例文一

我們往往習(xí)慣于用“認(rèn)可度”來作為衡量事物價值和優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。然而，“認(rèn)可度”真的能夠準(zhǔn)確判斷事物的本質(zhì)和價值嗎？

“認(rèn)可度”是人們對某一事物的接受和認(rèn)同的程度。這種接受和認(rèn)同，往往基于人們的經(jīng)驗、知識、價值觀以及社會環(huán)境等多種因素。因此，“認(rèn)可度”是個相對主觀、多元且復(fù)雜的概念。當(dāng)人們對某些事物的認(rèn)可度與其真實情況相吻合，評價恰如其分時，那么這種認(rèn)可度，確實可以成為評判事物、區(qū)分高下的準(zhǔn)繩。古今中外，已有定評的人物、事件等等，大都因遵循這個原則，才為人們的認(rèn)知大廈提供了堅實的根基。

然而，現(xiàn)實生活中不少人卻常常武斷地將“認(rèn)可度”作為衡量事物價值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。比如，一部電影票房高、評分高，就被認(rèn)為是好電影；一個人的觀點被大多數(shù)人接受，就被認(rèn)為是正確的。這種簡單粗暴的評判方式，忽視了事物本身的多樣性和復(fù)雜性，也忽視了個體在評價中的主觀性和多元性，由此標(biāo)準(zhǔn)得出的判斷必然根基不穩(wěn)，甚至荒謬可笑。

過度追求“認(rèn)可度”必將導(dǎo)致不良后果。一方面，它可能誤導(dǎo)人們把認(rèn)可度作為人生目標(biāo)，忽略了人生應(yīng)有的意義，以致迷失自我，甚至放棄本應(yīng)恪守的原則和信念。另一方面，過度追求“認(rèn)可度”也可能導(dǎo)致社會價值的單一化和同質(zhì)化。如果所有人都追求同一種偏狹的“認(rèn)可度”時，個體的獨特性、社會的豐富性、價值的多元化勢必會受到抑制。

那么，我們應(yīng)如何看待人們用“認(rèn)可度”區(qū)別事物、判別高下呢？首先，我們應(yīng)該認(rèn)識到“認(rèn)可度”是一個相對主觀、多元且復(fù)雜的概念。不同的人對同一事物的認(rèn)可度可能會有很大的差異，這取決于他們的個人經(jīng)驗和價值觀等因素。因此，我們不能簡單地將“認(rèn)可度”作為衡量事物價值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

其次，我們應(yīng)該關(guān)注事物本身的多樣性和復(fù)雜性。很多事物產(chǎn)生的情境、呈現(xiàn)的形式、為人們所接觸的方式，往往是多樣且復(fù)雜的，這就決定了我們需要從多角度、多層面去接觸、認(rèn)識、理解它們。在全面把握、整體理解的基礎(chǔ)上，我們才能更加全面、客觀地評價事物，避免過度追求“認(rèn)可度”而導(dǎo)致的價值單一化和同質(zhì)化。當(dāng)然，這種態(tài)度和做法很費時耗力，生活中我們常常難以做到，但面對重要的事物我們應(yīng)有這種態(tài)度和作為。如果實在難以達到，還必須做判斷，那我們就要對自己的判斷格外謹(jǐn)慎。

切不可喪失主體性，輕率地將“認(rèn)可度”作為衡量事物價值的尺度，而應(yīng)在充分關(guān)注分析事物的前提下，審慎客觀地評價事物。

評點：結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證深入。文章緊扣材料，逐層展開，無論是概念界定、對現(xiàn)象合理性的分析，還是揭示其弊病，剖析如何更好地區(qū)別判斷事物，層次井然，首尾呼應(yīng)。結(jié)構(gòu)和內(nèi)容緊密配合，既使材料蘊含的豐富性深刻呈現(xiàn)出來，也促進思考穩(wěn)步推進，使得論證飽滿深入，很好地體現(xiàn)出作者縝密的思維水平和表達能力。

第五段的原因分析略顯空疏，算是一處遺憾。