在近期熱播的劇集《唐朝詭事錄之西行》中，我們看到長(zhǎng)安城的宵禁十分嚴(yán)格，夜晚時(shí)分，守衛(wèi)宮中及京城安全的金吾衛(wèi)便會(huì)嚴(yán)格巡查警戒。宵禁，通常也稱夜禁，是一種出于維護(hù)公共安全、社會(huì)秩序或救災(zāi)需要，而采取的以限制民眾活動(dòng)范圍的方式來管控夜間人員流動(dòng)的措施。由于現(xiàn)代社會(huì)僅在特殊情況下，于特定的時(shí)間、區(qū)域臨時(shí)采取此措施，所以當(dāng)代人對(duì)宵禁已較為陌生。但在中國(guó)古代，無論皇宮、都市，還是關(guān)禁、縣城，都將宵禁作為一項(xiàng)制度性的常規(guī)措施。宵禁深刻影響著百姓的日常生活，近代以后才被逐步取消。

宵禁緣起

由于古代夜間照明設(shè)備有限且效果不佳，加之與自然經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的日出而作、日落而息的作息習(xí)慣，所以古時(shí)入夜后，人們一般都居家休息，遇有緊急之事往往也是“日行百里，不以夜行”，以避免走夜路可能出現(xiàn)的各種安全問題。在此情況下，為了防范有人趁夜深人靜外出行“奸邪之事”，古代的城市管理中很早便設(shè)置了專員來司夜。

至遲成書于西漢的儒家經(jīng)典《周禮》中記載，周代有“司寤氏”根據(jù)星辰起落來確定禁止人們夜晚出行的起訖時(shí)間，并率部屬進(jìn)行巡察。東漢永寧元年（120年）頒布的《禁夜行詔》要求“鐘鳴漏盡”后，京師洛陽“城中不得有行者”。唐代將宵禁列入律令，每天時(shí)間一到，負(fù)責(zé)人員便開始擊鼓，屆時(shí)城門、街口都要下鎖，街區(qū)間無法通行。之后的朝代一般都有宵禁。北宋著名詩人梅堯臣在離京赴任前到歐陽修家辭行，就是因被留飲酒而未能在宵禁前離開，只得與歐陽修痛飲了一夜。邊城、縣城也要嚴(yán)格執(zhí)行宵禁。明人胡安描述宵禁后邊城固原（今寧夏回族自治區(qū)固原市）“刁斗風(fēng)清初禁夜，氈帷月冷盡防秋”，一片肅殺之氣。清代詩人鐘淳崖喜好飲酒，一次喝醉后違規(guī)夜行，被當(dāng)?shù)乜h尉施以杖刑，他每挨打一下，“輒呼爽快”，被時(shí)人傳為笑談。

鐘鼓傳音

宵禁通常是以鼓或鐘為號(hào)，故又有鼓禁、鐘禁之稱。唐初，“京城諸街，每至晨暮，遣人傳呼以警眾”。貞觀十年（636年）“始置街鼓”，宵禁前擂響600下，結(jié)束時(shí)擂響400下，“時(shí)人便之”。元代的宵禁以鐘為號(hào)，并規(guī)定宵禁期間寺廟不能敲鐘。但由于元朝統(tǒng)治者尊崇佛教，故對(duì)寺廟的宵禁要求并不十分嚴(yán)格，甚至有的地方還借寺院之鐘來進(jìn)行宵禁報(bào)時(shí)：“凡寺之甲郡縣者有鐘焉，而有司因之。甲夜扣之一百有八，人皆閉戶休息，行于路者為犯夜，有禁。昧爽（黎明）以前復(fù)扣之一百有八，先行者為犯早，亦有禁?！?/p>

古時(shí)也有鐘鼓并用的情況。東漢蔡邕在《獨(dú)斷》中言：“鼓以動(dòng)眾，鐘以止眾。夜漏盡，鼓鳴即起。晝漏盡，鐘鳴則息也?！泵髑鍟r(shí)期的宵禁是晚上先擊鼓后敲鐘，早晨先敲鐘后擊鼓，即所謂“暮鼓晨鐘”。

宵禁的時(shí)間，一般是“一更三點(diǎn)禁人行，五更三點(diǎn)放人行”。古時(shí)一夜分為五更，每更相當(dāng)于現(xiàn)在的2小時(shí)；一更又分為五點(diǎn)，每點(diǎn)相當(dāng)于24分鐘。19點(diǎn)入更，一更三點(diǎn)即20點(diǎn)12分，五更三點(diǎn)即4點(diǎn)12分。有的朝代還會(huì)根據(jù)冬夏時(shí)令來微調(diào)宵禁時(shí)間。

宵禁時(shí)，會(huì)有專門人員負(fù)責(zé)巡邏、執(zhí)法。如元大都（今北京）在夜晚“有三四十人一隊(duì)的巡邏隊(duì)在街頭不停地巡邏”，如果遇到犯夜之人，便會(huì)“立刻將其拘留”，待天明后交有司處罰。在元雜劇《玉清庵送錯(cuò)鴛鴦被》中，巡夜者在宵禁期間發(fā)現(xiàn)了外出約會(huì)的劉員外，便道：“這早晚更深夜靜，見一個(gè)人走將去，那廝必定是賊！”于是將劉員外捉到自己辦公的巡鋪，吊了整整一夜。這些巡夜人員在巡邏時(shí)還須攜帶夜巡牌，牌上一般寫有“關(guān)偽防奸，不許借帶，違者治罪”“持此夜巡”等內(nèi)容。

令行禁止

宵禁期間，城門關(guān)閉，民眾不能隨意外出，違者要受到相應(yīng)的處罰。漢末，曹操任洛陽北部尉（負(fù)責(zé)洛陽部分區(qū)域的治安）時(shí)，有權(quán)勢(shì)的大宦官蹇碩的叔父便因違反宵禁而被曹操依法棒殺。金代章宗時(shí)，右丞相完顏襄等一眾高官因給御史大夫唐括貢祝壽而違反了宵禁規(guī)定，第二天便遭到了降官或免職的處罰。元代的宵禁規(guī)定更為細(xì)致，宵禁期間不但禁止百姓隨意走動(dòng)，聚眾做祈禱、祭祀等事尤為不可，違者將受到笞刑（用荊條等抽打背部或臀部）；如犯禁后反抗拘捕以致傷害執(zhí)法者，則要被處以杖刑107下。只有執(zhí)行緊急公務(wù)、急病、死喪、產(chǎn)育等特殊情況，獲準(zhǔn)后才可通行。

當(dāng)然，也有人利用此類規(guī)定從事不正當(dāng)?shù)幕顒?dòng)。如在清代小說《歧路燈》中，一名夜間外出聚賭之徒就曾利用急病不在宵禁之限的法律規(guī)定，以為母抓藥為由多次應(yīng)付過了巡夜人員的盤查。這雖是文學(xué)作品中的描寫，但也在一定程度上呈現(xiàn)了宵禁制度中存在的漏洞。

歷史上，在宵禁期間，甚至一度不允許百姓在家點(diǎn)燈。如元初來華的馬可·波羅就曾描述，宵禁期間，杭州城內(nèi)有“一部分守衛(wèi)沿街巡邏，查看是否有人在宵禁熄燈的時(shí)間里還點(diǎn)著燈火。如果發(fā)現(xiàn)有人違反禁令，他們就在這戶人家的門上作一個(gè)記號(hào)，第二天清晨，把這家的主人帶到衙門里審訊。如果事主不能為他的違禁行為給出正當(dāng)?shù)睦碛桑鸵艿教幜P”。

上元弛禁

宵禁也并非日日皆禁。

唐代，從武則天時(shí)期開始，為了慶祝上元節(jié)（后世多稱為元宵節(jié)），允許正月十五、十六兩天不再施行宵禁，以便百姓張燈縱樂、徹夜歡娛。此后，歷代皆延續(xù)了上元節(jié)期間暫停宵禁的傳統(tǒng)。北宋自仁宗以后，更規(guī)定每年冬至到上元節(jié)期間，京師汴京（今河南開封）東華門以北的城區(qū)都不再宵禁。時(shí)人有詩描寫上元節(jié)期間的夜晚景象：“前時(shí)官家不禁夜，九衢艷艷燒明缸。彩山插天眾樂振，游人肩摩車轂撞?！泵饔罉菲吣辏?409年）頒令：“自正月十一日為始，其賜元宵節(jié)假十日，百官朝參不奏事，聽軍民張燈飲酒為樂，弛夜禁，著為令?！边@10天成為那時(shí)一年中最熱鬧的光景。

夜深燈火

宋代是古代宵禁史上的特例。北宋晚期宵禁已經(jīng)松弛。當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)的坊市格局已被打破，商業(yè)活動(dòng)不再被限制于固定的市場(chǎng)之中，商鋪可以對(duì)街開門，人們的夜生活隨之逐漸豐富。為了方便民眾在夜間聚飲，還出現(xiàn)了代辦宴會(huì)的“四司六局”，其中“油燭局”負(fù)責(zé)燈火照明。詩人劉子翚在《汴京紀(jì)事》中“憶得少年多樂事，夜深燈火上樊樓”的名句，讀來使人眼前仿佛出現(xiàn)了當(dāng)年汴京城里的火樹銀花。南宋時(shí)，宵禁之法已成具文。杭州笙歌鼎沸，勾欄瓦肆燈火通明，“夜交三四鼓，游人始稀，五鼓鐘鳴，賣早市者又開店矣”，偏遠(yuǎn)之地也是如此。陸游有詩云：“夜行山步鼓冬冬，小市優(yōu)場(chǎng)炬火紅?！?/p>

在傳統(tǒng)社會(huì)，軍事行動(dòng)和犯罪活動(dòng)常靠夜色掩護(hù)而得以進(jìn)行，宵禁無疑是維護(hù)公共安全和社會(huì)秩序的有效機(jī)制，但同時(shí)也壓抑了人們對(duì)夜生活的渴望，夜市、夜宴等商業(yè)、休閑娛樂活動(dòng)無法開展。隨著時(shí)代的發(fā)展，夜間照明設(shè)備和治安狀況今非昔比，宵禁制度早已不合時(shí)宜，最終黯然退出了歷史舞臺(tái)。

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