這部書是有著“中國人的風流寶鑒”“名士教科書”“中古時代百科全書”等諸多美譽的六朝志人小說名著——《世說新語》。

在我看來，《世說新語》不僅是“大時代”的“大作品”，還是一部示范“躺平”的經(jīng)典，特別適合當代人給自己“補腦”和“充電”。

這部經(jīng)典所呈現(xiàn)出的“魏晉風度”“名士風流”，實在具有人類學的價值和心靈史的意義，其所凝聚的是最具中國特色的“精神現(xiàn)象學”。它不僅是了解漢魏六朝歷史文化的“百科全書”，也是展現(xiàn)“魏晉風度”和“名士風流”的精彩視窗。我曾給“魏晉風度”下過一個定義：

所謂魏晉風度，是指漢末魏晉時期形成的一種時代精神和人格理想，具體說就是在道家學說和玄學清談思潮影響下產(chǎn)生的，一種追求自然（與名教相對）、自我（與外物相對）、自由（與約束相對）的時代風氣，以及由此在上層貴族階層中形成的，一種超越性的人生價值觀和審美性的人格追求與氣度。（《世說三昧》）

這種“超越性的人生價值觀和審美性的人格追求與氣度”，對于今天的人來說，尤其具有“治愈”的價值和“賦能”的意義。

讀《世說新語》，你既可把它當作學術研究的對象，也可把它當作生命體認的對象——后者的意義要遠比前者為重。因為《世說新語》全書所凸顯的，不過是一個大寫的“人”字；魏晉風度所展現(xiàn)的，也不過是一個大寫的“美”字。

“看似史而超越史，不是詩而勝似詩，并非哲學而富含哲學氣質(zhì)”——這就是《世說新語》帶給人的充滿哲思和詩性的審美愉悅。

我們讀《世說新語》，可以不帶任何功利性，但不妨給自己一個基本的“心理暗示”，那就是通過這本書，我們可以更好地認識“人”、發(fā)現(xiàn)“人”、欣賞“人”?！绻愕倪\氣足夠好，那個“人”字完全可以換成“你自己”。

從這個意義上說，《世說新語》不僅是一部中國人的“智慧之書、性情之書、趣味之書”，也是一部世界文化史上堪稱偉大的“靈性之書、人性之書、詩性之書”。

從文體上看，《世說新語》似乎是一部充滿叢殘小語的“尺寸短書”，但從內(nèi)容和性質(zhì)上看，又堪稱一部“兼通儒釋道，涵蓋文史哲”的“大書”?！妒勒f新語》的語言、人物和故事十分精彩，可謂活色生香，妙趣橫生，頗具看點。難怪古今讀書人都為之著迷，讀之解頤，心生歡喜，所謂法喜禪悅，怕也不過如此吧。

“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。”無論從哪個角度看，《世說新語》都能帶給讀者不同的養(yǎng)分和靈感，讓我們換一種眼光看自己，看人生，看世界……只不過，要讀懂此書，真要具備馮友蘭所說的真名士的四大要素，即“玄心”“洞見”“妙賞”“深情”。

東坡詞云：“長恨此身非我有，何時忘卻營營?！睂τ诿β档默F(xiàn)代人而言，“詩意地棲居”或許并不容易，但保持一種從善如流的心態(tài)，隨時歡迎詩意的降臨和眷顧，還是可以期待的。

（《世說新語·解注全譯本》，劉強解注，三秦出版社2024年版）