當前，香港青年對自身的身份認同正處于積極的構(gòu)建階段，但也存在著部分香港青年對身份認同存在一定的認知偏差，這主要體現(xiàn)在對國家歷史的了解不足、對社會主義核心價值觀的理解不深，以及對外部信息的接收和解讀帶有偏見。形成這種偏差的影響因素主要體現(xiàn)在歷史、文化、社會以及教育四個方面。因此，第一，必須實行教育改革，堅決實施反文化殖民教育；第二，營造良好的社會氛圍，加強網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)陣地建設(shè)；第三，強化全方位參與度，拓寬青年深入了解國家的渠道。

香港這座全球知名的國際大都市，因其獨特的歷史軌跡與地理位置而呈現(xiàn)出了文化、政治和經(jīng)濟的多元性，這在反文化殖民的視角下，為香港青年的身份認同構(gòu)建提出了獨特的挑戰(zhàn)。從1842年起被英國統(tǒng)治，再到1997年回歸中國，香港的這一歷史轉(zhuǎn)變在其青年一代身上留下了深刻的烙印，他們的身份認同在本土文化與國家認同之間游走，形成了復(fù)雜的心理景觀。反文化殖民這一議題，不僅關(guān)乎對歷史與文化的再認識，也涉及對政治、社會和教育的深層次探討。青年是社會的未來，他們的國家認同感直接影響到社會的和諧穩(wěn)定與國家的長遠發(fā)展。近年來，香港青年在面對全球化、本土文化以及外來影響時，對身份認同的探索顯得尤為迫切，尤其是“國民教育風波”“非法占中”“修例風波”等重大熱點事件，將香港青年一代身份認同薄弱問題推上社會風口浪尖。本論文旨在深入探索香港青年在反文化殖民語境下的國家認同形成路徑，從理論和實證兩個層面進行分析。

一、反文化殖民教育的理論框架

文化殖民通常指的是一個更強大、更發(fā)達的文化力量對較弱文化群體的滲透和支配，這個過程涉及價值觀、語言、藝術(shù)、習俗和信仰的傳播與同化。在歷史長河中，殖民者通過教育、媒體和政策等手段，將自身的文化強加于殖民地，導(dǎo)致殖民地文化的邊緣化和本土文化的消解。對于香港而言，英國殖民統(tǒng)治時期，西方文化通過教育制度、媒體和日常生活方式等途徑深入滲透，塑造了一種融合中西的“香港文化”，但也導(dǎo)致了部分香港青年對本土文化的模糊和對身份認同的迷茫。文化殖民的影響體現(xiàn)在多個層面。首先，它可能導(dǎo)致文化身份的混亂，使個體在兩種或多種文化之間徘徊，難以確定自我歸屬。在香港，這尤其體現(xiàn)在一部分青年對“香港人”身份的強烈認同，而對“中國人”身份的認同感相對薄弱。其次，文化殖民可能導(dǎo)致對本土歷史和文化的忽視，使青年人對國家歷史的了解有限，難以形成強烈的國家認同感。再者，外來文化的過度影響可能弱化社區(qū)的凝聚力，加劇社會內(nèi)部的分歧，影響社會的和諧與穩(wěn)定。

反文化殖民教育旨在挑戰(zhàn)這種文化同化，恢復(fù)和強化本土文化的價值，同時促進對身份認同的深度理解和接納。這要求教育體系不僅要傳授知識，還要培養(yǎng)青年人的文化自覺和批判性思維，使他們能夠?qū)Ω鞣N文化信息進行分析和評估，從而在多元文化環(huán)境中建立堅實的國家認同基礎(chǔ)。反文化殖民教育的內(nèi)涵包含了對本土文化的尊重、保護和傳承，以及對全球多元文化的理解和包容。它的核心是培養(yǎng)青年人的批判性思維，使他們能夠識別和抵制外來文化的消極影響，同時積極挖掘和弘揚本土文化的價值。在這一過程中，教育不僅僅是傳遞知識的橋梁，更是塑造價值觀和身份認同的重要手段。反文化殖民教育能夠為香港青年提供一套全面的文化教育框架，幫助他們在復(fù)雜的文化環(huán)境中保持堅實而全面的國家認同。這不僅是對歷史和文化的尊重，也是對青年未來發(fā)展的有力支持，對于維護香港社會穩(wěn)定，促進國家統(tǒng)一具有深遠意義。

二、香港青年的身份認同現(xiàn)狀及其影響因素分析

1.香港青年的身份認同的基本情況

香港青年對身份認同的認知現(xiàn)狀呈現(xiàn)出復(fù)雜性與動態(tài)性。在反文化殖民的背景下，他們的認知既受到歷史背景、文化交融、社會環(huán)境以及教育環(huán)境的深刻影響，又在不斷地自我反思和外部引導(dǎo)中演變。

一方面，許多香港青年在積極尋求國家認同的構(gòu)建。他們通過參與社會活動、學(xué)習本土歷史與國家歷史、接收多元文化，逐漸深化對國家認同的理解。例如，通過觀看反映國家歷史和文化的電影、閱讀相關(guān)文獻，他們能更深入地理解國家的形成與發(fā)展，從而增強對國家的歸屬感。同時，部分青年在社交媒體和公共論壇上主動進行討論，試圖理解并接受社會主義核心價值觀，這在一定程度上促進了他們對國家認同的內(nèi)化。值得注意的是，隨著某些社會事件的發(fā)生，如2019年的示威活動，許多香港青年開始重新審視他們的身份認同。雖然這些事件引發(fā)了分歧和沖突，但也促使一部分青年深入思考國家認同的重要性，并在實踐中探索個人與國家的和諧關(guān)系。這種認知的變化反映了青年群體在面對挑戰(zhàn)時的反思能力和適應(yīng)能力。

另一方面，部分香港青年對身份認同存在一定的認知偏差，這主要體現(xiàn)在對國家歷史的了解不足，對社會主義核心價值觀的理解不深，以及對外部信息的接收和解讀帶有偏見。據(jù)2022年香港研究協(xié)會的調(diào)查顯示，認為自己是中國人的市民中，18～29歲的年輕人僅占比9.6%大部分18～29歲的年輕人認為自己是香港人，而非中國人。一些學(xué)者也指出，“香港青年國民身份認同的問題在于文化認同強于政治認同、地域認同削弱國家認同以及民主認識誤區(qū)影響國家認同?！边€有學(xué)者強調(diào)香港青年身份認同下潛藏的是政治價值觀異于中國主流政治形態(tài)。

2.影響香港青年的身份認同困境的因素

在反文化殖民的語境下，香港青年的身份認同困境顯得尤為突出。這種困境源于歷史、文化、社會和教育等多方面的交織影響，導(dǎo)致他們在“香港人”與“中國人”之間尋找平衡的過程中遭遇挑戰(zhàn)。

在歷史層面上，歷史因素對香港青年的身份認同產(chǎn)生了深刻影響。殖民歷史塑造了獨特的“香港人”身份，這一身份認同往往與中西文化的融合相聯(lián)系，但同時也可能與身份認同產(chǎn)生一定的沖突。當青年們試圖在歷史的脈絡(luò)中尋找自我定位時，他們可能會對殖民時期的歷史記憶產(chǎn)生矛盾的情感，這在一定程度上影響了他們對身份認同的理解和接受。第二，在文化層面上，香港的中西文化交融為青年們提供了豐富多元的視角，但同時也使他們在身份認同上面臨選擇。他們既受到西方文化的影響，又深受本土文化熏陶，這種文化碰撞可能導(dǎo)致他們在國家認同上感到迷茫。例如，一些青年更傾向于接受外來文化，而對本土文化和國家認同持保留態(tài)度，這種文化認同的分裂體現(xiàn)在日常生活中對本土文化與國家文化的矛盾態(tài)度。第三，在社會層面上，香港本土仍然殘存著港英政府時代殖民的“遺毒”，他們甚至的痕跡今天仍然難以得到有效地消除。例如，有學(xué)者統(tǒng)計，以英國女王及王室成員命名的地名以殖民時代維多利亞女王為代表，維多利亞的名字遍布在香港的大街小巷，海港碼頭、公園山崗、大廈廣場、俯拾即是。反觀被日本曾經(jīng)殖民深重的韓國，獨立之后卻不遺余力地去除殖民的社會痕跡。此外，港英政府時代遺留下的社會文化結(jié)構(gòu)扎根在香港日常生活世界中，部分香港青年人總會不自覺地使用前殖民者評價事物的價值尺度對待當前發(fā)生的一切，脫離不了前殖民者留下來的殖民視域。第四，在教育層面上，香港當前的教育環(huán)境在某些方面仍然是薄弱的。教育是塑造身份認同的重要因素，雖然香港回歸后在教育政策上有所調(diào)整，但仍有聲音指出，教育體系中的殖民遺留問題可能影響青年人對國家歷史和文化的正確認識。課程內(nèi)容可能過于強調(diào)西方視角，而對本土歷史和文化教育不足，這會導(dǎo)致香港青年對國家認同的疏離感。例如，2020年5月1日，香港某小學(xué)教師授課時公然叫囂“英國為消滅鴉片發(fā)動戰(zhàn)爭”，同年的5月14日，香港中學(xué)文憑考試中驚現(xiàn)“1900～1945年間，日本為中國帶來的利多于弊”的立場歪曲、傾向性極強的美化日本侵略史的試題。

在這種復(fù)雜的環(huán)境中，香港青年的身份認同困境顯而易見。他們面臨如何在尊重本土文化與認同國家文化之間找到平衡、如何在追求個性化與承擔公民責任之間做出選擇、如何在多元文化中實現(xiàn)自我與國家認同和諧共存的困境。這種困境不僅是個體心理層面的挑戰(zhàn)，也是社會和文化層面的難題，需要通過教育改革、文化傳承和社會對話等多種策略來解決。

三、香港青年的身份認同形成路徑探究

根據(jù)前文分析，促進香港青年國家認同的形成路徑并非無跡可尋。從歷史、文化、政治、教育和社會環(huán)境等方面綜合出發(fā)，可以探究出以下路徑：

第一，實行教育改革，堅決實施反文化殖民教育。在學(xué)校的課程設(shè)置上，不僅要增加中國歷史和文化的內(nèi)容，確保學(xué)生能夠系統(tǒng)地學(xué)習到關(guān)于中國歷史、中華文化傳統(tǒng)、相關(guān)法律的知識；還要根除西方錯誤思想，循序漸進地減少西方的相關(guān)文化內(nèi)容。在學(xué)校的師資隊伍上，要嚴格把關(guān)教師的政治站位，確保他們能夠準確、全面地傳授相關(guān)知識。在學(xué)校的教學(xué)資源上，要重視教材建設(shè)，認真審核教材內(nèi)容，阻止“獨”教材流入校園。在此基礎(chǔ)上，利用多媒體、網(wǎng)絡(luò)資源等現(xiàn)代科技手段，制作生動有趣的教育材料，幫助學(xué)生更直觀更全面地了解中國歷史和文化。例如，當前香港青年體驗“紅色旅游”比較少，紅色文化考察的吸引力對于香港青年來說還比較低，完全可以在這方面加強力量。

第二，營造良好的社會氛圍，加強網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)陣地建設(shè)。首先要保證媒體從業(yè)者的質(zhì)量，為媒體工作者提供關(guān)于國家認同、社會主義核心價值觀等方面的教育和培訓(xùn)，以提高他們的敏感性和理解力。然后應(yīng)加強媒體監(jiān)管，要求媒體遵循專業(yè)標準和道德規(guī)范、重視社會責任，盡量確保媒體不傳播錯誤信息或煽動性內(nèi)容。此外，要加強網(wǎng)民思想引導(dǎo)，鼓勵創(chuàng)作或傳播關(guān)于中華文化、民族團結(jié)的優(yōu)秀文藝作品等，傳播國家的正面形象，減少誤解和偏見。

第三，強化全方位參與度，拓寬青年深入了解國家的渠道。一是可以提高政府工作的透明度，讓香港青年能夠更好地理解國家政策的制定和執(zhí)行過程，增強對國家治理體系的信任。二是為香港青年提供更多在內(nèi)地學(xué)習和工作的機會，通過實習、就業(yè)等方式，讓他們直接參與國家的發(fā)展，增強對國家的了解與信任，三是為香港青年提供心理咨詢服務(wù)，歷史、輿論等因素的影響可能讓他們面臨著身份的迷茫，這能幫助他們處理因社會變革和個人成長帶來的困惑和壓力，促進他們的心理健康和社會適應(yīng)。

通過上述措施，香港的教育系統(tǒng)、媒體環(huán)境和社會風氣能夠得到凈化，香港青年能夠更好地理解和珍視自己的中華文化根源，從而促進身份認同的形成。

四、結(jié)論

本研究通過對歷史背景、文化影響、教育環(huán)境與社會環(huán)境的深入分析，揭示了香港青年在反文化殖民語境下的國家認同形成路徑。構(gòu)建起更堅實的國家認同感，實現(xiàn)香港青年個人身份與國家身份的和諧共融，不可不謂“任重而道遠”。社會環(huán)境的營造、教育的落實以及與中國大陸的深入交流在這一過程中起著至關(guān)重要的作用，這一議題的深入探討和實踐具有深遠的現(xiàn)實意義。下一步，有必要進一步探討如何在香港進一步增強社會主義核心價值觀的培育度，這樣才能真正地構(gòu)建香港的社會和維護好國家的統(tǒng)一。

基金項目：2023年度湖南省社會科學(xué)成果評審委員會一般自籌課題“提升香港地區(qū)社會主義核心價值觀培育度的‘物律’路徑研究”（編號：XSP2023FXC101）。

（作者單位：湖南文理學(xué)院馬克思主義學(xué)院）