青少年歲月：丁玲革命意識萌芽的催化劑
2024-11-28 00:00:00梁議文
科學導報 2024年73期
關(guān)鍵詞：青少年時期；革命意識；丁玲；催化
一個人青少年時期的經(jīng)歷奠定了其日后思想發(fā)展的基礎……對人生道路的選擇與發(fā)展起著重要作用。丁玲童年時期的經(jīng)歷，包括家庭環(huán)境、母親教育以及參加的“五四”運動，為她革命意識的形成和發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，成為影響她命運走向與革命選擇的內(nèi)在因素。
一、壓抑的封建家庭：“走向革命的一盆火”
丁玲出生于1904年，她的家庭是湖南臨澧世代為官“蔣”姓的豪門貴族，祖父曾做過大官，父親曾留學日本。然而，在丁玲3歲半時，父親去世，家產(chǎn)也悉數(shù)耗盡，丁玲淪為了貧窮的孤女。無奈之下，丁玲和母親只能寄居在舅舅家中，也正是在舅舅家里的遭遇，使得丁玲產(chǎn)生了反抗階級壓迫的意識。
由于丁玲女孩的身份，舅舅家里人對丁玲不屑一顧，不允許她參與家里任何事務，甚至強迫她與表哥訂婚。在舅舅嚴格的家規(guī)下，丁玲和母親、弟弟常常只能與家里的奶媽、丫頭和長工住在一起。幼年時的丁玲親眼目睹了舅舅把丫頭捆在床前踏板上打的殘暴情景，以及在寒冬臘月里丫頭們被迫穿著單薄衣物睡覺的苦難。小小的丁玲內(nèi)心深處為這些窮苦人感到深深的不平，她半夜把自己的小被子悄悄送給她們，和丫頭們一起痛哭。也正是這些經(jīng)歷，丁玲對封建社會的黑暗和腐朽有了深刻的體會，對階級壓迫產(chǎn)生了極強的厭惡。她討厭舅舅，“我腦子里想，這一些人哪，將來是要淘汰掉的，不淘汰是不行的?！盵1]
不僅是舅舅家，蔣家也讓丁玲失望透頂，下定決心與封建家庭徹底決裂。丁玲打算去上海求學時，由于資金不足，只好回到臨澧找族人的幫助。原本按照蔣家的規(guī)定，凡是蔣家子弟外出求學的，都可以得到祠堂的補助。但這次管事的伯父拒絕了丁玲，認為丁玲是女性，沒有權(quán)力享受補助，并拒絕歸還丁玲母親當時變賣家產(chǎn)暫時由他保管的200吊錢。
童年時期，丁玲由于女性的身份而遭受的種種不公正的待遇、親眼目睹的底層人民的艱苦生活的陰暗記憶，讓丁玲的心里“燃起了一盆火”，她承認：“正是這兩個家，在我心中燃起了一盆火，我走向革命，就是從這一盆火出發(fā)的”[2]。
二、開明的母親：“母親一生的奮斗，對我也是最好的教育。”
雖然封建家庭帶給丁玲的記憶是黑暗的，但好在丁玲有一個十分開明、追求進步的母親。丈夫去世后，余曼貞從喪夫之痛中走出來，不顧族人的冷嘲熱諷，毅然選擇掙脫掉封建家庭的束縛，在自己30多歲時選擇了新生的道路。她自食其力，選擇從事教育事業(yè)以幫助更多的貧困女性獲得新知識，并在此后的一生都從事著女性解放的工作。母親如此“出格”的行為對年幼的丁玲起著潛移默化的影響，丁玲曾在回憶母親余曼貞的文章中寫道：“母親一生的奮斗，對我也是最好的教育。她是一個堅強、熱情、吃苦、勤奮、努力而又豁達的婦女，是一個偉大的母親?！盵3]
在性格塑造方面，辛亥革命期間，清兵到處抓捕革命人士，余曼貞不顧個人安危，把向警予和其他革命人士接到家里來住，用自己的性命保護他們。母親這勇敢、大義的形象在丁玲的記憶中烙下了深深的印記，使得丁玲日后形成了勇敢果斷不向淫威屈服的性格；在人生追求上，余曼貞會給童年時期的丁玲講許多古今中外忠勇的故事，引導丁玲向這些先輩學習，其中講秋瑾的故事尤其多。因為有了這些故事的影響，丁玲才能拋開舊社會陰暗的童年中堆集在她幼小心靈的憂郁感傷，對革命的新社會開始產(chǎn)生向往；在格局視野上，余曼貞認為“一個人要為社會做事首先得改革這個社會，如何改革這個社會是今天必求的學問”[4]，于是支持她轉(zhuǎn)學到新思想活躍的長沙周南女中，一年半以后又同意丁玲奔赴上海到中國共產(chǎn)黨創(chuàng)辦的學校求學。余曼貞盡可能地給與丁玲自由，讓她在母親開辟的道路上走得更遠。
三、“五四”運動的沖擊：“它震動了我，把我?guī)蚯斑??！?/h3>
1918年，丁玲小學畢業(yè)來到桃源的一所師范學校上中學，雖然在學校里的生活是自由愉快的，但她心中仍然籠罩著一絲烏云，為無法徹底擺脫封建枷鎖而憂郁。她朦朧地認識到這樣的舊社會不行，但對于社會的出路卻仍感到迷茫。1919年，“五四”運動的浪潮沖擊到了湘西北的這座小縣城，學校里的部分同學開始去街上講演、喊口號。最開始丁玲對此感到十分茫然，不明白這些學生在做什么，但她還是跟上了游行隊伍。在與這些同學們的接觸之中，丁玲對她們關(guān)于婦女解放、社會問題的思考深深吸引住了，這些都是丁玲自己百思不得其解想要獲得的答案。在“婦女要爭取解放”“追求民主自由進步”氛圍的影響下，她把自己的辮子剪了，跟著同學們?nèi)ヘ毭褚剐＝o貧民教珠算，度過了一段充滿激情的時光。
幼時的丁玲在寄人籬下的生活中壓抑著自己的情感，但在“五四”運動后，丁玲內(nèi)心的反抗精神愈發(fā)明顯和大膽，她直接剪掉了象征著封建束縛的辮子?；氐郊液?，舅舅舅媽譏笑丁玲把“尾巴”給玩掉了，此時的丁玲已經(jīng)毫不畏懼，直截了當?shù)貙藡屨f：“你的耳朵為何要穿一個眼？你的腳為何要裹得像個粽子？你那是束縛，我這是解放?！盵5]舅舅和舅媽氣得一時語塞。
在對于人生未來道路的選擇上，在“五四”運動之前，丁玲認為自己還只是一個糊涂的小孩子，思想簡單，更多的想的是日后如何不再過寄人籬下的生活。但經(jīng)歷了浪潮的洗禮后，丁玲從自己狹小的精神天地中解放出來，在回憶起“五四”運動及這些同學對她的影響時，說到“當時這一群同學是我的指路明燈，她們喚起我對社會的不滿，灌輸給我許多問號，她們本身雖沒有給我以滿意的答復，卻使我有追求真理的萌芽?！盵6]在這些“問號”的指引下，丁玲在一年半后離開家鄉(xiāng)到上海求學，奔向了新天地。如果沒有“五四”運動，就不會有后來的丁玲。
參考文獻：
[1]許楊清，宗誠.丁玲自傳[M].南京：江蘇文藝出版社，1996：6.
[2]許楊清，宗誠.丁玲自傳[M].南京：江蘇文藝出版社，1996：4.
[3]丁玲.丁玲全集第6卷[M].石家莊： 河北人民出版社，2002：63.
[4][6]丁玲，陳明.丁玲論創(chuàng)作[M]，上海：上海文藝出版社，1985：129.
[5]蔣祖林.丁玲傳[M]，北京：人民文學出版社，2015：33.
（作者單位：西安理工大學馬克思主義學院）
