豐富人民精神世界是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要舉措。在這一背景下，“兩個(gè)結(jié)合”（即馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合），成為推進(jìn)我國(guó)精神文明建設(shè)的核心原則和動(dòng)力源泉。當(dāng)前，如何以“兩個(gè)結(jié)合”為實(shí)踐指引，有效推進(jìn)我國(guó)精神文明建設(shè)，已成為重要課題，亟待我們深入探索與實(shí)踐。

一、“兩個(gè)結(jié)合”與精神文明建設(shè)之間的聯(lián)系

“兩個(gè)結(jié)合”是我們黨站在時(shí)代發(fā)展的戰(zhàn)略高度，汲取我們黨百年奮斗歷程中的寶貴經(jīng)驗(yàn)與深刻智慧而提出的科學(xué)論斷。歷史和實(shí)踐充分證明，只有堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，并靈活運(yùn)用辯證唯物主義與歷史唯物主義這兩大法寶，方能有效應(yīng)對(duì)時(shí)代變遷與實(shí)踐探索中涌現(xiàn)的諸多重大議題，從而確保馬克思主義理論永葆其蓬勃的生命力與不竭的創(chuàng)新活力。

“兩個(gè)結(jié)合”是我國(guó)精神文明建設(shè)不可或缺的理論支撐和行動(dòng)導(dǎo)向，它為我國(guó)精神文明建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，提供了豐富的文化滋養(yǎng)。我們黨始終重視精神文明建設(shè)，確保人們?cè)谖镔|(zhì)富裕的同時(shí)，也能夠在思想和文化上得到提升。改革開(kāi)放以來(lái)，鄧小平曾提出“兩手抓兩手都要硬”的指導(dǎo)方針，呼吁全社會(huì)培養(yǎng)“四有公民”，并通過(guò)開(kāi)展“五講四美三熱愛(ài)”活動(dòng)，積極推動(dòng)精神文明的建設(shè)。隨后，江澤民聚焦于農(nóng)村精神文明建設(shè)的深化，他尤為重視青少年思想政治教育的基礎(chǔ)性作用，進(jìn)而提出，精神文明建設(shè)應(yīng)并行不悖地加強(qiáng)建設(shè)與管理這兩大核心要素。胡錦濤則創(chuàng)新性地提出，要在全社會(huì)樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，并將建設(shè)和諧社會(huì)主義社會(huì)視為重要課題。新時(shí)代，著重培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，積極推進(jìn)愛(ài)國(guó)主義教育，提升意識(shí)形態(tài)在精神文明建設(shè)中的引領(lǐng)作用，為精神文明建設(shè)賦予鮮明的時(shí)代烙印，是推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”的重要內(nèi)容。

二、當(dāng)前精神文明建設(shè)的主要挑戰(zhàn)

第一，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域面臨多重挑戰(zhàn)。西方國(guó)家通過(guò)推廣“普世價(jià)值”概念，潛移默化地影響著我國(guó)公民價(jià)值觀。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)的普及極大地拓寬了信息傳播的渠道，導(dǎo)致與我國(guó)主流價(jià)值觀相悖的信息迅速擴(kuò)散，逐漸侵蝕著人們的精神世界。同時(shí)，歷史虛無(wú)主義的蔓延對(duì)本國(guó)歷史形象造成了負(fù)面影響，一些國(guó)人盲目崇拜西方，這嚴(yán)重?fù)p害了社會(huì)風(fēng)氣。

第二，人民對(duì)更高層次精神生活的追求。隨著我國(guó)社會(huì)矛盾的變化，現(xiàn)有的文化產(chǎn)品已難以滿足人們的需求，高質(zhì)量產(chǎn)品匱乏且種類單一，難以滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的需求。因此，充實(shí)人民精神生活、促進(jìn)全面發(fā)展面臨挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)美好生活目標(biāo)仍道阻且長(zhǎng)。

第三，精神扶貧仍困難重重。盡管我國(guó)已全面建成小康社會(huì)，但在精神層面實(shí)現(xiàn)共同富裕仍然面臨諸多困難。一方面，物質(zhì)貧困與精神貧瘠并存，教育機(jī)會(huì)的不均衡加劇了這一問(wèn)題；另一方面，部分富裕階層也面臨著理想信念缺失的問(wèn)題，精神世界的空虛促使享樂(lè)主義盛行，勞動(dòng)價(jià)值被忽視，金錢(qián)至上觀念導(dǎo)致違法行為頻發(fā)。

三、以“兩個(gè)結(jié)合”推動(dòng)精神文明建設(shè)的主要路徑

第一，堅(jiān)持馬克思主義在精神文明建設(shè)中的核心引領(lǐng)地位。這要求我們毫不動(dòng)搖地強(qiáng)化黨對(duì)意識(shí)形態(tài)全局工作的統(tǒng)領(lǐng)作用，并嚴(yán)格執(zhí)行意識(shí)形態(tài)責(zé)任制，確保各類思想文化陣地穩(wěn)固成為弘揚(yáng)先進(jìn)文化價(jià)值、思想的堅(jiān)固防線。在此基礎(chǔ)上，需不斷深化“兩個(gè)結(jié)合”的理論與實(shí)踐探索，以有效應(yīng)對(duì)精神文明建設(shè)面臨的多樣挑戰(zhàn)與復(fù)雜問(wèn)題。同時(shí)，要敏銳把握互聯(lián)網(wǎng)作為新時(shí)代意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)主陣地的特點(diǎn)，積極搶占網(wǎng)絡(luò)輿論制高點(diǎn)，以正面聲音引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)空間，營(yíng)造積極向上的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍，進(jìn)而推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)精神文明建設(shè)的蓬勃發(fā)展。

第二，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華傳統(tǒng)美德的宣傳教育。首先，應(yīng)根據(jù)地方實(shí)際情況，深入挖掘并有效利用各地紅色資源，深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳，使其融入社會(huì)發(fā)展與日常生活。其次，針對(duì)青少年群體，應(yīng)積極整合各級(jí)學(xué)校的思想政治教育資源，強(qiáng)化愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義的教育，以培養(yǎng)能夠承擔(dān)民族復(fù)興使命的新時(shí)代人才。最后，對(duì)傳統(tǒng)美德應(yīng)秉持“取其精華，去其糟粕”的原則，通過(guò)數(shù)字化手段、新媒體和新興技術(shù)，以人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，融入社會(huì)生活，從而提升全社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重和對(duì)傳統(tǒng)美德的重視。

第三，構(gòu)建中國(guó)特色話語(yǔ)體系。通過(guò)深化推動(dòng)“兩個(gè)結(jié)合”的優(yōu)秀產(chǎn)物——“一帶一路”倡議和“人類命運(yùn)共同體”理念，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧，創(chuàng)造出符合當(dāng)代特征和國(guó)際形勢(shì)的話語(yǔ)，以建設(shè)我國(guó)的對(duì)外話語(yǔ)體系。

第四，促進(jìn)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展。首先，要建立健全文化政策支持體系，促進(jìn)文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的深度融合，從而為精神文明建設(shè)提供強(qiáng)有力的保障。其次，加快公共文化設(shè)施建設(shè)，構(gòu)建一體化服務(wù)體系，使公共文化服務(wù)向智能化、網(wǎng)絡(luò)化和高效化方向發(fā)展。此外，要重視文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用，深入挖掘其文化價(jià)值。再次，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)與高科技領(lǐng)域的深入融合，優(yōu)化文化生產(chǎn)要素的配置與流動(dòng)，不斷提升文化產(chǎn)品和服務(wù)的質(zhì)量與多樣性，以滿足人民群眾的文化需求。最后，要注重地方文化的挖掘與傳承，將地方特色與現(xiàn)代文明相結(jié)合，推動(dòng)社區(qū)文化活動(dòng)的開(kāi)展，增強(qiáng)群眾的參與感與歸屬感。

（作者單位：西安科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院）