摘要：《賣(mài)油翁》是一篇文質(zhì)兼美的經(jīng)典文言作品，從“一字立骨”角度出發(fā)，緊扣文章中的“亦”字，即可感受小人物的不凡魅力；此外，日?；臄⑹鲆暯欠从沉俗髡叩牡讓雨P(guān)注，也展現(xiàn)了本文的深層目的；從以上角度入手進(jìn)行教學(xué)，可以實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文的綜合育人的功效。

關(guān)鍵詞：《賣(mài)油翁》；一字立骨；小人物；敘述視角；育人效用

《賣(mài)油翁》是統(tǒng)編教材七年級(jí)下冊(cè)第三單元的一篇教讀課文，本單元共4篇文章。作為唯一一篇文言文，它塑造的陳堯咨和賣(mài)油翁兩個(gè)人物形象各有特色，深入人心?；仡檰卧黝}，編者將其設(shè)定為關(guān)于“小人物”的故事，希望通過(guò)本單元文章的學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)人物身上優(yōu)秀光輝的品格，引導(dǎo)學(xué)生向善、務(wù)實(shí)、求美。依據(jù)創(chuàng)作目的和作品其他內(nèi)容來(lái)看，陳堯咨的身份決定了他成為故事的主要人物，但絕不是小人物。

小人物在中外文學(xué)作品中被視為著力刻畫(huà)的角色，隨著文學(xué)研究的不斷推進(jìn)，它的概念也在不斷發(fā)生著變化。從近些年的研究文獻(xiàn)來(lái)看，小人物是普通民眾的一部分，他們沒(méi)有名望，是相對(duì)于那些擁有非凡氣概與能力的“大人物”而設(shè)定的，但是他們個(gè)性鮮活，在文學(xué)史上具有較高的藝術(shù)價(jià)值。綜上所述，并匹配單元主題來(lái)看，賣(mài)油翁無(wú)疑是“小人物”的典型代表。這一人物故事雖然簡(jiǎn)單，卻可以讓讀者領(lǐng)略到不凡的人格魅力，角色確立讓人感知敘述視角的日?；?，同時(shí)也兼具了一定的教育價(jià)值。

一、言語(yǔ)交鋒中的人格魅力

“一字立骨”本是一種文學(xué)寫(xiě)作方法，指選取一個(gè)“字”作為整篇文章寫(xiě)作的根本，并以此為中心立骨架、明脈絡(luò)。后來(lái)慢慢引申演變?yōu)橐环N課堂教學(xué)策略，尤其是古詩(shī)文教學(xué)中通常運(yùn)用此法進(jìn)行文本解讀?！顿u(mài)油翁》中人物對(duì)話非常有意思，但表明的立場(chǎng)和態(tài)度各不相同，筆者試圖以對(duì)話中的高頻詞“亦”字為抓手來(lái)分析賣(mài)油翁這一小人物的形象特點(diǎn)。

故事沖突開(kāi)啟于賣(mài)油翁久立看陳堯咨射箭，對(duì)其射術(shù)無(wú)言語(yǔ)上的評(píng)價(jià)，僅用“但微頷之”的動(dòng)作令陳堯咨禁不住開(kāi)了口?！叭暌嘀浜?？”反問(wèn)句的言外之意是“你也懂射箭嗎？”除了輕視，更流露出不滿(mǎn)。在陳堯咨看來(lái)，賣(mài)油翁的身份和自己完全不對(duì)等。先借由文本來(lái)談，教材書(shū)下注釋②說(shuō)陳康肅公是北宋官員，“公”是對(duì)男子的尊稱(chēng)，可以推斷他是一個(gè)有職權(quán)的人。細(xì)推下介紹，“字嘉謨”，嘉，美好之意，是夸贊；謨是策略、規(guī)劃之意，能起這樣“字”的人必是有文化的讀書(shū)人，更何況注解還給出了謚號(hào)，可見(jiàn)名望與地位非同一般。同時(shí)據(jù)史書(shū)記載，陳堯咨中過(guò)進(jìn)士第一，家族也屬于名門(mén)望族，有才學(xué)有能力，是朝廷重臣。但是對(duì)于賣(mài)油翁，文本卻沒(méi)有給出任何的介紹。而古代四民士農(nóng)工商中，商處于最末等，且從賣(mài)油翁“釋擔(dān)”行為來(lái)看，他需要挑擔(dān)子走街串巷去吆喝買(mǎi)賣(mài)，生活著實(shí)不易。由此不難看出，陳堯咨富賣(mài)油翁貧，陳堯咨權(quán)貴而賣(mài)油翁平民，陳堯咨有文化賣(mài)油翁未必，身份地位立分高下。也無(wú)怪乎陳堯咨在第一個(gè)“亦”的反問(wèn)后不等對(duì)方反駁立刻拋出第二個(gè)“亦”來(lái)加大反問(wèn)力度：“吾射不亦精乎？”好像在說(shuō)：“我精妙的射箭技術(shù)豈容你這樣的人來(lái)評(píng)說(shuō)？”更進(jìn)一步推論，在古代，“射”作為六藝之一，不是所有的人都有機(jī)會(huì)接觸和具備相應(yīng)的天賦，更何況陳康肅公的箭術(shù)“當(dāng)世無(wú)雙”，所以?xún)纱巍耙唷钡馁|(zhì)問(wèn)實(shí)際是對(duì)人物的蔑視與不屑：“區(qū)區(qū)一個(gè)小人物也懂么？”陳堯咨自視甚高、盛氣凌人的背后是他身份地位帶來(lái)的優(yōu)越感，讀者也就不難理解他的突發(fā)情緒了。

以子之矛攻子之盾，面對(duì)陳堯咨居高臨下的質(zhì)疑，賣(mài)油翁也倚借“亦”字的回復(fù)在交鋒中成功逆襲。賣(mài)油翁的高明在于他不只在耍嘴皮子功夫，而更愿意“現(xiàn)身說(shuō)法”，用自己的本領(lǐng)讓他人信服。他的勇敢?guī)?lái)他的果敢，非常自信地當(dāng)眾表演酌油技術(shù)，在演示完自己錢(qián)孔瀝油的本領(lǐng)后順勢(shì)說(shuō)出：“我亦無(wú)他，惟手熟爾。”似乎在表達(dá)“你看，這也沒(méi)啥?！币粋€(gè)淡定從容、游刃有余的老翁形象躍然紙上。身懷絕技卻深藏不露，只在關(guān)鍵時(shí)刻亮相，正如俗語(yǔ)所言“高手都在民間”。

作為一個(gè)久在江湖的老手，賣(mài)油翁肯定能看懂陳堯咨的傲慢態(tài)度。按照常理，社會(huì)底層人物遭到他人的輕視，應(yīng)該會(huì)懟回去或者對(duì)罵，但是他非但沒(méi)有發(fā)怒，還不慌不忙小露一手。隱而不發(fā)，事實(shí)勝于雄辯，可見(jiàn)賣(mài)油翁雖然在身份上確實(shí)不如陳堯咨，但在境界上似乎更勝一籌。“無(wú)他”是“沒(méi)有別的奧秘”的意思，看似在說(shuō)自己，其實(shí)相當(dāng)于直接否定了陳堯咨的射箭技術(shù)；“惟”“手熟”“爾”更是對(duì)陳堯咨之前“自矜”態(tài)度的有力回?fù)?。前文陳堯咨氣急敗壞，此處賣(mài)油翁舉重若輕，在咬文嚼字的品析中我們領(lǐng)略到了賣(mài)油翁不急不躁的態(tài)度，以及他不矜不伐的氣度。

“我亦無(wú)他”的“亦”是“也”的意思，還可以理解為“我也和你一樣沒(méi)有別的奧秘”。如此一來(lái)，陳堯咨之前自以為是的優(yōu)越感在賣(mài)油翁處就蕩然無(wú)存了。于賣(mài)油翁而言，他在他的領(lǐng)域擅長(zhǎng)倒油，陳堯咨在他的領(lǐng)域擅長(zhǎng)射箭，兩人是一樣的，各自盡力做好自己的本分，賣(mài)油翁顯然在宣誓自己的主體地位。陳堯咨企圖以“亦”的兩次連用極力渲染自己的不同，但賣(mài)油翁也用一個(gè)“亦”就輕描淡寫(xiě)地得出“我和你的一樣”，看來(lái)“我亦無(wú)他”中還有他不卑不亢的風(fēng)度。

賣(mài)油翁雖然是個(gè)小人物，但令人欽佩的不僅是他高超的酌油技術(shù)，更在于他的為人修養(yǎng)與精神境界。他在與陳堯咨的言語(yǔ)交鋒中強(qiáng)調(diào)了自己的態(tài)度，彰顯了自己的氣度，展現(xiàn)了自己的風(fēng)度。正印證了單元導(dǎo)語(yǔ)中所寫(xiě)“其實(shí)，普通人也一樣可以活得精彩，抵達(dá)某種人生的境界”。

二、底層敘事中的日常視角

于小說(shuō)而言，人物形象是串聯(lián)文本的靈魂，也是體現(xiàn)主旨的關(guān)鍵所在。長(zhǎng)期以來(lái)，“熟能生巧”成了《賣(mài)油翁》主旨的普遍論調(diào)。作為初中起始年級(jí)的課文，許多教師在授課時(shí)也止步于此。但教學(xué)的重點(diǎn)往往應(yīng)在“一望無(wú)知”處用力，想要探知?jiǎng)?chuàng)作目的，不妨回歸作者與出處本身。

《賣(mài)油翁》選自《歸田錄》卷一，《歸田錄》在形式上屬于筆記體著作，筆記的構(gòu)成要素中有一條值得注意“非刻意著作之文”。綜觀《歸田錄》的創(chuàng)作內(nèi)容，約有三分之一條目與日常生活有關(guān)。歐陽(yáng)修在序言中稱(chēng)《歸田錄》記“史官之所不記”“錄之以備閑居之覽也”，從《賣(mài)油翁》一文的生動(dòng)細(xì)節(jié)來(lái)看，歐陽(yáng)修關(guān)注的“朝廷遺事”并非嚴(yán)肅敏感的政治內(nèi)容，更多的是皇宮貴胄們的生活瑣事，這里也體現(xiàn)了作者的“底層敘事”理論。它指的是文學(xué)創(chuàng)作對(duì)底層人物或者底層社會(huì)的一種關(guān)注，也就是以文學(xué)所要表現(xiàn)的客體而言的。當(dāng)作者的筆觸向下記錄日常時(shí)，就比較容易捕捉到底層人物，諸如賣(mài)油翁之類(lèi)的小人物在作品中多有出現(xiàn)。

歐陽(yáng)修出身貧寒，造就了他對(duì)于底層百姓生活的了解，也就更容易將小人物融入自己的筆記中；他生性好戲謔，從他給自己取別號(hào)“六一居士”也能領(lǐng)略一二，所以不以儒家經(jīng)典或傳統(tǒng)說(shuō)教層面來(lái)展現(xiàn)陳堯咨的變化，卻以小人物幾句簡(jiǎn)單的話語(yǔ)和幾個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作來(lái)與之抗衡；二人之間的對(duì)話簡(jiǎn)潔凝練、通俗曉暢，沒(méi)有朝堂的勾心斗角，也沒(méi)有官衙威嚴(yán)的陣勢(shì)，單單一個(gè)“家圃”成為了小人物進(jìn)出自由的場(chǎng)域，閑適舒緩的氛圍正契合了他對(duì)社會(huì)生活的關(guān)注。

魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》中闡述筆記小說(shuō)“記人間事者已甚古，列御寇、韓非皆有錄載，惟其所以錄載者，列在用以喻道，韓在儲(chǔ)以論政”。[1]歐陽(yáng)修作為北宋的文壇宗師，除了將敘述視角轉(zhuǎn)向日常外，一向以韓愈繼承人自居的他自然也會(huì)將傳“道”的精神貫穿于作品中。“文言文的章法考究處、煉字煉句處，往往就是作者言志載道的關(guān)鍵點(diǎn)、精髓處。”[2]陳堯咨狀元出身，當(dāng)時(shí)社會(huì)重文輕武，日常中他還勤于練習(xí)射術(shù)，豈不是本末倒置？于是有了從賣(mài)油翁口中得出射箭如同酌油，并不值得追求與炫耀。就筆記體小說(shuō)而言，其實(shí)文末本還有一個(gè)點(diǎn)明作者意圖的議論句：“此與莊生所謂解牛斫輪者何異？”作者將射箭、酌油與解牛、斫輪相提，認(rèn)為這些都是小“道”而已，確切來(lái)說(shuō)，只是技術(shù)層面的精進(jìn)，真正的大“道”應(yīng)該是修身正己，以“道”治國(guó)平天下，此“道”當(dāng)尊重客觀規(guī)律與當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治政策。聯(lián)系編者將其刪去的用意，我們更有理由相信歐陽(yáng)修利用小人物的身份反差來(lái)敘事的用意所在，編者在書(shū)后“積累拓展”部分提出“有人從這個(gè)故事讀出宋朝有重文輕武的風(fēng)氣”也就有了合理解釋了。

日?；臄⑹鲆暯浅俗髡咴跀⑹鲋修D(zhuǎn)向關(guān)注日常生活，以小人物來(lái)“喻道”外，還在于編者的選材意圖中對(duì)于人物“真實(shí)性”的塑造，上文已略微論及，不妨再結(jié)合著課后“思考探究”一探究竟。統(tǒng)編版教材書(shū)后練習(xí)二：“文中哪些語(yǔ)句表現(xiàn)了賣(mài)油翁對(duì)陳堯咨箭術(shù)的態(tài)度？”儼然賣(mài)油翁成為了可與陳堯咨抗衡的形象；“哪些語(yǔ)句表現(xiàn)了陳堯咨的傲慢無(wú)禮？”全然將陳堯咨樹(shù)立為不可一世、驕傲自大的形象。如若將兩個(gè)問(wèn)題放在一起考量，對(duì)陳堯咨有顯性的否定性評(píng)價(jià)，賣(mài)油翁卻沒(méi)有；第一問(wèn)態(tài)度對(duì)象的發(fā)出者是賣(mài)油翁，如此便彰顯了小人物的主體地位，他從地位上的卑微弱者轉(zhuǎn)為一位敢于挑戰(zhàn)權(quán)貴的勇者，二者之間形成了鮮明的對(duì)比形態(tài)。相對(duì)于陳堯咨高調(diào)的驕傲，賣(mài)油翁勝在他展現(xiàn)的是低調(diào)的謙遜與沉穩(wěn)。從“自矜”到“問(wèn)”“忿然”再到“笑而遣”，文本中流動(dòng)著陳堯咨的情緒變化，而賣(mài)油翁雖有“睨之”“微頷之”等些微情緒流露，總體表現(xiàn)得云淡風(fēng)輕。

也有學(xué)者認(rèn)為“睨之”是極具挑戰(zhàn)和侮辱的動(dòng)作，正因?yàn)檫@一舉動(dòng)才觸發(fā)了陳堯咨的憤怒情緒，此說(shuō)完全可在教學(xué)中作為一個(gè)思辨性問(wèn)題拓展。但細(xì)推書(shū)下注解不難發(fā)現(xiàn)，“睨”是“斜著眼看，這里形容不在意的樣子”，放入文本語(yǔ)境，“不在意”不像“忿然”這類(lèi)詞顯露的態(tài)度之激、猛烈，反而更能襯托賣(mài)油翁情緒價(jià)值的穩(wěn)定性。更何況“人無(wú)完人”，單元導(dǎo)語(yǔ)也說(shuō)小人物“雖然平凡，且有弱點(diǎn)”，不一味將宣揚(yáng)的人物泛化為神，不完美才真正意義上使小人物在人群中具有了典型性與代表性。

三、經(jīng)典作品中的育人功效

《賣(mài)油翁》在清末民初時(shí)就被選入了教材，之后不同版本的教材也都收錄了此文，沿用至今。無(wú)論從先前的編撰建議中看入選目的，還是匹配之后各個(gè)課程標(biāo)準(zhǔn)的不同要求，文本的價(jià)值意義始終存在。以《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》為例，它在課程性質(zhì)中提出：“語(yǔ)文課程致力于全體學(xué)生核心素養(yǎng)的形成與發(fā)展”“為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成良好個(gè)性和健全人格打下基礎(chǔ)”[3]。作為小人物，賣(mài)油翁雖“小”，但其承載的精神價(jià)值卻很“大”。任何的文學(xué)形象都是一面鏡子，學(xué)生通過(guò)認(rèn)識(shí)、理解與內(nèi)化人物形象會(huì)激發(fā)他們的情感，發(fā)現(xiàn)、分析與探究人物意義會(huì)引發(fā)他們的思考，樹(shù)立正確的三觀，同樣也有助于立德樹(shù)人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

（一）以“小”現(xiàn)德

賣(mài)油翁整日走街串巷，憑借自己的勞動(dòng)立足社會(huì)，自食其力，體現(xiàn)了勞動(dòng)人民吃苦耐勞、堅(jiān)韌的品性；作為底層人民，實(shí)踐出真知，他也許不會(huì)侃侃而談大道理，卻以最擅長(zhǎng)之事進(jìn)行類(lèi)比，展現(xiàn)了他最為真實(shí)的一面以及隱含的智慧；面對(duì)陳堯咨的暴怒情緒，賣(mài)油翁始終謙遜沉穩(wěn)，氣定神閑，以從容的姿態(tài)應(yīng)對(duì)……這些優(yōu)秀的品格無(wú)不彰顯著小人物的德行，在學(xué)習(xí)中更能影響和感悟我們的學(xué)生，有利于促進(jìn)他們?nèi)烁竦陌l(fā)展，認(rèn)知的樹(shù)立。

賣(mài)油翁雖然社會(huì)地位低微，被陳堯咨所不屑一顧，但是他始終能夠不卑不亢，在酌油中表現(xiàn)出敢、準(zhǔn)、穩(wěn)的一面，行動(dòng)與語(yǔ)言相輔助，“亦”中更是他挑戰(zhàn)權(quán)威，為自己贏得尊嚴(yán)與高尚人格的表現(xiàn)。認(rèn)識(shí)賣(mài)油翁的形象，可以引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立平等觀念，小人物的昂揚(yáng)姿態(tài)亦能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的創(chuàng)造。從賣(mài)油翁身上，我們還可以聯(lián)想到身邊的其他小人物，比如一邊送外賣(mài)一邊創(chuàng)作詩(shī)歌的王計(jì)兵，奮不顧身英勇救火的普通出租車(chē)駕駛員馮衛(wèi)民等，他們于平凡生活中閃閃發(fā)光，在現(xiàn)實(shí)生活中努力拼搏，對(duì)激發(fā)學(xué)生理性看待與對(duì)待身邊的普通人以及“如何做人”具有積極意義。此外，關(guān)于小人物的聯(lián)想也是學(xué)生進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的重要素材積累。

（二）以“小”致美

形象性是審美教學(xué)的基礎(chǔ)特性，離開(kāi)形象，審美教學(xué)便無(wú)從談起，個(gè)性鮮明的小人物形象也為審美教學(xué)提供了良好的抓手。首先，由賣(mài)油翁自身創(chuàng)設(shè)的情境氛圍是輕松的、平和的。據(jù)史料記載，陳堯咨“性剛烈，以氣節(jié)自任”，與文本中展現(xiàn)的易怒形象一致。相比較之下，文本對(duì)賣(mài)油翁情緒未用任何修飾詞，內(nèi)心強(qiáng)大外現(xiàn)為低調(diào)做人、低調(diào)做事，無(wú)形中形成了淡然、坦然的氛圍，并且“取”“置”“覆”“酌”“瀝”一系列連貫的動(dòng)作中盡顯勞動(dòng)的美感?！懊赖脑几拍罹褪莾?yōu)美，優(yōu)美教育是一種符合人天性的教育，有利于培養(yǎng)健康人格。”[4]學(xué)生通過(guò)鑒賞賣(mài)油翁形象可以改變對(duì)底層人物的認(rèn)知情感，在平和的氛圍中帶來(lái)心靈和情緒的穩(wěn)定。

其次，由小人物傳遞的人生境界促使審美走向崇高。賣(mài)油翁如何練就高超的技藝？“手熟”是關(guān)鍵，一次次的嘗試、探索與實(shí)踐，一次次經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、反思與改進(jìn)，沒(méi)有人能夠隨隨便便成功，且行且思，付諸實(shí)踐才是智者的表現(xiàn)。賣(mài)油翁如何與陳堯咨對(duì)談？把自己平凡的酌油本領(lǐng)練到極致，成就他行走江湖的底氣。做好每一件小事，認(rèn)同自我、肯定自己的付出，從而獲得內(nèi)心的安寧，哪怕生命渺小如塵埃，依然可以活出崇高的境界。

（三）以“小”見(jiàn)大

人物形象的價(jià)值也與社會(huì)特點(diǎn)息息相關(guān)，如果說(shuō)小人物是切入口，那么它折射的必定是時(shí)代特征。新中國(guó)成立后，人民當(dāng)家做主，“初級(jí)中學(xué)學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)，應(yīng)該讀一些優(yōu)秀的古典文學(xué)作品。這些作品都是具有人民性和現(xiàn)實(shí)主義精神的文學(xué)作品，反映了各個(gè)歷史階段人民的生活和斗爭(zhēng)。”[5]如此價(jià)值定位之下，賣(mài)油翁這一人物被選入教材，成為了社會(huì)斗爭(zhēng)和發(fā)展的“工具”，體現(xiàn)的“人民性”自然符合時(shí)代的主流意識(shí)。人民是歷史的創(chuàng)造者，肯定賣(mài)油翁的形象與品格能夠增強(qiáng)小人物的主人翁意識(shí)，特別是對(duì)于寒門(mén)學(xué)子依靠自身努力實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值有良好的激勵(lì)作用。也許歷史的深度屬于帝王將相，但是歷史的厚度卻真真實(shí)實(shí)地由萬(wàn)千渺小如賣(mài)油翁的人一點(diǎn)點(diǎn)累積而成。

小人物承載了豐富的社會(huì)意義和時(shí)代內(nèi)涵，蘊(yùn)含著豐富的教學(xué)價(jià)值。文本中，面對(duì)陳堯咨的質(zhì)疑與不滿(mǎn)，賣(mài)油翁并沒(méi)有妥協(xié)與放棄，這就給了教師很好的契機(jī)，注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際能力和綜合素質(zhì)。賣(mài)油翁面對(duì)困境時(shí)保持了勇氣、果敢與自信，那么學(xué)生也可以在對(duì)待失敗和挫折時(shí)迎難而上，尋找突破和改進(jìn)的機(jī)會(huì)，這樣才能在未來(lái)的社會(huì)中保持持久的競(jìng)爭(zhēng)力。

當(dāng)然，我們?cè)诳吹浇滩闹小靶∪宋铩毙蜗蟮慕虒W(xué)價(jià)值時(shí)，并不意味著否定選文中“大人物”形象的作用與價(jià)值，只是為了豐富對(duì)人物形象的整體認(rèn)識(shí)與理解。近年來(lái)隨著研究的深入，對(duì)陳堯咨的認(rèn)知也形成了不同的觀點(diǎn)，而諸如“賣(mài)油翁真的謙虛嗎？”“酌油與射箭豈能同日而語(yǔ)？”等大膽假設(shè)與質(zhì)疑的問(wèn)題也層出不窮。賣(mài)油翁既可以是“熟能生巧”“戒驕戒躁”“工匠精神”等主旨生成的推動(dòng)者，也可以反推陳堯咨“笑而遣之”背后到底是不能或是不想……從不同的角度去思考問(wèn)題就會(huì)得出不同的結(jié)論，從而培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力，這也是思辨性閱讀的題中之義，是引領(lǐng)學(xué)生閱讀走向高階與深度的必然路徑。

以一字立骨、底層敘事、價(jià)值引導(dǎo)為核心要素，深入展開(kāi)文本分析，對(duì)《賣(mài)油翁》中突出小人物的表達(dá)進(jìn)行了多維剖析。在文本交際情境中看待“小人物”，可以豐富人物解讀角度，深化對(duì)人物形象的整體認(rèn)識(shí)；圍繞作者與編者意圖分析“小人物”，可以從歷史語(yǔ)境與文本語(yǔ)境理解人物存在的合理性，促進(jìn)對(duì)文化的理解，促進(jìn)思維發(fā)展與深入；在新時(shí)代背景中探討“小人物”，可以培養(yǎng)正確的價(jià)值觀，提高審美能力；在辯證思維中思索“小人物”，可以提高語(yǔ)言運(yùn)用能力，從而提升學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。賣(mài)油翁人物雖“小”，其價(jià)值意義不容小覷。

注釋?zhuān)?/p>

[1]魯迅.中國(guó)小說(shuō)史略[M].上海：商務(wù)印書(shū)館，2011：37.

[2]溫靜.聚焦人物形象，品味文章主旨——《賣(mài)油翁》教學(xué)內(nèi)容的擇定[J].語(yǔ)文建設(shè)，2019：72.

[3]中華人民共和國(guó)教育部.義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2022：1.

[4]馬迎鑫.統(tǒng)編本高中語(yǔ)文小說(shuō)中的“小人物”形象教學(xué)研究[D].山東：濟(jì)南大學(xué)，2023：38.

[5]課程教材研究所.20世紀(jì)中國(guó)中小學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)·教學(xué)大綱匯編[M].北京：人民教育出版社，1999：334.