摘要：在全面推進鄉(xiāng)村振興的偉大進程中，強調(diào)動員全社會成員參與到鄉(xiāng)村振興中來，少數(shù)民族農(nóng)村婦女不可或缺?？嗦斎耸侵边^民族拉祜族的支系，總人口僅有三萬人左右，是典型的父系社會，受到宗教信仰、民族文化、社會性別的禁錮，苦聰人農(nóng)村婦女長期面臨家庭分工不平等、職業(yè)市場隔離、社會參與缺場、宗教祭祀遭排斥的困境?？嗦斎说囊椎匕徇w是一場劇烈的社會結構變遷，是“一步千年”的跨越。選取鎮(zhèn)沅縣最早、最大的苦聰人易地搬遷點——鎮(zhèn)沅苦聰新村為個案，借助摩塞性別分析框架，呈現(xiàn)鄉(xiāng)村振興背景下苦聰人農(nóng)村婦女生產(chǎn)角色加強、再生產(chǎn)角色淡化、社區(qū)參與角色活躍度提升的三重角色變化，但社區(qū)角色仍受制約，要加大人力開發(fā)利用、加強公共政策支持、營造良好社區(qū)氛圍、黨建引領保障苦聰人農(nóng)村婦女實現(xiàn)自我發(fā)展，在鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮好主體性作用，助推鄉(xiāng)村振興。

關鍵詞：鄉(xiāng)村振興；易地搬遷；苦聰人農(nóng)村婦女；角色變化

中圖分類號：D632.4；C913.68" " " "文獻標識碼：" A" " " 文章編號：2095-7734（2024）05-0039-10

一、問題提出

" 習近平總書記在黨的十九大報告中首次正式提出實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕是其總要求。[1]就發(fā)展相對滯后的少數(shù)民族地區(qū)而言，鄉(xiāng)村振興就是在鞏固扶貧成果基礎上，因地制宜地制定一系列具有針對性和可操作性的政策與行動計劃，來推動少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村經(jīng)濟、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)村建設以及農(nóng)民生活質(zhì)量的全面提升，逐步推進鄉(xiāng)村生產(chǎn)方式和和生活方式的現(xiàn)代化，是一項需要長期堅持的國家發(fā)展戰(zhàn)略。易地搬遷則是指通過對生存環(huán)境惡劣地區(qū)的農(nóng)村貧困人口實施易地搬遷，根本改善其生存和發(fā)展環(huán)境的開發(fā)式扶貧，是在貧困地區(qū)組織實施的一項重要專項扶貧工程。[2]鄉(xiāng)村振興是中央推進中國式現(xiàn)代化的重大戰(zhàn)略舉措，是解決“三農(nóng)”問題的關鍵策略，對于鞏固脫貧攻堅成果具有舉足輕重的地位。而易地搬遷作為脫貧攻堅中的顯著成果，其后續(xù)發(fā)展與治理工作，必須給予高度重視，這不僅是確保脫貧成果可持續(xù)性的重要保障，更是推動鄉(xiāng)村全面振興的必由之路，二者相輔相成。

" 少數(shù)民族地區(qū)是我國鞏固扶貧成果和推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略重點區(qū)域，也是任務最為艱巨和繁重的地區(qū)。鎮(zhèn)沅彝族哈尼族拉祜族自治縣（以下簡稱鎮(zhèn)沅縣）是我國早期實行易地扶貧搬遷的地區(qū)之一，拉祜族苦聰人口的三分之二聚居于此，是最早易地搬遷的對象。中華人民共和國成立前，苦聰人長期居住在與世隔絕的哀牢山原始森林中，生存生活條件惡劣。21世紀初期，按照自愿的原則，在政府的統(tǒng)一組織下，將那些不具備基本生存條件或者自然災害頻發(fā)的貧困地區(qū)的人們，搬遷到生產(chǎn)生活條件較好的地區(qū)進行安置，易地搬遷極大地改變了苦聰人的生活空間和生計模式。少數(shù)民族農(nóng)村婦女既是鄉(xiāng)村振興的受益者和享有者，更是推動者和建設者。但過去大多數(shù)苦聰人農(nóng)村婦女，受到男女性別不平等的傳統(tǒng)思想觀念以及經(jīng)濟上的不獨立的影響，使她們局限在傳統(tǒng)的家庭領域，在性別上處于弱勢，在身份上被邊緣化，在社會生產(chǎn)中扮演輔助角色。當前，得益于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的深入實施，苦聰人農(nóng)村婦女正積極突破傳統(tǒng)家庭分工的束縛，婦女地位逐步提升，角色也在經(jīng)歷一場復雜而深刻的變遷。因此，關注苦聰人農(nóng)村婦女地位的提高以及角色變化，對于提升少數(shù)民族婦女自我效能、促進民族地區(qū)和諧穩(wěn)定以及保障婦女參與鄉(xiāng)村振興具有至關重要的意義。

二、文獻綜述

" 回顧當前鄉(xiāng)村振興背景下少數(shù)民族農(nóng)村婦女發(fā)展的研究，主要涉及“少數(shù)民族農(nóng)村婦女賦權增能”“少數(shù)民族農(nóng)村婦女政治參與”“少數(shù)民族農(nóng)村婦女職業(yè)技能培訓”幾個方面。少數(shù)民族農(nóng)村婦女賦權增能方面，許懷科、韋安（2024）指出：“性別偏見的桎梏、經(jīng)濟支配權的缺乏、話語權利的缺失以及教育貧困的束縛是少數(shù)民族農(nóng)村婦女參與鄉(xiāng)村治理的障礙。要通過制度賦權增能、經(jīng)濟賦權增能、話語賦權增能、文化賦權增能促進少數(shù)民族農(nóng)村婦女參與鄉(xiāng)村治理?！盵3]楊寶強、鐘曼麗（2022）也強調(diào)從個體賦權、經(jīng)濟賦權、主體性賦權、組織賦權方面促進少數(shù)民族婦女實現(xiàn)在村級治理中從缺場到在場的轉變，助推鄉(xiāng)村振興，實現(xiàn)鄉(xiāng)村治理有效。[4]少數(shù)民族農(nóng)村婦女政治參與方面，毛平、張禧等（2019）針對彝族農(nóng)村婦女指出：“通過完善政治參與制度，保障婦女的政治參與權利；加強基礎教育，提高政治參與能力；營造良好政治參與環(huán)境，增強政治參與的自覺性和自主性，提升民族地區(qū)農(nóng)村婦女的政治參與效能?！盵5]少數(shù)民族農(nóng)村婦女職業(yè)技能培訓方面，王明芳，撒蘭應（2021）以彝族刺繡技能培訓項目為切入點，從產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文化傳承、人才培養(yǎng)視角出發(fā)，得出云南民族地區(qū)婦女職業(yè)技能培訓項目助力鄉(xiāng)村振興的關鍵因素。[6]楊智、何明珍（2023）選擇原生態(tài)村寨、深度開發(fā)村寨和易地扶貧搬遷村寨作為研究樣本，得出就業(yè)導向的少數(shù)民族鄉(xiāng)村婦女在地化職業(yè)培訓是提升培訓就業(yè)效果、助推鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略落實的應然之舉。[7]

" 總的來看，關于鄉(xiāng)村振興背景下少數(shù)民族農(nóng)村婦女的研究角度多樣、主題鮮明，將婦女發(fā)展與鄉(xiāng)村振興緊密連接，關注到少數(shù)民族農(nóng)村婦女參與鄉(xiāng)村振興的主要內(nèi)容、在參與鄉(xiāng)村振興中還存在哪些障礙以及少數(shù)民族農(nóng)村婦女進一步參與到鄉(xiāng)村振興的對策建議。貫穿兩個大的思路：一是涉及少數(shù)民族農(nóng)村在鄉(xiāng)村振興中的獨特優(yōu)勢及其主體性作用發(fā)揮；二是少數(shù)民族婦女在鄉(xiāng)村振興中的制約因素，鄉(xiāng)村振興如何反過來激發(fā)少數(shù)民族婦女的內(nèi)生動力。但已有研究大多較為宏觀，且較少聚焦于某個特定少數(shù)民族農(nóng)村婦女，以社會性別視角進行分析的研究較少，這為鄉(xiāng)村振興背景下易地搬遷少數(shù)民族農(nóng)村婦女地位提高及角色變化的研究預留了空間。少數(shù)民族農(nóng)村婦女在參與鄉(xiāng)村振興中要充分考慮社會性別的影響，以易地搬遷后后苦聰人農(nóng)村婦女這一特定群體為研究對象，關注到鄉(xiāng)村振興進程推進中其地位的變化，同時采用社會性別研究的摩塞性別分析框架作為理論分析工具，深入剖析苦聰人農(nóng)村婦女在鄉(xiāng)村振興的影響下，生產(chǎn)角色、再生產(chǎn)角色和社區(qū)參與角色三重角色的變化，對促進婦女自我發(fā)展和助推民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興十分必要。

三、理論基礎

（一）社會性別

" 在世界范圍內(nèi)，社會性別和發(fā)展的關系，從上世紀70年代以來經(jīng)歷了“婦女參與發(fā)展”（Women in Development -WID）、“婦女和發(fā)展”（Women and Development-WAD）到“社會性別與發(fā)展”（Gender and Development-GAD）等幾個認識階段。[8]社會性別（Gender）被用來區(qū)分生理性別（Sex），這一概念最早在瑪格麗特·米德1935所著的《三個原始部落的性別與氣質(zhì)》中，米德第一次揭示了性別的文化因素，證明男女氣質(zhì)不是簡單的自然生理現(xiàn)象，而是建立在社會文化基礎之上。[9]1972年女性主義者安·奧克利在《性別 、社會性別與社會》一書中對性別和社會性別兩個詞作了區(qū)分，認為性別是生物性的而社會性別是文化性的。1975年魯賓在《女人交易——性的“政治經(jīng)濟學”初探》中提出：性別/社會性別制度，認為社會性別制度不是隸屬于經(jīng)濟制度，而是與政治制度密切相關、有著自身運作機制的一種人類社會制度。[10]1988年斯科特發(fā)表《社會性別：一個歷史分析中的有效范疇》，強調(diào)：“社會性別是組成以性別差異為基礎的社會關系的成分，社會性別是區(qū)分權力關系的基本方式。”[11]社會性別概念普遍被西方社會學家用來描述在一個特定社會中，由社會形成的男性或女性的群體特征、角色、活動及責任。[12]中國學者佟新（2011）則認為社會性別是以文化為基礎、以符號判斷為特征的性別，它表達了由語言、交流、符號和教育等文化因素構成的判斷一個人的性別的社會標準。[13]章立明（2016）認為社會性別是社會形成的兩性分工、社會習得的行為模式及對兩性角色的期望和規(guī)范。[14]社會性別理論強調(diào)盡管人們天生具備生理性別差異，但社會性別并非與生俱來、固定不變。相反，社會性別是由社會文化所塑造，是變化的。人們在社會交往與實踐中，會根據(jù)社會的期望和傳統(tǒng)觀念的界定來確立自己的性別身份。這種身份不是一成不變，而是隨著社會的演進和變遷而不斷調(diào)整、演變。簡言之，社會性別是社會性方式塑造出的社會身份與期待，男女兩性所承擔的性別角色并非完全取決于生理特征，而是主要在社會文化的制約下形成，并隨著社會文化的發(fā)展而不斷演變。

" （二）社會性別分析框架

" 社會性別分析框架是為了使社會性別議題“主流化”具有開發(fā)分析工具而出現(xiàn)的。社會性別分析框架就是一套將社會性別納入發(fā)展實踐的工具。社會性別分析框架旨在通過提供以社區(qū)為基礎的技巧來識別和分析社會性別差異，從而分析判斷發(fā)展干預對女人和男人的不同影響；并且鼓勵社區(qū)成員自己來進行分析，讓他們識別并建設性地挑戰(zhàn)自身的社會性別觀念。

具體來說，社會性別分析框架涵蓋了兩個核心維度。首先，它深入探討了發(fā)展干預在社會的四個關鍵層面：女性、男性、家庭以及社區(qū)，所產(chǎn)生的影響；其次，該框架細致觀察了勞動、時間利用與支配，以及社會文化因素這四個方面所帶來的影響。

" 2004年，成立于1999年的社會性別意識資源小組對專供樂施會使用的《社會性別框架分析指南》進行翻譯，該書是《走進社會性別：方法、實踐與反思》三部曲中的方法篇，提供了六個著名的社會性別分析框架，哈佛分析框架、摩塞框架、以人為本的計劃、婦女賦權框架（朗維）框架、能力與脆弱性分析框架、社會關系分析法。

其中摩塞性別分析框架，在20世紀80年代初在英國倫敦大學的發(fā)展計劃部（Developing Planing Unit-DPU）由卡羅琳.摩塞（Caroline Moser）提出，并將這個框架發(fā)展為一種分析社會性別的方式。[15]本文主要應用摩塞框架中的工具1：識別和認定婦女三重角色這一工具作為指導。該工具通過“誰做什么”的問題來描繪基于社會性別的勞動分工。摩塞認為多數(shù)社會的低收入婦女有“三重角色”，即再生產(chǎn)、生產(chǎn)及社區(qū)管理活動，而男人則主要從事生產(chǎn)及社區(qū)政治活動。三重角色主要內(nèi)容見表1。

表1" 摩塞框架三重角色表

社會性別理論及社會性別分析框架為我們對兩性性別角色的理解提供了一種新的視角，也為農(nóng)村婦女參與鄉(xiāng)村治理的路徑研究打開了新思路。人的社會性別會隨著時間、地域、民族以及社會文化的變遷而不斷變遷。在眾多少數(shù)民族地區(qū)，婦女在家庭和社會中往往處于較低的地位，這與她們在相應領域所做出的實際貢獻不成正比，逐漸成為家庭和社會中的弱勢群體。在當前全面振興鄉(xiāng)村的新時代背景下，婦女參與鄉(xiāng)村治理，既為鄉(xiāng)村治理的有效實現(xiàn)提供了充足的人力資源，促進了鄉(xiāng)村社會的持續(xù)健康發(fā)展，也為婦女提供了一個提升自我、發(fā)展自我、完善自我的實踐平臺，使其在社會化的過程中找到自己適宜的、應有的社會性別角色定位。以經(jīng)歷易地搬遷后的苦聰人農(nóng)村婦女參與鄉(xiāng)村振興為背景，采用摩塞框架，識別和認定婦女參與后的性別角色的變化，可用來衡量婦女在鄉(xiāng)村振興過程中扮演角色發(fā)生何種變化，以及不同角色作用發(fā)揮受到哪些制約因素的影響，從而鼓勵政府、組織有計劃地制定措施，促進少數(shù)民族農(nóng)村婦女參與鄉(xiāng)村振興具有重要意義。

四、易地搬遷之前傳統(tǒng)社會中苦聰人婦女的地位

" 苦聰人意為“高山上的人”，1987年被認定為拉祜族支系，是云南省“直過民族”之一，目前全國約有3萬多人，苦聰人世世代代生活在高山峻嶺中，主要分布在云南鎮(zhèn)沅、墨江、金平、綠春等縣。其中鎮(zhèn)沅有“直過民族”——拉祜族（苦聰人）18904人，占全國人口的約三分之二，95%的苦聰人，分散雜居于哀牢山、無量山中部一帶，在海拔1800米至2100米的山區(qū)和半山區(qū)，集中分布在者東、九甲、恩樂、和平4個鎮(zhèn)29個村委會。[16]

" 婦女地位是相對于男性的，“婦女這一特殊社會群體在社會生活和社會關系中的權利、機會及其從社會得到認可的程度?！盵17]苦聰人農(nóng)村婦女是勤勞能干的代表，在苦聰人社會的歷史進程中扮演著舉足輕重的角色。在早期原始社會階段，她們肩負著食物采集的職責，為族群的持續(xù)生存作出貢獻，保障了族群日常飲食所需的食物供應。自農(nóng)耕社會形成以來，苦聰人婦女又肩負起了繁重的生產(chǎn)勞動和家務勞動的雙重責任。然而，苦聰人農(nóng)村婦女易地搬遷之前，處于較為原始傳統(tǒng)的社會環(huán)境中，家庭分工不平等、職業(yè)市場隔離、社會參與缺場、宗教祭祀被排斥等情況讓她們的地位并未得到充分地認可，往往處于較為弱勢的地位。

" （一）家庭分工不平等

" 易地搬遷之前，很多苦聰人還居住在閃片房、茅草房中，住房條件差，商品經(jīng)濟發(fā)展滯后，自然經(jīng)濟占據(jù)主導地位。家庭普遍種植旱谷、玉米、茶、核桃等農(nóng)作物，并飼養(yǎng)豬、牛、羊、雞、鴨、鵝等動物。兩性最初的勞動分工是基于生理差別的自然分工，苦聰人農(nóng)村婦女是家庭生產(chǎn)中家務勞動的主要承擔者，不僅要與男人共同承擔家庭中的體力性的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞作，還要在勞作結束回家后負責準備飯菜、喂養(yǎng)牲畜和家禽、打掃家庭衛(wèi)生以及照料孩子等繁重的家務勞動，而男性則大多數(shù)時候只需要完成基本的生產(chǎn)勞作工作，回家后可自行休息，等待用餐。苦聰人農(nóng)村婦女在家庭中的分工，明顯看出其所承擔的家務勞動和生產(chǎn)勞動遠超過了男性。但婦女從事的家庭勞動往往被忽視，大眾意識里普遍認為農(nóng)村婦女結束辛苦勞作回家后所做的家務活是理所應當?shù)模湓诩彝ドa(chǎn)中的貢獻未能得到應有的認可。

（二）職業(yè)市場隔離

" 職業(yè)是人們的經(jīng)濟身份，是獲取社會資源和社會資源的基礎，職業(yè)市場隔離主要體現(xiàn)在男女工作有別以及農(nóng)業(yè)勞動力性別替代。在苦聰人的社會生產(chǎn)環(huán)境中，男性可以憑借手藝獲得職業(yè)機會，但女性無法獲得同樣的機會，苦聰人婦女通常只能承擔生孩子、帶孩子、洗衣做飯、打掃衛(wèi)生等很少被視為真正意義上的“工作”，對于她們來說母親的身份，讓她們在職業(yè)市場中失去優(yōu)勢，她們被沉淀在非正式的行業(yè)中，無法像男性一樣尋找職業(yè)機會，只能從事被默認無償?shù)募彝ピ偕a(chǎn)工作和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動。

" （三）社會參與缺場

在苦聰人的生活空間中，男性通常掌握家庭的經(jīng)濟大權，婦女則主要負責家務和照顧子女。這種分工在一定程度上是合理的，但也導致了婦女在社會事務中的地位相對較低。易地搬遷前，在社會參與中的地位方面，在族群面臨重大決策時，婦女往往會被剝奪表決權，使得她們在社會決策參與中喪失話語權。比如在決定族群內(nèi)重大事項時，婦女們往往會被動地聽從男性的安排，沒有表達自己的想法和需求的機會，她們的觀點和意見往往被忽視，社會參與缺場，使得她們在社會中處于弱勢的地位。

" （四）宗教祭祀被排斥

" 苦聰人有宗教信仰，崇尚祭祀活動，主要祭拜祖先神、竜神、寨神、山神等。在莊嚴肅穆的祭祀儀式中，多由男性參與主持，女性一般只負責準備祭祀用品，女性成員被嚴格限制參與，不得分享祭祀食品?？嗦斎嗣磕甓紩e行祭竜儀式，所有男性成員均須出席，每戶人家需準備一碗糯米用來制作糯米飯，糯米飯被制成用石臼舂制的糯米糍粑用于獻祭，男性可食用獻祭后的食物，但女性則不可以食用。這一傳統(tǒng)習俗反映了苦聰人農(nóng)村婦女在宗教祭祀活動中被排除在外。

五、鄉(xiāng)村振興背景下易地搬遷后苦聰人農(nóng)村婦女地位明顯提高

21世紀初期，時任國務院總理溫家寶對《云南鎮(zhèn)沅苦聰人生活依然貧困》一文作出重要批示：“要貫徹對人數(shù)較少的少數(shù)民族地區(qū)的扶持政策，采取切實有力措施使苦聰人早日擺脫貧困?！盵18]普洱市委、市政府及鎮(zhèn)沅縣委、縣政府及時制定了《云南省鎮(zhèn)沅縣哀牢山中部苦聰人脫貧規(guī)劃（2006－2010年）》，其中對不具備居住條件的苦聰群眾進行搬遷安置就是規(guī)劃的重要內(nèi)容。

" 易地搬遷安置點之一的鎮(zhèn)沅苦聰新村位于鎮(zhèn)沅縣恩樂鎮(zhèn)復興村，又被稱為苦聰山寨，包括大平掌一、二、三組，距離鎮(zhèn)沅縣城約十公里左右，由九甲鎮(zhèn)、者東鎮(zhèn)、和平鎮(zhèn)三個生存條件較差的苦聰人搬遷而來，是鎮(zhèn)沅縣最早、最大的苦聰人易地搬遷安置點之一，目前居住村民有192戶998人。以苦聰新村的苦聰人農(nóng)村婦女為研究對象，按照民族限定、是否為當?shù)爻Ｗ∞r(nóng)村婦女（本文農(nóng)村婦女特指持農(nóng)村戶口且從事務農(nóng)、務工婦女）、不同村小組為訪談對象篩選標準，圍繞家庭生活、就業(yè)情況、社會參與、宗教祭祀四塊主題，每個主題涵蓋若干個問題，來制定目的式訪談提綱。采用滾雪球抽樣方式，使用簡單易懂的當?shù)胤窖赃M行一對一訪談。本次訪談共選取9名苦聰人農(nóng)村婦女進行深度訪談，每位訪談對象時長不低于1小時，訪談結束后，用大寫英文字母對受訪者進行順序編號并作匿名處理，具體信息見下表2。

表2" 受訪者信息表

（一）家庭分工趨于平等

" 訪談對象H1說：“我家養(yǎng)了豬，還種了玉米，平常就去地里面種玉米，收玉米。干完活計回來，就喂一下豬，我老乖（老公）整（做）飯菜?，F(xiàn)在個個玩抖音，我干完活計回來也是愛拍點抖音發(fā)發(fā)。”

" 從上述訪談內(nèi)容，我們可以發(fā)現(xiàn)從事基本農(nóng)活的苦聰人農(nóng)村婦女，家務勞動的時間明顯減少了，并且隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，農(nóng)村婦女受到信息時代的影響，將網(wǎng)絡平臺娛樂作為一種休閑方式，這也反映出易地搬遷后，苦聰人生活水平得以提高，家庭分工發(fā)生積極的變化，她們不需要將所有精力投入到家庭中，有了自己的經(jīng)濟來源，減少了對繁重家務勞動的承擔，有了屬于自己的休閑時間，家庭關系和諧，丈夫會分擔家務，家庭分工越來越平等，婦女不再是典型的“廚房內(nèi)閣”。

（二）職業(yè)選擇多元化

訪談對象H2說：“我們村好多女的都去城里面打工了，有去賓館幫忙打掃衛(wèi)生的、去餐館幫忙的，我是在飯店打工的，飯店老板很多會招小工，只要女的，我家土地不是很多，我就去縣城餐館里面打工了，賺到的錢比種地更多點，比種地更得閑點，還不用太陽曬，不忙的時候還可以玩手機，而且也挨了（靠近）我家，每天都還可以回家?！?/p>

" 訪談對象H3說：“高速路前幾年剛剛開通，當時我就跟我老乖（老公）商量說去旁邊開個早點店，后面我們就在那旁邊找了個地方，賣米線、米干那些，都不干農(nóng)活了。有時候還在旁邊也擺點自己家里面種的火龍果、芒果賣，過路人有些來吃早點看見會買?！?/p>

" 從上述訪談中，我們可以知道，苦聰新村憑借其位于交通要道的優(yōu)越地理位置，隨著基礎設施的持續(xù)完善，男女勞動力得到了合理地配置與利用。這不僅為苦聰人農(nóng)村婦女創(chuàng)造了進城務工的機會，更促使她們的職業(yè)發(fā)展空間得以擴大，職業(yè)選擇更加多元化，從而實現(xiàn)了非農(nóng)化就業(yè)的轉變。

（三）社會參與實現(xiàn)由缺場到進場的轉變

" 訪談對象H4說：“村委會里面事情還是很多的，我不是村委會班子里面的，村委會里面好多年紀大點，不怎么會玩電腦，我在我們村算有點文化的，也會用點電腦，村委會里面就請我去幫忙，每天要去上班，也參加村委會里面的出義務?！?/p>

" 訪談對象H5說：“以前我們村委會里面的人大部分都是男的，現(xiàn)在女的也越來越多了，我就是這一屆被選為當婦女干部的，還是個黨員，是黨小組里面的，雖然我沒有當什么的大的領導，但是平常村委會有時候開會那些，還是會叫我去參加?！?/p>

" 訪談對象H6說：“我是我們村的村醫(yī)，也是村委會領導班子里面的成員，也是黨支部委員成員，平常我除了在村醫(yī)務室上班，也會來村委會，有什么要投票選舉的，我都要來?！?/p>

從上述訪談可知，無論是村委會里面較為正式的婦女干部還是一般的婦女，都有機會參與到社區(qū)事務中，比如義務性的大掃除活動等。黨員身份成為苦聰人婦女進入社會參與的有利條件，村委會里面的干部都是黨員，女性在社會參與方面擁有了一部分話語權，得到了相對平等的地位，有機會參與到投票、表決等社會政治活動中。

（四）參與宗教祭祀的包容度加強

當?shù)乜嗦斎死^續(xù)保持他們的傳統(tǒng)信仰和習俗，會定期舉行各種宗教儀式和祭祀活動，以表達對神靈的敬意和祈福的心愿。在宗教祭祀儀式中，祭祀用品的準備工作可由婦女準備。同時，在祭祀活動中，婦女不再是旁觀者，而是能被接受參與其中。這一變化表明，宗教祭祀活動變得更加包容和公平，婦女不再被排除在外。

總之，苦聰新村的農(nóng)村婦女，在歷經(jīng)前期易地搬遷與當前鄉(xiāng)村振興的推動下，相較于傳統(tǒng)社會，她們的文化適應能力顯著增強，生計模式得到了不斷地調(diào)適與重塑。

六、鄉(xiāng)村振興背景下易地搬遷后苦聰人農(nóng)村婦女角色的變化

" 角色的演變深受社會變遷和文化適應的雙重作用，其核心在于人們的態(tài)度和行為受到社會生活“劇本”的引導，以及個體在其中所扮演的角色地位受到周圍環(huán)境、文化、人際關系等因素的塑造。在易地搬遷和鄉(xiāng)村振興的外力推動下，苦聰人農(nóng)村婦女三重角色發(fā)生變化，生產(chǎn)角色加強，苦聰人農(nóng)村婦女在易地搬遷后適應新的生產(chǎn)空間環(huán)境的基礎上，繼續(xù)維持生計和發(fā)展經(jīng)濟；再生產(chǎn)角色淡化，維護平衡好家庭和經(jīng)濟生產(chǎn)，家庭角色部分讓出，在家庭中話語權提升；社區(qū)參與角色活躍度提升，廣泛在社區(qū)中建立聯(lián)系，參與社區(qū)治理事務，促進自身能動性的發(fā)展，為全面推進鄉(xiāng)村振興進程中貢獻力量。

（一）再生產(chǎn)角色淡化

" 過去，苦聰人婦女在家庭中承擔著繁重的家務勞動和子女撫養(yǎng)責任，這些責任限制了她們參與其他生產(chǎn)活動的能力?，F(xiàn)在，在鄉(xiāng)村振興的穩(wěn)步推進下，苦聰人農(nóng)村婦女的再生產(chǎn)角色開始淡化，體現(xiàn)在家庭分工中的部分讓出和家庭話語權的提升兩個方面。易地搬遷后的苦聰新村位于縣城中心十公里左右，一出村口就是高速公路，正是有了如此便利的交通條件，在非農(nóng)忙季，大多數(shù)苦聰人農(nóng)村婦女都會進縣城務工，而且相較于男性在周邊工地打工，女性進城去從事餐館服務、家政服務等工作比男性更具優(yōu)勢，并且城里這方面的職業(yè)需求較高且更容易被接納雇傭，從而婦女可以自己獨立獲得經(jīng)濟來源，增加家庭收入，家庭收入決定著家務勞動的分配方式，夫妻間收入差距越小，家務勞動分工越合理，她們將部分再生產(chǎn)責任讓出給家庭男性成員?？嗦斝麓遛r(nóng)村婦女家庭分工中的部分讓出，改變了之前依賴于丈夫而處于弱勢的經(jīng)濟地位，甚至替代男性成為主要勞動力。由于苦聰人農(nóng)村婦女進城務工，接觸到村子之外的人，社會接觸面擴大，開闊了眼界，不再局限于“一畝三分地”的狹隘見識中，個人思想也逐漸變得較為開明，當在家庭中表達自己觀點時，受到家庭成員的認可和支持，苦聰人農(nóng)村婦女在家庭中的話語權得以提升。總之，社會在發(fā)展，婦女在進步，婦女再生產(chǎn)角色一定程度上得到了淡化，但依然在家庭領域有再生產(chǎn)勞動的延續(xù)，比如照顧小孩，接送小孩上下學等，這是婦女情感領域的正常角色扮演。

（二）生產(chǎn)角色加強

" 鄉(xiāng)村振興背景下，再生產(chǎn)角色的弱化意味著生產(chǎn)角色的加強，苦聰人農(nóng)村婦女生產(chǎn)角色加強主要體現(xiàn)在實現(xiàn)充分就業(yè)以及個體經(jīng)營方面，這兩方面直接表明苦聰人農(nóng)村婦女成為受雇于他人或者個體經(jīng)營的生產(chǎn)者角色。產(chǎn)業(yè)振興是增強農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展動力的源泉，是鄉(xiāng)村全面振興的基礎和關鍵。鎮(zhèn)沅縣利用得天獨厚的自然條件和氣候優(yōu)勢，以“黨建+合作社+農(nóng)戶+基地”的形式在各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)引進人參果種植產(chǎn)業(yè)，把人參果產(chǎn)業(yè)作為“一縣一業(yè)”來打造。苦聰新村附近建有人參果種植基地，人參果種植從種植到采摘，再到出售，都需要大量勞動力，這為苦聰農(nóng)村婦女提供了新的就業(yè)空間?？嗦斝麓宓靥庢?zhèn)沅縣北大門，墨臨高速至鎮(zhèn)沅縣城連接線及G215國道貫穿整個村莊，天塹變通途，為苦聰人農(nóng)村婦女就業(yè)帶來了便利。

訪談對象H7說：“我過去幫沃柑、火龍果老板打過工，主要干摘沃柑、火龍果，還有包裝，去人參果基地問老板給要（要不要）我們，人家就直接要我們了，有些以前沒有弄過的，老板不一定要呢，怕是想著動作慢，干活不熟練，而且好多不要男的，因為男開的錢要比女的高，但是這些活計基本女的都會?，F(xiàn)在的生活比以前好多了，我們可以靠自己的努力賺錢養(yǎng)家?！?/p>

" 訪談對象H8說：“我家就在高速路附近，還挨了（靠近）鎮(zhèn)沅服務區(qū)，高速路剛開通的時候，他們（指墨臨高速路路段負責公司）找服務區(qū)打掃衛(wèi)生的，只要女的，我當時有人介紹就去了，后面還幫交保險，我們村的都羨慕我呢?！?/p>

" 鎮(zhèn)沅縣是世界野生茶樹王之鄉(xiāng)，茶葉是當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的重要經(jīng)濟資源，苦聰新村內(nèi)建有苦聰山寨茶葉加工廠，是實現(xiàn)當?shù)貗D女就業(yè)的重要渠道。苦聰山寨茶廠，總規(guī)模達2000多平方米，廠區(qū)內(nèi)分別建有毛料入庫區(qū)、發(fā)酵區(qū)、人工分級區(qū)、人工分揀半成品區(qū)、石模壓制區(qū)、烘焙區(qū)、包裝區(qū)、成品庫等功能區(qū)進行茶葉精、細、深加工，年加工規(guī)?？蛇_到100噸。羅氏夫妻是茶廠的主要負責人，該茶廠固定提供10個工作機會給當?shù)厝司蜆I(yè)，規(guī)定到手工資可達3000—4000元。

" 訪談對象H9說：“過去我也不會做茶生意，只是有時候會跟了我老乖（老公）去收茶，后來慢慢地，看了我老乖搞，我也看會了，現(xiàn)在有時候我老乖去城里面了，賣茶這些都是我整（做），賣得的錢也是我拿了，過去我們村都沒有女的做生意，除了開小賣部的，我算是我們村第一個做生意的，而且我家的茶賣到外省好多地方，現(xiàn)在人家都喊我老板娘呢。”

" 水果種植產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)展、高速公路的開通、茶產(chǎn)業(yè)的規(guī)?；际青l(xiāng)村振興帶來的政策福利，鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，鄉(xiāng)村基礎設施的完善，為苦聰人農(nóng)村婦女提供了廣闊的就業(yè)機會。茶廠老板娘通過做生意，成為當?shù)匦∮忻麣獾呐裕m然是少數(shù)，但也表明婦女生產(chǎn)角色加強了，不再依賴于傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，能讓她們從事家庭照料之外的生產(chǎn)者角色。

（三）社區(qū)角色活躍度提升

" 馬克思·恩格斯提出：“把私人的家務勞動逐漸融入公共的事業(yè)之中?！盵19]這意味著社區(qū)參與是社區(qū)角色扮演的重要表現(xiàn)形式，讓婦女參加社區(qū)事務，是婦女解放的先決條件。2023年鎮(zhèn)沅縣首個依托轄區(qū)內(nèi)苦聰歷史文化博物館的村民小組形式的“婦女之家”在恩樂鎮(zhèn)復興村苦聰山寨掛牌成立，復興村婦聯(lián)主席擔任“婦女之家”家長，吸收有能力、有熱情的婦聯(lián)執(zhí)委、婦女代表、巾幗志愿者成為“婦女之家”的骨干力量。建立政策宣傳、法律維權、技能培訓、巾幗志愿、文化活動、家庭工作服務6支巾幗志愿者服務隊伍，常態(tài)化開展宣傳教育、協(xié)調(diào)溝通、咨詢指導、關愛幫扶、文體活動等受到婦女群眾歡迎和樂于參與的工作。一旦婦女進入村委會或其他相關議事機構，就能參與制定和落實與實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略有關的政策制度，民主監(jiān)督村務公開等事項；參加創(chuàng)建農(nóng)業(yè)合作社和農(nóng)業(yè)企業(yè)；選擇經(jīng)營領域和經(jīng)營模式。[20]在苦聰新村中，明顯看出部分苦聰人農(nóng)村婦女已進入到政治參與領域中，社區(qū)角色更為活躍。

" 婦女參與式發(fā)展成為當代社會發(fā)展的主流趨勢。在鄉(xiāng)村振興的實踐中，苦聰人農(nóng)村婦女不僅地位得到了提高，其三重角色還呈現(xiàn)出積極的轉變。然而，必須看到無論是家庭私人領域還是公共領域，社會文化所固有的婦女再生產(chǎn)角色定位仍然根深蒂固，傳統(tǒng)性別觀念在農(nóng)村地區(qū)尚未完全消解。因此，既要看到鄉(xiāng)村振興對于婦女性別角色轉變的積極影響，也要認識到傳統(tǒng)性別規(guī)范和角色在她們身上的持續(xù)影響，以及她們在社區(qū)角色發(fā)揮上所面臨的局限性。

七、進一步保障苦聰人農(nóng)村婦女社區(qū)角色參與鄉(xiāng)村振興

" 為確?？嗦斎宿r(nóng)村婦女在鄉(xiāng)村振興中積極發(fā)揮社區(qū)角色作用，需進一步深化其參與程度。鎮(zhèn)沅苦聰新村村民已搬遷多年，社會文化適應良好，物質(zhì)生活水平持續(xù)上升?？嗦斎宿r(nóng)村婦女生產(chǎn)角色與再生產(chǎn)角色也已發(fā)生變化，且社區(qū)角色的重要性日益凸顯，標志著婦女地位發(fā)展的進步。但傳統(tǒng)民族文化和傳統(tǒng)社會性別文化影響深遠，短時間內(nèi)難以完全改變其歷史塑造的價值觀念及遺留問題，使得社會角色作用發(fā)揮受到限制，特別是政治參與方面，大部分苦聰農(nóng)村婦女沒有政治參與意識，即使少部分婦女參與到社區(qū)事務中，處在男女性別比例嚴重不平衡的情境下，她們的話語權也是有限的，只能被動地聽從男性主導，大多數(shù)時候仍面臨邊緣化挑戰(zhàn)，甚至還是“局外人”。鄉(xiāng)村振興需要全社會的共同參與，充分發(fā)揮全體農(nóng)民的主體性作用，婦女群體也是重要組成部分，有必要從開發(fā)利用好人力資源、加強公共政策支持、營造良好社區(qū)氛圍、加強黨建引領四個方面充分保障苦聰人農(nóng)村婦女在社區(qū)治理中的角色參與，以進一步推動鄉(xiāng)村振興的全面發(fā)展。

（一）開發(fā)利用好人力資源

" 通過重視對人力資源的開發(fā)利用，加大對女性人才的培養(yǎng)，鼓勵她們發(fā)揮自身優(yōu)勢，讓她們在社會各個領域中發(fā)揮不同的作用，彰顯巾幗力量，助力鄉(xiāng)村振興。

一是定期開展職業(yè)技能培訓，可與當?shù)芈殬I(yè)學校、農(nóng)業(yè)公司合作，提供農(nóng)業(yè)技術、家政服務、手工技能、電子商務等培訓，培育一批能力可行的新型高素質(zhì)婦女農(nóng)民，進而保障她們有能力發(fā)揮社區(qū)角色；二是加大產(chǎn)業(yè)扶持，政府要立足于當?shù)靥厣珒?yōu)勢，不僅要扶持發(fā)展本土的特色產(chǎn)業(yè)，還要多向發(fā)展較好地區(qū)學習，適當引進適合當?shù)氐漠a(chǎn)業(yè)，鼓勵和支持婦女參與產(chǎn)業(yè)發(fā)展和經(jīng)營中，幫助婦女實現(xiàn)在地化就業(yè)創(chuàng)業(yè)，實現(xiàn)增收致富。三是建立人口數(shù)據(jù)統(tǒng)計和監(jiān)測，通過建立檔案形式，對婦女的基本情況、技能水平、創(chuàng)業(yè)就業(yè)需求等進行動態(tài)管理，定期進行評估，形成規(guī)范化的管理，從而保障人力資源得以有效利用。

" （二）加強公共政策支持

" 公共政策是保障女性社區(qū)角色作用發(fā)揮的權威方式，但政府有時候忽視男女兩性不同的需求和差別，未意識到整體社會利益格局中的男女兩性的差異，將其視為無差別的利益群體，出現(xiàn)公共政策中的性別盲點和性別中立，認為每個人同樣受到政策的影響，實則帶來對女性的不平等。加強公共政策支持主要就是克服政策中性別盲點和性別中立，對婦女進行一定政策傾斜。

一是建立專門性的婦女權益保障政策。加強對婦女教育教學、就業(yè)創(chuàng)業(yè)、健康等方面的公共政策支持力度，消除性別歧視，為女性創(chuàng)造公平的生存和發(fā)展空間。二是建立政策效果評估機制，可通過政策輻射人數(shù)、經(jīng)濟效益、政策目標實現(xiàn)程度、目標群體行為改變等對政策效果進行評估，從而及時調(diào)整政策，充分發(fā)揮政策支持對婦女的作用。

" （三）營造良好的社區(qū)氛圍

" 營造良好的社區(qū)參與氛圍是激發(fā)婦女持續(xù)參與社區(qū)工作的有效方式，具體可從宣傳和激勵兩個方面出發(fā)：一是加強農(nóng)村婦女社區(qū)參與的宣傳報道。運用廣播、網(wǎng)絡媒體、海報粘貼等手段，樹立一批可學可做的優(yōu)秀女性典型和榜樣，營造良好的社區(qū)氛圍和輿論環(huán)境，從而潛移默化地影響更多婦女參與社區(qū)工作。二是可由村委會與“婦女之家”牽頭，建立鼓勵婦女社區(qū)參與的激勵機制。比如村委會可自行制定表彰先進婦女榜樣評選制度，對在參與社區(qū)事務中表現(xiàn)突出的女性發(fā)放一定數(shù)額的獎金，達到一定的激勵作用，同時對愿意來參加社區(qū)事務的女性，以免費發(fā)放農(nóng)用產(chǎn)品、生活用品等手段，吸引廣大婦女參與社區(qū)中基礎性的工作。三是建立輪換制的社區(qū)參與制度，村委會牽頭，先由女性干部開始，逐步鋪開到普通女性，定期進行簽到式的社區(qū)事務參與制度，倡導每家每戶的女性都要參與到社區(qū)事務中來，從而形成人人參與的良好社區(qū)氛圍。

" （四）黨建引領推動婦女參與式發(fā)展

" 加強黨建引領是推動婦女參與式發(fā)展的關鍵。即要形成“黨建帶婦建，婦建促黨建”的工作格局，一方面黨建工作要緊密圍繞婦女事業(yè)的發(fā)展需求，要加強黨組織對婦女工作的領導，將婦女相關議題納入日常主題黨日的學習教育中；另一方面可廣泛發(fā)展吸納婦女黨員，鼓勵婦女入黨，發(fā)揮黨員先鋒模范作用，帶動非黨員婦女參與社區(qū)活動，同時加強婦女干部隊伍建設，選拔優(yōu)秀婦女干部進入村兩委領導班子中，提高婦女在決策層和管理層中的比例，讓婦女有機會參與到社區(qū)政治中，引領農(nóng)村婦女參與到社區(qū)事務中。

八、結語

" 易地搬遷是推進苦聰新村全面鄉(xiāng)村振興的重要基礎，而鄉(xiāng)村振興又是對易地搬遷后取得成果的鞏固和接續(xù)，對少數(shù)民族農(nóng)村婦女產(chǎn)生了深遠的影響，讓少數(shù)民族婦女在家庭分工、職業(yè)市場、社會參與等方面的地位得到提升。經(jīng)濟上的獨立更是成為婦女性別角色發(fā)生轉變的核心驅(qū)動力，是實現(xiàn)再生產(chǎn)角色淡化，生產(chǎn)角色對應加強，社區(qū)角色逐步活躍的關鍵。婦女地位提高和角色轉變是我國“男女平等”基本國策走深走實的重要體現(xiàn)，更是全面推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，激發(fā)少數(shù)民族農(nóng)村婦女的自我效能，展現(xiàn)巾幗力量的推動力量，對促進民族地區(qū)的社會公平、和諧穩(wěn)定、團結進步、繁榮發(fā)展具有重要意義。但我們也應該注意到婦女在鄉(xiāng)村振興中的社區(qū)參與仍有局限性，特別是政治參與，是一個需要持續(xù)關注的話題，性別不平等的客觀存在是婦女進入政治參與場域的長期阻礙，追求結果平等往往難以實現(xiàn)，但機會平等是可以達到的。未來在鄉(xiāng)村振興的相關研究中要充分關注如何提供性別照顧，在承認兩性個體差異的基礎上，采取機會平等策略，提供政治參與機會與進入機會的平等，發(fā)揮好女性在政治參與中的“柔性”特色，發(fā)揮好鄉(xiāng)村振興中的“她力量”。

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Research on the Improvement of Rural Women's Status and Role Changes after Relocation in the Context of Rural Revitalization

——A Case Study of Kucong New Village in Zhenyuan

WU Jianping，ZENG Yun

（School of Politics and Public Administration，Yunnan Minzu University ， Kunming 650500，Yunnan，China）

Abstract： In the great process of comprehensively promoting the rural revitalization， it is emphasized to mobilize the whole members of the society to participate in the rural revitalization， and the ethnic minority rural women are indispensable. The only about thirty thousand people in Yunnan province， one of the lahu bitter kucong people is a typical patriarchal society， the religious beliefs， national culture， social imprisonment， bitter kucong people rural women long face family division of labor inequality， professional market isolation， social participation in lack of field， religious sacrifice， low status. The change of bitter kucong people move is a dramatic social structure change， is \"one step in one thousand\" across， select the earliest and largest zhenyuan yuan won move town yuan bitter kucong village case， using interview， field investigation， deep into the local new village， it is concluded that now bitter kucong rural women status improved significantly. And with the help of the sex analysis framework， present under the background of rural revitalization of rural women production role strengthening， reproduction role， community role active triple role， but community role is still restricted， increase human development and utilization， strengthen public policy support， create a good community atmosphere， the party leading security bitter kucong rural women realize self development， the rural revitalization play a good role of subjectivity， boost rural revitalization.

Keywords： rural revitalization; relocation; rural women; role change

收稿日期：2024-08-12

作者簡介：吳建平（1971-），男，云南石屏，碩士，副教授，研究方向：民族學；

" " 曾" 云（1999-），女，云南景東，在讀研究生，研究方向：民族學。