàn)實(shí)自我的設(shè)想，而事實(shí)上詞人沉浸的是脫離現(xiàn)實(shí)的幻象。的確，在酒精的影響下，詞人變得雄心勃勃，躊躇滿志。“酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何妨”，這雄心讓他不僅不被年齡局限，竟還超越文官身份的局限——他化身武將，自比魏尚，仿佛此刻正在征討西夏的戰(zhàn)場(chǎng)上。然而這一切的前提是出現(xiàn)一個(gè)“持節(jié)云中”的馮唐。馮唐性格耿直敢于進(jìn)諫，50多歲還是郎官，得一馮唐為魏尚辯白何其不易？“何日遣馮唐”問(wèn)得輕巧，卻難實(shí)現(xiàn)。只有在虛構(gòu)的戲劇語(yǔ)境中，主人公才能輕易跨越現(xiàn)實(shí)與理想，甚至“魂穿”《九歌》中的太陽(yáng)神東君，把自己呈現(xiàn)得如太陽(yáng)神東君一樣壯美英武。這與其說(shuō)是在寄寓壯志，不如說(shuō)是沉浸幻象。

（二）“以詩(shī)讀詞”對(duì)其他詞的理解偏差

由于缺乏對(duì)詞文體的辨別與研究，除了《江城子·密州出獵》，“以詩(shī)讀詞”的方法也會(huì)導(dǎo)致對(duì)其他詞的理解偏差和鑒賞不足。

1.不解內(nèi)容的虛構(gòu)

許多可被用來(lái)演唱、表演的詞作不同程度地對(duì)文本進(jìn)行了虛構(gòu)想象，最典型的是唐宋詞中的“代言體”，如柳永《定風(fēng)波》：“悔當(dāng)初、不把雕鞍鎖。向雞窗、只與蠻箋象管，拘束教吟課。鎮(zhèn)相隨，莫拋躲。針線閑拈伴伊坐。和我。免使年少光陰虛過(guò)。”[5]以一女子口吻傳神地表達(dá)對(duì)情人一去無(wú)音訊的哀怨，悔當(dāng)初不把人留住。

詞人代言閨怨女子是十分典型的虛構(gòu)形式，除此還有許多不那么典型的代言形式。由于詞本身就是因演唱為目的的文本，為的是引起在座觀眾的共鳴，詞人創(chuàng)作時(shí)會(huì)有意使文本內(nèi)容貼近觀眾經(jīng)歷。這種虛構(gòu)性若是被忽略，便很難真正理解詞人的心意。如被選入統(tǒng)編教材九上《詞四首》的《漁家傲（塞下秋來(lái)風(fēng)景異）》，詞的下片不僅是詞人范仲淹對(duì)自己行為的描述，更有可能是對(duì)廣大將士普遍心理的代言。忽略了這一點(diǎn)，就感受不到詞人作為統(tǒng)帥對(duì)普通將士一顆深切真摯的同情心。

又如選入教材八上課外古詩(shī)詞誦讀的《如夢(mèng)令（常記溪亭日暮）》，如果忽略其文本的虛構(gòu)性，那么它僅僅是對(duì)詞人曾經(jīng)生活片段的自傳體式記錄。但當(dāng)我們意識(shí)到李清照或許是在有意地塑造一個(gè)她心目中的理想女子形象，那么文本的含義隨即變得深刻而豐富。詞人筆下這位女子喜歡喝酒，喝到酣醉而歸，酒后駕船，冒冒失失，追求快樂(lè)與盡興，這與時(shí)代要求的柔弱嫻靜、消極被動(dòng)、謹(jǐn)言慎行的女子形象完全不符。這首詞的虛構(gòu)寄托了詞人突破傳統(tǒng)，釋放天性的女性意識(shí)。

2.忽視抒情的個(gè)性

詩(shī)言志，詞緣情。詞體最適合于“道賢人君子幽約怨悱不能自言之情，低徊要眇，以喻其致”[6]。不具政治地位的詞在北宋進(jìn)入鼎盛，因?yàn)樗鼮槲娜耸看蠓騻冊(cè)趶?qiáng)調(diào)理智內(nèi)省的主流道學(xué)價(jià)值體系外提供了一個(gè)抒發(fā)感性聲音的安全空間。在這個(gè)空間里，士大夫們可得一時(shí)的放任，表現(xiàn)一時(shí)的意緒或感受，而不是嚴(yán)肅的意見或情志。忽略詞體抒情的個(gè)體性，容易把詞讀得千篇一律，無(wú)法體會(huì)詞人幽深細(xì)微的情致。例如選入教材八下課外古詩(shī)詞誦讀的《卜算子·黃州定慧院寓居作》，最后一句“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”在解讀時(shí)往往片面強(qiáng)調(diào)它表現(xiàn)對(duì)理想的堅(jiān)守和志趣的高潔。事實(shí)上，整首詞更多體現(xiàn)的是詞人內(nèi)心的惶恐、自閉和無(wú)所適從，“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”或是他對(duì)堅(jiān)守高潔志趣的選擇，亦是他迫于環(huán)境和心境的唯一選項(xiàng)。

又如出現(xiàn)在八上《詩(shī)詞五首》中的《漁家傲（天接云濤連曉霧）》，通常將這首詞的夢(mèng)游形式和內(nèi)容解讀為隱寓對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿與失望，對(duì)理想境界的追求和向往。那么，對(duì)理想的追求是要像大鵬那樣恢宏還是像蓬舟一樣逍遙呢？這首詞略去對(duì)飛仙游歷的描寫，以主人公“魂歸帝所”這一時(shí)刻為切入點(diǎn)，拋出了“人的精神要去往何方”的命題?！绑@人”一句李清照化用了“詩(shī)圣”杜甫的詩(shī)句“語(yǔ)不驚人死不休”，而將話題突然轉(zhuǎn)至鵬舉圖南也與杜甫的進(jìn)取精神相關(guān)。晚年杜甫從湖北漂泊到岳陽(yáng)，生活無(wú)著，老病相侵，仍寫出“圖南未可料，變化有鯤鵬”（《泊岳陽(yáng)城下》）這樣的詩(shī)句，足見其臨危彌堅(jiān)，不棄不餒的意志品格。詞人以“九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉”的宏大氣象表達(dá)對(duì)像杜甫這樣圣人品格的欣賞。只不過(guò)，由“大鵬”之“舉”轉(zhuǎn)向“蓬舟”之“取”，視野由宏大到微小，姿態(tài)由超拔到放曠——詞人有自己超越現(xiàn)實(shí)困境的方向。

3.忽略謀篇的章法

著名詞學(xué)、紅學(xué)家吳世昌先生在他的遺作《論詞的章法》中指出“第一流的（詞）作品都有謹(jǐn)嚴(yán)的章法?！盵7]經(jīng)典的詞作往往以時(shí)空、虛實(shí)、因果、映襯關(guān)系等來(lái)構(gòu)建篇章，一部分詞作也因此而增強(qiáng)了戲劇意味。忽略詞的章法會(huì)因?yàn)闊o(wú)法參悟作者的思維模式和謀篇用意導(dǎo)致對(duì)詞的鑒賞不足。

如選入九下課外古詩(shī)詞誦讀的《臨江仙·夜登小閣，憶洛中舊游》一詞，通常的解讀僅限于對(duì)表達(dá)內(nèi)容的分析，忽略它非常典型的虛實(shí)結(jié)合，時(shí)空調(diào)度的謀篇章法。詞的上片由領(lǐng)字“憶昔”引發(fā)對(duì)過(guò)往饗宴飲、會(huì)英豪場(chǎng)景的回憶。接著將視角轉(zhuǎn)向“長(zhǎng)溝流月去無(wú)聲”的凄迷景象，這一句將一夜的月與二十余年的月重合，實(shí)中有虛，生出幻覺。無(wú)聲中流走的是當(dāng)時(shí)的月影，也是從往昔到如今的變遷。同樣效果的還有緊接著的這句“杏花疏影里，吹笛到天明”。在幽雅迷離的杏花疏影下，伴著悠揚(yáng)的笛聲，詞人進(jìn)入夢(mèng)境，天明一覺醒來(lái)，時(shí)過(guò)境遷物是人非。由洛中舊游那夜到“此身雖在堪驚”，期間二十余年的時(shí)間被壓縮，經(jīng)歷被省略。詞的最后，“漁唱起三更”，一切真實(shí)的經(jīng)歷虛化成為了漁人口中的唱詞，人生的虛無(wú)感油然而生。

這首詞采用了“實(shí)寫回憶——虛寫回憶——實(shí)寫當(dāng)下——虛化一切”的虛實(shí)交叉的章法完成了對(duì)往昔、當(dāng)下和歷史長(zhǎng)河三種時(shí)間的交錯(cuò)轉(zhuǎn)化，以短短幾十字、三個(gè)場(chǎng)景涵括了命運(yùn)的浮沉，家國(guó)的興衰，歷史的滄桑。提取出了這個(gè)章法，我們才能更好地感受作者的筆力深厚，舉重若輕，時(shí)間在精巧的篇章布局中被戲劇化地截取、壓縮、重組，令人讀來(lái)深感人生如寄，不勝唏噓。

三、“以戲讀詞”路徑的幾點(diǎn)建議

詞是唐代創(chuàng)始的一種新的文學(xué)體裁，多于酒筵歌之間合樂(lè)而作，用來(lái)娛賓遣興，具有“詞”和“曲子”二者相加的演繹意味?！敖?jīng)過(guò)五代、兩宋三百余年的發(fā)展變化，詞遂由應(yīng)歌之作而變?yōu)檠灾局??！盵8]然而戲劇表演性文本的屬性在后世的很多詞作中仍舊被保留，并呈現(xiàn)出其獨(dú)有的構(gòu)思和意趣。教學(xué)中，如遇《江城子·密州出獵》這樣顯然具有戲劇意味的詞作，我們應(yīng)小心避免習(xí)慣性使用“知人論世”“以意逆志”的讀詩(shī)方法，以免偏離詞的本色。我們可以采取一些“以戲讀詞”的路徑以引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詞的獨(dú)特審美趣味。

（一）關(guān)注戲劇性詞文本的虛構(gòu)屬性

首先，應(yīng)把詞作為一個(gè)虛構(gòu)文本來(lái)看待。也就是說(shuō)，詞中主人公可以代言詞人，甚至以詞人為原型，但絕不是詞人本身；他是另一個(gè)有獨(dú)立人格和行為模式的藝術(shù)形象。例如《江城子·密州出獵》中的太守，是蘇軾取材于自身而又超脫于自身的理想寄托。

又如被選入統(tǒng)編教材九上《詞四首》的《漁家傲（塞下秋來(lái)風(fēng)景異）》。它是范仲淹鎮(zhèn)守西北邊疆期間所做，通常我們會(huì)將詞人與這首詞中言行的主人公重疊，將后半闋詞看做是范仲淹對(duì)軍中將士沉郁復(fù)雜心境的旁觀視角描摹。然而，當(dāng)我們轉(zhuǎn)換視角，以第一人稱代入，后半闋詞便是一個(gè)普通將士在訴說(shuō)心聲：萬(wàn)里之外的家鄉(xiāng)親人，沒(méi)有一日我不想著他們，而眼前只有濁酒能暫減憂愁，仗還沒(méi)有打贏，歸期無(wú)期。又一個(gè)無(wú)法入眠的夜晚——戰(zhàn)局不利將軍為國(guó)擔(dān)憂，功業(yè)未立戰(zhàn)士思鄉(xiāng)難耐……在這悠悠羌笛聲里，在這如霜月光下，淚下如霰。范仲淹作為一方將帥卻能將自己化身為一個(gè)普通將士，設(shè)身處地地代入其視角代其發(fā)聲，令人聞之動(dòng)容落淚。從范仲淹的其他詩(shī)文中我們看到的是他胸襟博大心憂社稷的一面，而只有這首詞展現(xiàn)出了一個(gè)感性具體、真切同情著普通將士的范仲淹。

（二）以當(dāng)局者心態(tài)代入詞中人物

戲劇性的詞文本“通過(guò)規(guī)定情境中人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、體態(tài)，讓人物作表演式的自我展示”，從而讓讀者沉浸于劇情，與人物共鳴。讀者需要仔細(xì)體會(huì)詞中的場(chǎng)景描摹，揣摩主人公心理，在心靈視域上與他（她）重合，以當(dāng)局者心態(tài)體驗(yàn)詞中世界。

以選入教材八上課外古詩(shī)詞誦讀的《如夢(mèng)令（常記溪亭日暮）》為例。教材在這首詞下的解析將它定義為詞人自己的“一段美好回憶”。但如我們?cè)陂喿x這首小令時(shí)想象它在宴會(huì)上被表演的場(chǎng)景，便會(huì)發(fā)現(xiàn)這是一出極佳的演出劇本。它一波三折，令觀眾代入感極強(qiáng)且被吊足胃口?！俺Ｓ洝遍_頭便引觀眾對(duì)聽個(gè)好故事的期待，“沉醉不知?dú)w路”讓人擔(dān)憂主人公如何回得了家，聽到“興盡晚回舟”——主人公酒略醒，上歸舟，觀眾轉(zhuǎn)而松一口氣，不料緊接著又為“誤入藕花深處”的意外懸心?！盃?zhēng)渡，爭(zhēng)渡”觀眾們隨著主人公一同緊張慌亂，當(dāng)演員唱出“驚起一灘鷗鷺”，我們完全可以想象一整個(gè)宴會(huì)的滿堂歡笑與喝彩。無(wú)論這首小令是否以李清照自己的經(jīng)歷為原型，戲劇化的情節(jié)處理讓觀眾腦海中加工出了一位大膽活潑，恣意釋放自我興致的女性，并跟隨她體驗(yàn)了一回“酒后駕船”的緊張冒失與驚險(xiǎn)刺激。

（三）以旁觀者心態(tài)剖析詞人心理

從戲劇視角解讀詞作的題材內(nèi)容、章法結(jié)構(gòu)、心理表現(xiàn)、意識(shí)流動(dòng)等，可以讓讀者更好地理解其中朦朧晦澀的表達(dá)，從而接近詞人主觀真實(shí)的自我。詞中低徊要眇的直覺和幻想讓人沉浸其中，也吸引讀者以旁觀者的心態(tài)細(xì)參詞人內(nèi)心。

例如選入教材八下課外古詩(shī)詞誦讀的《卜算子·黃州定慧院寓居作》。詞上片由環(huán)境表現(xiàn)心理：穿過(guò)蕭疏梧桐枝丫的是“缺月”不足的光亮，正如惶恐的詞人此刻不愿接受外界過(guò)多的關(guān)注；隨著漏聲的消逝，世界停下了一天的忙碌和熱鬧全然寂靜，正如憂懼的詞人無(wú)法走出內(nèi)心的封閉參與外面的世界。自己走不出，他人進(jìn)不去——“幽人”的“獨(dú)往來(lái)”正是由于這樣的心境。被看做“幽人”替身的“孤鴻”不是實(shí)體，只是一個(gè)縹緲的“影”，因?yàn)樗紵o(wú)所歸，失魂落魄到只能以“影”面世。詞下片將“孤鴻”與“幽人”合二為一。鳥類回頭的特點(diǎn)是迅速地轉(zhuǎn)動(dòng)脖子，狀似驚懼，詞人抓住這一特點(diǎn)，讓這一回頭隱喻“幽人”內(nèi)心在孤寂中求索，在求索時(shí)驚懼，在驚懼后失落的心理過(guò)程，表現(xiàn)“幽人”被拋棄、被折辱后典型的自閉心態(tài)。孤鴻內(nèi)心無(wú)法坦然向外界尋求依傍，“寂寞沙洲冷”是它直面孤寂的無(wú)奈選擇，卻也是守護(hù)自尊的唯一選擇。

《卜算子·黃州定慧院寓居作》是蘇軾歷時(shí)百余日御史臺(tái)牢獄之災(zāi)幸免一死，被貶黃州后所作。此時(shí)的蘇軾驚魂未定，夢(mèng)寐惶恐，我們可將這首詞看做是一出詞人為發(fā)掘與宣泄自我內(nèi)心世界而作的心理劇，其中森然的夜、縹緲的影、孤飛的鳥、迷離的岸都是詞人深微、沉郁、低徊、掩抑內(nèi)心的投射。

又如選入教材九下《詞四首》的《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》。這是一首記錄夢(mèng)境的意識(shí)流詞作，以現(xiàn)代視角來(lái)看，它處處呼應(yīng)著詞人現(xiàn)實(shí)的意志。“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”，詞中表現(xiàn)夢(mèng)中戰(zhàn)場(chǎng)的兩個(gè)鏡頭如走馬燈般閃過(guò)。詞人以寫意點(diǎn)染的方式將戰(zhàn)事一筆帶過(guò)。接著，詞人用類似電影蒙太奇的剪輯手法在這兩個(gè)鏡頭的閃現(xiàn)后瞬間轉(zhuǎn)至“了卻君王天下事，贏得生前身后名”的結(jié)局，仿佛勝利來(lái)得不費(fèi)吹灰。而事實(shí)是，偏安江南的君臣們拿什么去豢養(yǎng)并訓(xùn)練像的盧馬那樣一躍而起救主脫險(xiǎn)的好馬呢？更不用說(shuō)訓(xùn)練出拉弓如霹靂弦驚的猛士了。夢(mèng)境越美好，哀嘆也越沉重。美好的畫面疾馳而過(guò)，當(dāng)夢(mèng)境到達(dá)高潮，詞人筆鋒陡轉(zhuǎn)，讓一切戛然而止——“可憐白發(fā)生”。這一虛一實(shí)，一壯一悲的出其不意的組接是詞人在認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，又難舍理想的糾葛下蒼涼的自嘲。

（四）豐富詞文本與人生的關(guān)聯(lián)

詞的戲劇性也體現(xiàn)在讀者對(duì)詞文本自由浪漫的聯(lián)想和生發(fā)。詞學(xué)家王國(guó)維先生分別以晏殊、柳永、辛棄疾詞中表達(dá)男女之情的詞句來(lái)詮釋人生的三重境界，可見，讀詞是文本和個(gè)人生命經(jīng)驗(yàn)的互動(dòng)，正如觀眾通過(guò)欣賞戲劇獲得精神的放松，心靈的凈化以及對(duì)生活的熱愛。

蘇軾的《水調(diào)歌頭（明月幾時(shí)有）》是詞人在“大醉”狀態(tài)下抒發(fā)的逸興。對(duì)著天上明月，迷離恍惚中，詞人仿佛進(jìn)入仙境?？慈碎g，皎潔圓滿的月亮“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠”，散布溫柔安寧?！叭擞斜瘹g離合，月有陰晴圓缺”是人人都曉的道理，詞人何嘗不懂？然而到底是明月本身治愈人心——她美麗柔和、亙古永存，只要能夠“人長(zhǎng)久”，同在一輪明月下也足以自慰了。

這首詞就好比是詞人情緒漾起的一個(gè)微瀾，它由月泛起，又被月?lián)崞?，隨即回歸到一派超曠和平。但這情緒的一瞬微瀾卻在后世讀者心中推蕩出無(wú)限漣漪。詞人當(dāng)時(shí)與月對(duì)話的徘徊嘆息和躊躇，最終化作一句跨越了時(shí)空的“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，從此讓千百年后的人們共享最誠(chéng)摯豁達(dá)的祝福。

統(tǒng)編版教材相較于原人教版對(duì)《江城子·密州出獵》“為報(bào)傾城隨太守”一句注釋的改變，讓我們意識(shí)到發(fā)掘這首詞戲劇意味的必要性，同時(shí)也反省“以詩(shī)讀詞”的方法并不適用于解讀全部詞作?！霸~”一開始是歌唱表演實(shí)踐的文本化，隨著詞體的發(fā)展變化，它逐漸成為一種精英文學(xué)，不再只用來(lái)演唱，最后只是用來(lái)閱讀。在這個(gè)過(guò)程中，尤其是北宋中期之前，多數(shù)詞都具有較強(qiáng)的戲劇意味，讀者若能以戲劇視角看待這些詞文本中的情境設(shè)置、情節(jié)發(fā)展、人物言行，適度設(shè)想它的演繹效果，定能更準(zhǔn)確地代入詞中角色，走進(jìn)詞人心境，讀出詞之本色。

注釋：

[1]宇文所安著.麥慧君，杜斐然，劉晨譯.只是一首歌：中國(guó)11世紀(jì)至12世紀(jì)初的詞[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2022：205.

[2]蘇軾.蘇軾文集[M].北京：中華書局，1986：1560.

[3]繆鉞等.宋詩(shī)鑒賞辭典[M].上海：上海辭書出版社，1987：377.

[4]溫儒敏等.義務(wù)教育教科書.語(yǔ)文九年級(jí).下冊(cè)[M].北京：人民教育出版社，2018：181.

[5]柳永著，陶然，姚逸超校箋.樂(lè)章集校箋[M].上海：上海古籍出版社，2016：359.

[6]張惠言.詞論[A].唐圭璋編.詞話叢編：第2冊(cè).北京：中華書局，1986：1617.

[7]吳世昌.論詞的章法[J].遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)，1988（4）：66.

[8]繆鉞，葉嘉瑩.靈谿詞說(shuō)正續(xù)編.[M].北京：北京大學(xué)出版社，2014：42.