許多年輕讀者了解梁曉聲，是從他的長篇小說《人世間》改編的同名電視劇開始的，作為新時(shí)代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的優(yōu)秀作品，《人世間》2019年以最高票榮膺第十屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。作品通過對(duì)當(dāng)下城市普通市民生存狀態(tài)和生活狀貌的深度關(guān)注和傾情書寫，實(shí)現(xiàn)了對(duì)平民人生理想和價(jià)值追求的追尋和致敬，展現(xiàn)了梁曉聲濃郁而深摯的平民情懷。近期，梁曉聲出版了文化隨筆集《不裝深刻》，在這部關(guān)于人性觀察和社會(huì)思考的筆記中，梁曉聲通過對(duì)社會(huì)生活的獨(dú)特審思和對(duì)中外文學(xué)經(jīng)典的新異解讀，再次有力印證了他濃厚而真摯的平民情懷，再度集中表達(dá)了他對(duì)“文學(xué)即人學(xué)”這一重要文學(xué)觀的深刻理解。

“不裝深刻”這個(gè)表述通常意味著某人或某個(gè)群體放棄高高在上的自負(fù)或頤指氣使的倨傲，平等地與他人對(duì)話交流。不裝深刻是一種追求真實(shí)的科學(xué)立場和祈望真誠的人文態(tài)度，它強(qiáng)調(diào)在表達(dá)文學(xué)理念和美學(xué)觀點(diǎn)時(shí)，不應(yīng)追求嘩眾取寵或語出驚人，而應(yīng)公允平實(shí)、客觀冷靜地分享審美見解和創(chuàng)作感受。這種立場和態(tài)度體現(xiàn)了對(duì)文學(xué)本質(zhì)的深切理解和充分尊重，盡量避免言過其實(shí)或夸大其詞，盡可能使得文學(xué)表達(dá)更加貼近實(shí)際、更加符合真相，以便作家和讀者之間建立起更加暢通、更加靈活的溝通和互動(dòng)。不裝深刻不僅適用于文學(xué)創(chuàng)作，也適用于日常生活中的人際交往和思想交流。在梁曉聲看來，作家內(nèi)心越虛偽越矯情，“深刻”的外衣就越淺薄越輕浮?！吧羁獭苯^非其文學(xué)創(chuàng)作的標(biāo)準(zhǔn)和目的，而是其某種敘事策略或表達(dá)方法。作家與讀者之所以需要溝通和表達(dá)，未必是需要作家提供某種或某些深刻的道理，也未必是需要作品臻于某種熏陶感染的教化境遇。作家與讀者之間溝通與表達(dá)的本質(zhì)，在于作品傳遞出源于作家內(nèi)心深處的真情實(shí)感，進(jìn)而憑借這種真情實(shí)感使作家與讀者達(dá)成共情，實(shí)現(xiàn)共鳴。審視和解讀梁曉聲的文學(xué)創(chuàng)作歷程，不難發(fā)現(xiàn)，其作品于無聲處顯魅力、見力量的根本原因在于，他把真實(shí)作為文學(xué)創(chuàng)作的最終歸宿，也就是說梁曉聲以自己人生經(jīng)歷之“真”，平視和贊譽(yù)社會(huì)底層的“小人物”；以文學(xué)創(chuàng)作的深度共情之“真”，觀照和書寫普通大眾的無奈選擇與辛勞生活。閱讀梁曉聲的諸多文學(xué)作品，人們強(qiáng)烈感受到“真”是一種沉積于作家內(nèi)心深處的精神力量，它根植于現(xiàn)實(shí)生活的累積和嬗變，是作家與外部環(huán)境及各類人群接觸之后產(chǎn)生的必然結(jié)果。正是從這個(gè)意義上，《不裝深刻》一書告訴我們，人，終究是要回歸真實(shí)質(zhì)樸的情感，文學(xué)創(chuàng)作如此，生活本身也是如此。莊子說：“真者，精誠之至也。不精不誠，不能動(dòng)人?！碑?dāng)作家真誠的心緒遇到讀者拙樸的靈魂，一切感動(dòng)與打動(dòng)的發(fā)生都顯得那么順理成章，換言之，透過作家真誠的情感和心靈，讀者往往能清晰地觸摸到人性的溫度。

就知名度和影響力而言，梁曉聲是有資格“深刻”的。但是，梁曉聲給讀者的印象卻總是宅心仁厚、樸實(shí)溫情，如同一位關(guān)心大眾生活和關(guān)愛年輕人成長的敦厚長者。在這部隨筆集里，他意欲破除人們對(duì)“深刻”的執(zhí)念和曲解，當(dāng)然，這也是他多年生活、閱讀、創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和反思成果。梁曉聲自幼酷愛讀書，從各種“小人書”到各類中外文學(xué)名著，他始終如饑似渴地閱讀著，并從中獲取文學(xué)創(chuàng)作的豐富營養(yǎng)，當(dāng)其作品陸續(xù)發(fā)表出版時(shí)，很多讀者對(duì)梁曉聲的評(píng)價(jià)是“思想挺深刻”。但在從事寫作四十多年后，梁曉聲反而對(duì)“深刻”有了新的認(rèn)知：“我們讀小說，看戲劇或電影，最習(xí)慣的評(píng)語是‘深刻’——當(dāng)我們這么說時(shí)，實(shí)則意味著，在潛意識(shí)中我們?cè)噲D表明自己也夠‘深刻’，而我們不過是將‘深刻’之思想與‘深刻’之印象有意無意地混為一談了。多數(shù)情況下，我們所獲得的是‘深刻’的印象而不是‘深刻’的思想?！薄把b深刻，很累。有不少人不嫌累，仍在裝?！彼姥约旱拈喿x經(jīng)驗(yàn)明確主張，西方類似《等待戈多》的作品已經(jīng)將“深刻”表達(dá)得非常透徹精確，并據(jù)此反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“人類社會(huì)需要文學(xué)藝術(shù)通過‘深刻’之印象，將深刻之思想最大程度地深深‘刻’在人類的意識(shí)中。”梁曉聲對(duì)《阿Q正傳》《羊脂球》《包法利夫人》等中外經(jīng)典名作進(jìn)行了解析和闡釋，認(rèn)為這些作品之所以優(yōu)秀，并不是由于它們?cè)谌祟悮v史上首先提出了某種深刻思想，而是因?yàn)樽骷宜茉斓陌、羊脂球和愛瑪?shù)热宋镄蜗笫钦鎸?shí)可信而令人印象深刻的，這些人物有著獨(dú)屬于自身的閃光之處。在書中，梁曉聲有意識(shí)地規(guī)避了學(xué)院派的閱讀模式，而是以一種極具代入感的行文和語調(diào)，向讀者傳達(dá)了每部小說的藝術(shù)亮點(diǎn)和美學(xué)魅力，特別是他運(yùn)用不同經(jīng)典作品比照閱讀的方式，給讀者提供了一種貫穿整個(gè)文本、凝練鮮明主題的閱讀示范。“每當(dāng)我在創(chuàng)作過程中想要證明自己是有‘深刻’思想的，我塑造人物的初心便會(huì)受到不同程度的干擾?！庇需b于此，梁曉聲鮮明地提出“拋棄故作‘深刻’的偽裝，其實(shí)是自我解放思想，回歸真實(shí)的本我”，這表明一個(gè)優(yōu)秀作家在成長過程中，如果未曾經(jīng)歷過以“深刻”祛魅進(jìn)行自我否定，那幾乎可以說這位作家就未曾成熟過。

梁曉聲被稱為當(dāng)代中國文壇的“平民代言人”，相較于大時(shí)代大題材的文學(xué)書寫，他更關(guān)注變革時(shí)代中小人物的生活與命運(yùn)，以鋪陳和敘寫平凡人、普通人的故事，在創(chuàng)作實(shí)踐中重新確立了“文學(xué)即人學(xué)”的創(chuàng)作理念，且將平民立場和人文情懷貫穿寫作始終。他的文學(xué)作品深深觸及社會(huì)現(xiàn)實(shí)，正面直擊人的靈魂深處，聚焦照亮人性的善惡。而在文學(xué)創(chuàng)作之外，梁曉聲悉心扶養(yǎng)感恩父母，用心照顧幫襯兄妹，不僅把人性寫進(jìn)了文學(xué)作品里，也寫進(jìn)了自己的個(gè)人生活中。他堅(jiān)定地相信：文學(xué)有一種功能是“化人”，即“提升人性、提高人的綜合素質(zhì)”。在《不裝深刻》一書中，第一章《人啊》和第二章《從看動(dòng)物到看人》兩個(gè)章節(jié)八篇人文札記，不囿成憲、宏論迭出、剴切中肯、卓見發(fā)人，大都從人性角度剖析社會(huì)痼疾陋習(xí)衍生滋長的終極根源，通過述說歷史故事、叩問古人靈魂、解析現(xiàn)實(shí)悖論、尋找人性出口，最大限度地抵達(dá)澄澈的心靈深處和闊遠(yuǎn)的精神界域，實(shí)現(xiàn)對(duì)珍存人類圣潔靈魂的人文世界的回歸與守望。第三章《我不愿再裝深刻了》四篇文化隨筆，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的總體趨勢(shì)，梳理現(xiàn)實(shí)主義在中外的演化與流變，剖析“深刻”在文學(xué)中的表現(xiàn)與功效，特別是對(duì)中華文化的本質(zhì)、特征、規(guī)律和效能進(jìn)行了頗具創(chuàng)意的闡釋和疏解，以鮮明的主題、深澈的視野、開闊的思路、新異的觀點(diǎn)，賦予了《不裝深刻》以厚重堅(jiān)實(shí)的思想風(fēng)貌和俊逸暢達(dá)的表述風(fēng)格。作者正是以這種創(chuàng)作旨趣，從紛雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中開掘理性成分，把最能表征時(shí)代標(biāo)志和走勢(shì)的文學(xué)現(xiàn)象加以點(diǎn)化和升華，厘清它們的傳承與賡續(xù)，引導(dǎo)讀者的思想觀念與批判現(xiàn)實(shí)主義重逢，向“善良、同情、正直”等文化價(jià)值理念靠攏，正如作者在《文化的好與壞》一文中所寫：“大多數(shù)人，只要愿意，不但是文化受眾，還完全可以是好文化之提供者、傳播者?！?/p>

梁曉聲是一位學(xué)識(shí)廣博、修養(yǎng)深湛的當(dāng)代文壇大家，他以“不裝深刻”的理念為統(tǒng)攝，系統(tǒng)分析了十八、十九世紀(jì)前后法國、俄國、美國、英國、德國的經(jīng)典作品，特別是這些國家律動(dòng)現(xiàn)實(shí)主義精神的精品力作，深入探討了中國新文化運(yùn)動(dòng)以來的文學(xué)成就，以現(xiàn)代思維重新審視中西方文學(xué)經(jīng)典，梳理和概括了以“一個(gè)男人為什么值得同情？”為主題的法國文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)，回顧和盤點(diǎn)了以“人性的罪與罰”為要旨的俄羅斯文學(xué)演化過程，總結(jié)和提煉了以“女性精神的閃耀”為核心的美國文學(xué)嬗變歷程，重溫和歸納了以“愛的幾種表達(dá)”為要義的英國文學(xué)變遷圖景，回溯以“思想大清醒者”為基脈的德國文學(xué)進(jìn)化理路，回眸和揭示了以“被忽視的繁榮”為軸心的中國文學(xué)賡續(xù)邏輯。他曉暢直白地分享重新閱讀中西方經(jīng)典文學(xué)的感想和體悟，為青年讀者奉獻(xiàn)了一堂絕妙精彩的中外經(jīng)典文學(xué)通識(shí)課，為文學(xué)青年提供了一份充滿哲思、富有人文情懷的閱讀指南。人們按圖索驥，欣賞中外文學(xué)經(jīng)典，可以看到人性的多維面向，打開生活的多重維度，正如書中所寫：“讀書的目的，不在于取得多大成就，而在于，當(dāng)你被生活打回原形，陷入泥潭時(shí)，給你一種內(nèi)在的力量?！?/p>