毛澤東始終高瞻遠(yuǎn)矚、統(tǒng)攬全局，在團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國人民與國內(nèi)外強(qiáng)敵斗爭的實(shí)踐中，將馬克思主義中國化，將中國傳統(tǒng)戰(zhàn)略思維現(xiàn)代化，帶領(lǐng)中國人民不斷從勝利走向勝利，是開創(chuàng)中國共產(chǎn)黨戰(zhàn)略思維優(yōu)良傳統(tǒng)的第一人。如今全球形勢已經(jīng)走進(jìn)新一輪大動蕩、大變革的歷史時期，深入研究毛澤東戰(zhàn)略思維，從毛澤東的戰(zhàn)略思維理論與實(shí)踐中吸取經(jīng)驗(yàn)，對于科學(xué)研判世界格局、抓住戰(zhàn)略機(jī)遇、推動全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要戰(zhàn)略價值。

一、理論之維：馬克思主義世界觀方法論的內(nèi)在要求

馬克思主義是我們立黨立國、興黨興國的根本指導(dǎo)思想，其內(nèi)蘊(yùn)的世界觀和方法論為毛澤東戰(zhàn)略思維的形成提供基本的理論基礎(chǔ)和信仰支撐。“一個民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！盵1]戰(zhàn)略思維作為人們分析問題、解決問題的理性思維方式，是人腦產(chǎn)生的意識，屬于主觀范疇，最終目的是指導(dǎo)客觀實(shí)踐。毛澤東戰(zhàn)略思維是以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，對中國革命和建設(shè)問題進(jìn)行前瞻性思考、全局性謀劃、戰(zhàn)略性布局的思維方式，是馬克思主義中國化的思維結(jié)晶。在黨的幼年時期，有些黨內(nèi)同志把馬克思主義教條化，把俄國革命經(jīng)驗(yàn)神圣化，使中國革命遭受嚴(yán)重挫折。延安時期，中國革命和革命戰(zhàn)爭的局勢更加嚴(yán)峻，我們黨要處理的各種關(guān)系更加復(fù)雜，面臨具體且復(fù)雜的實(shí)踐環(huán)境，需要有深厚的理論和思維基礎(chǔ)。毛澤東強(qiáng)調(diào)，“我們的眼力不夠，應(yīng)該借助于望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡。馬克思主義的方法就是政治上軍事上的望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡?！盵2]212他更加深入地研究馬克思主義經(jīng)典哲學(xué)著作和馬克思主義哲學(xué)教科書，同時將馬克思主義與中國革命和革命戰(zhàn)爭的具體實(shí)際相結(jié)合，從戰(zhàn)略高度把握中國革命和革命戰(zhàn)爭的實(shí)際問題，實(shí)現(xiàn)馬克思主義戰(zhàn)略思維的中國化，形成《實(shí)踐論》《矛盾論》等極具戰(zhàn)略辯證特質(zhì)的哲學(xué)成果。由此可見，毛澤東戰(zhàn)略思維的形成是馬克思主義世界觀和方法論的內(nèi)在要求。

二、實(shí)踐之維：中國社會主義革命和建設(shè)歷程的實(shí)踐沉淀

以毛澤東為核心的黨中央帶領(lǐng)全國各族人民進(jìn)行中國社會主義革命和建設(shè)的實(shí)踐歷程是毛澤東戰(zhàn)略思維形成的實(shí)踐基礎(chǔ)?！袄硇哉J(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識，這就是辯證唯物論的認(rèn)識論?！盵2]219毛澤東戰(zhàn)略思維是把革命和建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為規(guī)律后的理性自覺，是對中國革命與建設(shè)內(nèi)在規(guī)律的深刻把握和理性升華。鴉片戰(zhàn)爭以來，中華民族受盡欺侮，進(jìn)入救亡圖存的階段，革命和戰(zhàn)爭伴隨著毛澤東的成長，亡國滅種危機(jī)使毛澤東從戰(zhàn)略全局高度思考中國的實(shí)際問題，為毛澤東戰(zhàn)略思維的形成提供現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。毛澤東團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民，在波瀾壯闊的革命歷史進(jìn)程中，始終站在戰(zhàn)略全局的高度，準(zhǔn)確研判歷史方位，周密展開戰(zhàn)略部署，牢牢凝聚 “救亡圖存”共識，積累了豐富的戰(zhàn)略經(jīng)驗(yàn)。毛澤東將在革命實(shí)踐中獲得的感性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)升華，上升為戰(zhàn)略性的理性認(rèn)識及戰(zhàn)略規(guī)律，實(shí)現(xiàn)由實(shí)踐到認(rèn)識的飛躍，形成指導(dǎo)中國革命實(shí)踐的科學(xué)理論，在此過程中毛澤東的戰(zhàn)略思維形成并不斷深化，并形成了《實(shí)踐論》《認(rèn)識論》等理論性哲學(xué)成果。毛澤東戰(zhàn)略思維是特定歷史時代的產(chǎn)物，其形成與毛澤東救國救民的戰(zhàn)略探索相輔相成，是一個循序漸進(jìn)的過程。在這一過程中，中國革命和革命戰(zhàn)爭是毛澤東戰(zhàn)略思維的實(shí)踐指向和客觀對象，毛澤東將馬克思主義戰(zhàn)略思維與中國具體戰(zhàn)略實(shí)際相結(jié)合，并將中國傳統(tǒng)戰(zhàn)略思維現(xiàn)代化，成功運(yùn)用于指導(dǎo)中國革命和革命戰(zhàn)爭的實(shí)踐，是開創(chuàng)中國共產(chǎn)黨戰(zhàn)略思維優(yōu)良傳統(tǒng)的第一人。因此，毛澤東戰(zhàn)略思維的形成研究不能脫離其所處的時代背景，要結(jié)合其一生的戰(zhàn)略決策和戰(zhàn)略實(shí)踐進(jìn)行探賾。

三、文化之維：中國傳統(tǒng)戰(zhàn)略文化的深厚滋養(yǎng)

中國傳統(tǒng)戰(zhàn)略文化是毛澤東戰(zhàn)略思維形成的文化基礎(chǔ)?！吨杏埂贰睹献印贰独献印贰秾O子兵法》等中國古代典籍中含有豐富的戰(zhàn)略思維傳統(tǒng)。戰(zhàn)略思維受哲學(xué)思維規(guī)范、引導(dǎo)，毛澤東戰(zhàn)略思維的產(chǎn)生離不開其在理論學(xué)習(xí)中的哲學(xué)思維訓(xùn)練。青年時期，毛澤東自覺研究中國古代傳統(tǒng)哲學(xué)著作，并深入研究宋明理學(xué)等傳統(tǒng)哲學(xué)理論，這為毛澤東戰(zhàn)略思維的形成奠定了傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)?！疤煜轮?，各為宇宙之一體”[3]85，“國家有變化，乃國家日新之機(jī)，社會進(jìn)化所必要也”[3]200等具有戰(zhàn)略思維特質(zhì)的論斷就深受中國傳統(tǒng)哲學(xué)思維的影響，是毛澤東將中國傳統(tǒng)戰(zhàn)略與中國客觀實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。延安時期，毛澤東再次研讀先秦諸子百家的哲學(xué)著作，并實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動，其一用科學(xué)理論指導(dǎo)戰(zhàn)略實(shí)踐，其二不斷在戰(zhàn)略實(shí)踐中創(chuàng)新理論，實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)戰(zhàn)略思維的現(xiàn)代化，形成了《論反對日本帝國主義的策略》《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》等戰(zhàn)略哲學(xué)成果。由此可見，毛澤東戰(zhàn)略思維并非憑空而來，離不開中華傳統(tǒng)戰(zhàn)略文化的深厚滋養(yǎng)。

四、結(jié)論

中國共產(chǎn)黨是善于把握戰(zhàn)略全局的政黨，運(yùn)用戰(zhàn)略思維分析問題、解決問題是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，毛澤東戰(zhàn)略思維是毛澤東思想生成的邏輯起點(diǎn)，服務(wù)于中國革命與革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略實(shí)踐。毛澤東戰(zhàn)略思維是歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，對于帶領(lǐng)中國人民取得新民主主義革命、社會主義革命和建設(shè)的偉大勝利具有重要戰(zhàn)略價值。如今世界局勢撲朔迷離，合理應(yīng)對外部環(huán)境的復(fù)雜變化，推進(jìn)自身戰(zhàn)略發(fā)展，對中國來說至關(guān)重要。新時代我國要繼承發(fā)展毛澤東戰(zhàn)略思維，把握戰(zhàn)略基點(diǎn)，統(tǒng)籌戰(zhàn)略部署，站穩(wěn)戰(zhàn)略方向，踔厲應(yīng)對國內(nèi)外風(fēng)險挑戰(zhàn)，抓住戰(zhàn)略機(jī)遇，以必勝的決心推進(jìn)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯選集：第3卷，北京：人民出版社，1995：467.

[2]毛澤東選集：第1卷，北京：人民出版社1991.

[3]毛澤東早期文稿[M]湖南：湖南出版社，1990.

基金項目：國家社科基金項目“習(xí)近平關(guān)于黨史重要論述的科學(xué)內(nèi)涵與原創(chuàng)性貢獻(xiàn)研究”（項目編號：22BDJ001）。

（作者單位：山東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院）