摘 要：

新時(shí)代我國(guó)公民道德建設(shè)緊跟時(shí)代步伐，堅(jiān)持以人民為中心、堅(jiān)持正確指導(dǎo)方向、堅(jiān)持在繼承傳統(tǒng)中創(chuàng)新發(fā)展、堅(jiān)持發(fā)揮制度和法律的保障作用。新時(shí)代推進(jìn)公民道德建設(shè)意義重大，為培育時(shí)代新人提供抓手，為促進(jìn)社會(huì)和諧提供基石，為滿(mǎn)足人民對(duì)美好精神生活的需要提供支撐，為推進(jìn)國(guó)家治理體系與治理能力現(xiàn)代化提供動(dòng)力。新時(shí)代推進(jìn)公民道德實(shí)踐要堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的引領(lǐng)，加強(qiáng)個(gè)人品德建設(shè)，抓好重點(diǎn)人群道德建設(shè)，推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)空間道德建設(shè)。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代；公民道德建設(shè)；價(jià)值意蘊(yùn)；實(shí)踐路徑

中圖分類(lèi)號(hào)：D648 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 2096-7055（2024）04-0108-07

“國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。”［1］168黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)公民道德建設(shè)取得了顯著成效。但隨著國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)生深刻變化，公民道德建設(shè)面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。這一挑戰(zhàn)不僅源于形勢(shì)的復(fù)雜性，還源于各種社會(huì)意識(shí)形態(tài)的縱深交織。因此，公民道德建設(shè)更應(yīng)緊跟時(shí)代步伐，積極適應(yīng)新時(shí)代要求不斷發(fā)展和完善公民道德建設(shè)的理念和策略，持續(xù)推進(jìn)公民道德實(shí)踐活動(dòng)，提高公民思想道德水平，如此才能有效應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境，確保公民道德建設(shè)與時(shí)俱進(jìn)。

一、新時(shí)代公民道德建設(shè)的基本內(nèi)涵

（一）道德建設(shè)的核心宗旨：堅(jiān)持以人民為中心

公民道德水準(zhǔn)與每個(gè)社會(huì)成員息息相關(guān)。加強(qiáng)公民道德建設(shè)，營(yíng)造良好的道德建設(shè)氛圍需要每位社會(huì)成員的共同努力。每位公民都應(yīng)成為道德建設(shè)的參與者、實(shí)踐者和推動(dòng)者。道德建設(shè)不僅要體現(xiàn)在宏觀(guān)政策中，更要深入到人民日常生活的各個(gè)層面，尊重人民在道德建設(shè)中的主體地位，堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心的觀(guān)念并一以貫之，充分發(fā)揮人民的積極性和主動(dòng)性。

道德建設(shè)應(yīng)堅(jiān)持人民主體地位。公民道德建設(shè)的主體具有覆蓋性，廣大人民群眾就是道德建設(shè)的主體力量，道德建設(shè)必須依靠人民。“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不是一句空洞口號(hào)，必須落實(shí)到各項(xiàng)決策部署和實(shí)際工作之中。”［2］53這不僅強(qiáng)調(diào)了以人民為中心的重要性，也為公民道德建設(shè)指明了方向。新時(shí)代公民道德建設(shè)要堅(jiān)持依靠人民，從人民中汲取道德建設(shè)的方法與經(jīng)驗(yàn)，不斷開(kāi)展群眾性創(chuàng)建活動(dòng)以滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的精神文化的需要。此外，要積極引導(dǎo)人民群眾在生活中參與道德建設(shè)與實(shí)踐活動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)識(shí)和自我提高，不斷提高自身道德境界。

道德建設(shè)應(yīng)堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心?！叭娜鉃槿嗣穹?wù)，是我們黨一切行動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)?！保?］28我國(guó)進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨更是堅(jiān)持從服務(wù)人民的立場(chǎng)出發(fā)，利用先進(jìn)文化、革命文化等不斷提升公民道德素養(yǎng)，確立公民道德規(guī)范，鼓勵(lì)新聞?shì)浾摴ぷ髡吲c文藝工作者在日常工作中自覺(jué)貫徹為人民服務(wù)理念，使為人民服務(wù)的理念更加深入人心，為公民道德建設(shè)提供正確導(dǎo)向與文藝滋養(yǎng)。

（二）道德建設(shè)的基本前提：堅(jiān)持正確的指導(dǎo)方向

加強(qiáng)公民道德建設(shè)必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，以強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)核心規(guī)范公民道德建設(shè)的方向。只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，才能更好地推動(dòng)我國(guó)公民道德建設(shè)高質(zhì)量發(fā)展，提高全社會(huì)的道德水平。

要堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)道德建設(shè)的全面領(lǐng)導(dǎo)?！爸卫砗梦覀冞@個(gè)世界上最大的政黨和人口最多的國(guó)家，必須堅(jiān)持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，維護(hù)黨中央權(quán)威，確保黨始終總攬全局、協(xié)調(diào)各方?！保?］50同理，在公民道德建設(shè)中要堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，有效整合各種社會(huì)資源，形成新時(shí)代公民道德建設(shè)合力。在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)在推動(dòng)公民道德建設(shè)方面采取了一系列措施，諸如設(shè)立專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)，組織專(zhuān)門(mén)活動(dòng)，頒發(fā)一系列公民道德建設(shè)的重要文件等，為應(yīng)對(duì)新時(shí)代公民道德建設(shè)出現(xiàn)的復(fù)雜問(wèn)題、推進(jìn)公民道德建設(shè)提供了重要方向指引。同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨推行全面從嚴(yán)治黨，定期召開(kāi)民主生活會(huì)，開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育，不斷增強(qiáng)黨的先進(jìn)性和純潔性建設(shè)。這些措施不僅提高了中國(guó)共產(chǎn)黨黨員干部的道德水平，使其更加堅(jiān)定了理想信念，也進(jìn)一步促進(jìn)了純正黨風(fēng)的形成，對(duì)社會(huì)風(fēng)氣產(chǎn)生積極影響，有利于形成良好的社會(huì)風(fēng)尚。此外，我國(guó)社會(huì)層面積極舉辦各類(lèi)道德教育講座、研討會(huì)和公民道德展覽等活動(dòng)向廣大人民群眾普及道德知識(shí)，提升社會(huì)整體道德水平，通過(guò)表彰在道德實(shí)踐方面表現(xiàn)突出的個(gè)人和集體，鼓勵(lì)和倡導(dǎo)公民學(xué)習(xí)榜樣、踐行道德。多樣化道德實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展不僅營(yíng)造了公民道德建設(shè)的良好氛圍，也提升了公民道德水準(zhǔn)，有利于促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。

要堅(jiān)持馬克思主義對(duì)公民道德建設(shè)的指導(dǎo)。推進(jìn)公民道德建設(shè)與治理，不能沒(méi)有科學(xué)的理論指導(dǎo)，更離不開(kāi)科學(xué)理論的持續(xù)創(chuàng)新［3］。馬克思主義是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論，它揭示了公民道德的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律。堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法，可厘清我國(guó)公民道德建設(shè)的本質(zhì)及其發(fā)展方向，有助于構(gòu)建科學(xué)有效的保障機(jī)制。在新時(shí)代，要將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)公民道德建設(shè)實(shí)踐，不斷推進(jìn)公民道德建設(shè)走向新高度。此外，有效宣傳馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化最新成果，可為公民道德建設(shè)提供有力的理論支撐和實(shí)踐指導(dǎo)，更好地引導(dǎo)公民樹(shù)立正確的道德觀(guān)念，進(jìn)而推動(dòng)公民道德建設(shè)的深入發(fā)展。

（三）道德建設(shè)的前進(jìn)動(dòng)力：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展

《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》指出，要“深入挖掘自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂(lè)群、扶正揚(yáng)善、扶危濟(jì)困、見(jiàn)義勇為、孝老愛(ài)親等傳統(tǒng)美德，并結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求繼承創(chuàng)新”［4］8，這不僅具體闡述了傳統(tǒng)美德的思想理念和實(shí)踐要求，也為公民道德建設(shè)提供了新動(dòng)力。新時(shí)代公民道德建設(shè)植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，為使公民道德建設(shè)更加符合現(xiàn)代社會(huì)需求，不僅要傳承中華民族傳統(tǒng)美德，還要對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，確保公民道德建設(shè)在新時(shí)代保持活力。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為公民道德建設(shè)提供滋養(yǎng)，是公民道德建設(shè)的不竭源泉?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀(guān)、天下觀(guān)、社會(huì)觀(guān)、道德觀(guān)的重要體現(xiàn)?！保?］18中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含豐富的道德文化，“民為貴”的人民觀(guān)，“言必信，行必果”的誠(chéng)信觀(guān)，“舍生取義”的義利觀(guān)，“匹夫有責(zé)”的責(zé)任觀(guān)等所傳達(dá)的道德規(guī)范和道德要求為新時(shí)代公民道德建設(shè)提供了豐富的精神滋養(yǎng)，是中華民族寶貴的精神財(cái)富。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展為公民道德建設(shè)提供動(dòng)力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，農(nóng)耕時(shí)期的社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化觀(guān)念對(duì)傳統(tǒng)道德觀(guān)念的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。例如，農(nóng)耕社會(huì)的穩(wěn)定性和自給自足的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，使得人們更加注重勤勞、節(jié)儉、誠(chéng)信等道德品質(zhì)，這些傳統(tǒng)道德品質(zhì)的傳承在我國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程中具有重要意義。隨著生產(chǎn)生活方式發(fā)生根本性變革，一些傳統(tǒng)道德觀(guān)念亟須在時(shí)代演進(jìn)的背景下進(jìn)行現(xiàn)代化詮釋?zhuān)源_保其與當(dāng)代社會(huì)的契合性。例如，將傳統(tǒng)的孝道觀(guān)念與現(xiàn)代的尊老愛(ài)幼、家庭和諧等價(jià)值觀(guān)念相結(jié)合，使其在現(xiàn)代社會(huì)煥發(fā)新的生命力。創(chuàng)新是文化煥發(fā)生命力的前提，也是新時(shí)代公民道德建設(shè)的應(yīng)有之義。唯有不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，才能滿(mǎn)足新時(shí)代公民道德建設(shè)的要求。此過(guò)程并非馬克思主義理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的簡(jiǎn)單疊加，而是在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)下，結(jié)合我國(guó)發(fā)展實(shí)際，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，豐富公民道德建設(shè)的新時(shí)代內(nèi)涵。

（四）道德建設(shè)的根本保證：制度和法律的保障作用

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，制度與法律法規(guī)構(gòu)成了全體成員共同遵守的規(guī)章與準(zhǔn)則，保障了社會(huì)活動(dòng)的有序進(jìn)行，對(duì)公民道德實(shí)踐起到了一定的保護(hù)作用。這些制度特別是法律法規(guī)通過(guò)規(guī)定界限制約行為，依靠法治力量為道德行為提供指導(dǎo)，規(guī)范公民的道德行為，有效推動(dòng)公民道德建設(shè)。所謂“規(guī)定界限”指的是制度和法律所設(shè)定的社會(huì)行為標(biāo)準(zhǔn)。例如，法律法規(guī)不僅阻止了一些違法違規(guī)行為的發(fā)生，也為公民提供了一定的道德遵循?！胺ㄖ瘟α俊敝阜珊椭贫葘?shí)施的機(jī)制和體系，包括立法程序、執(zhí)法機(jī)構(gòu)、司法系統(tǒng)等，為社會(huì)成員提供了道德行為的指導(dǎo)。例如，法律的制定和修訂能夠促進(jìn)公民不斷反思和更新對(duì)道德行為的理解，司法體系的裁決和執(zhí)法行為能夠?qū)⒎蓱?yīng)用于具體案件，為公民提供具體案例的道德指引。

在公民道德建設(shè)中，制度不僅是公民應(yīng)當(dāng)遵守的行為準(zhǔn)則，也指導(dǎo)著公民的道德選擇。道德建設(shè)從來(lái)就不只是自我管理、自我提升的過(guò)程，需要借助社會(huì)輿論、道德教育等來(lái)維系，需要好的制度約束作保障［6］。作為公民行為的準(zhǔn)則，制度有助于規(guī)范公民道德實(shí)踐的具體行為，推動(dòng)道德責(zé)任明確落實(shí)。在新時(shí)代，為了不斷加強(qiáng)道德領(lǐng)域的制度建設(shè)，我國(guó)出臺(tái)了一系列關(guān)于道德建設(shè)的制度、文件，如中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》為新時(shí)代公民道德建設(shè)提供制度規(guī)范，有利于總結(jié)公民道德建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，把握公民道德建設(shè)規(guī)律，保障公民道德建設(shè)有序、有效開(kāi)展。

法律為道德實(shí)施提供價(jià)值準(zhǔn)則?！胺墒浅晌牡牡赖拢赖率莾?nèi)心的法律，法律和道德都具有規(guī)范社會(huì)行為、維護(hù)社會(huì)秩序的作用。”［7］116公民道德建設(shè)的法律法規(guī)就是通過(guò)國(guó)家立法機(jī)關(guān)，將人們?cè)谏鐣?huì)交往中的基本道德或“底線(xiàn)道德”以法律形式予以確認(rèn)和保障，對(duì)公民具有普遍約束力。道德的有效實(shí)施歸根結(jié)底要依賴(lài)法律強(qiáng)制力的支持與保障，目前道德要求已融入立法、執(zhí)法、司法、守法各環(huán)節(jié)，以確保道德標(biāo)準(zhǔn)在法律體系中得到全面體現(xiàn)和執(zhí)行。如《中華人民共和國(guó)民法典》以立法的形式保障誠(chéng)信、友善、和諧等美德，通過(guò)法律保障和褒獎(jiǎng)美德行為；《北京市文明行為促進(jìn)條例》指出，有關(guān)行政執(zhí)法部門(mén)要加強(qiáng)對(duì)不文明行為的日常檢查，對(duì)不文明行為要及時(shí)制止并查處，并在信用信息平臺(tái)上歸集執(zhí)法信息；《關(guān)于貫徹落實(shí)〈關(guān)于進(jìn)一步把社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)融入法治建設(shè)的指導(dǎo)意見(jiàn)〉的通知》要求各級(jí)人民法院以社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)為指引并將其融入司法辦案過(guò)程；《中華人民共和國(guó)網(wǎng)絡(luò)安全法》規(guī)定，無(wú)論是組織還是個(gè)人，在使用網(wǎng)絡(luò)時(shí)都要遵守憲法和法律，遵守公共秩序。

二、新時(shí)代公民道德建設(shè)的價(jià)值意蘊(yùn)

（一）為培育時(shí)代新人提供抓手

人才是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐。黨的二十大報(bào)告指出：“培養(yǎng)造就大批德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才，是國(guó)家和民族長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展大計(jì)。”［5］36中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，對(duì)人才培養(yǎng)的需求前所未有，對(duì)公民道德建設(shè)提出了更高的要求。《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》提出，“促進(jìn)人的全面發(fā)展，培育和造就擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”［4］4?？爱?dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人不僅需要過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)本領(lǐng)、堅(jiān)定的理想信念，還需要高尚的道德情操、高度的責(zé)任感，愿意付出艱苦努力，將實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這就要求青年人不僅要筑牢信仰之基，篤信自強(qiáng)不息的道德理念，在崇高理想信念的指引下堅(jiān)定正確政治方向，成為有理想的接班人，而且要不斷增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)，以勇于開(kāi)拓的道德理念為指引，彰顯實(shí)干擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代精神，傳承紅色基因，錘煉吃苦耐勞的堅(jiān)韌品質(zhì)。同時(shí)，青年人需傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信，以敬業(yè)樂(lè)群的道德觀(guān)念為指引，培養(yǎng)矢志奮斗的時(shí)代新人。新時(shí)代的道德要求與“愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)、明禮遵規(guī)、勤勞善良、寬厚正直、自強(qiáng)自律”所蘊(yùn)含的道德理念相契合，推動(dòng)全社會(huì)形成正確的道德認(rèn)知并自覺(jué)參與道德實(shí)踐活動(dòng)。

（二）為實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧提供基石

隨著改革開(kāi)放的不斷深化和價(jià)值觀(guān)念的多元化發(fā)展，在豐富個(gè)體價(jià)值選擇的同時(shí)，也催生了一些行業(yè)和領(lǐng)域道德失范行為的出現(xiàn)，導(dǎo)致拜金主義、享樂(lè)主義和道德虛無(wú)主義盛行。受此影響，一些人喪失理想信念、忽略精神追求、沉迷于物質(zhì)享受，更有甚者唯利是圖、道德意識(shí)淡薄，注重個(gè)人利益而無(wú)視集體利益，質(zhì)疑道德的價(jià)值。另外，隨著科技的進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)造假、網(wǎng)絡(luò)詐騙、網(wǎng)絡(luò)造謠及傳謠等現(xiàn)象層出不窮，一些自媒體傳播不良信息，刻意放大道德問(wèn)題的負(fù)面影響，意圖扭曲人們的道德觀(guān)念。在新的歷史

條件下，高度重視公民道德建設(shè)可成為破解以上社會(huì)問(wèn)題的強(qiáng)大思想武器，為社會(huì)和諧穩(wěn)定奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（三）為滿(mǎn)足人民對(duì)美好精神生活的需要提供支撐

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾發(fā)生了變化并對(duì)公民道德建設(shè)提出了新要求。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得重大成就，人民生活水平不斷提升，多元化的需求也隨著時(shí)代的發(fā)展不斷釋放，人們對(duì)美好精神生活的向往更加強(qiáng)烈，對(duì)民主法治、公平正義、生態(tài)文明等方面的需求更加旺盛，實(shí)現(xiàn)這些需求必須加強(qiáng)公民道德建設(shè)。此外，在新的歷史條件下，人民是道德建設(shè)的參與者和踐行者，相比于以往道德建設(shè)大多依賴(lài)外部教育與規(guī)勸來(lái)引導(dǎo)人們積極參與道德實(shí)踐活動(dòng)的情況，新時(shí)代道德建設(shè)的重心發(fā)生了顯著變化，鼓勵(lì)人們自發(fā)自覺(jué)進(jìn)行道德建設(shè)，在向上向善的實(shí)踐中滿(mǎn)足自身精神文明的需要。這一轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了以人民為中心的道德建設(shè)理念，充分調(diào)動(dòng)了公民參與道德實(shí)踐活動(dòng)的積極性和主動(dòng)性，提高了公民道德素養(yǎng)，滿(mǎn)足了人民的精神文化需求。

（四）為推進(jìn)國(guó)家治理體系與治理能力現(xiàn)代化提供動(dòng)力

道德作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是國(guó)家治理體系的重要內(nèi)容，也是提升國(guó)家治理效能的重要方式?！爸卫韲?guó)家、治理社會(huì)必須一手抓法治、一手抓德治”［7］116，只有法治與德治相結(jié)合，才能營(yíng)造文明意識(shí)鮮明、規(guī)范意識(shí)強(qiáng)韌的社會(huì)氛圍，從而不斷推進(jìn)國(guó)家治理體系與治理能力現(xiàn)代化。治理能力現(xiàn)代化歸根到底是人的現(xiàn)代化。人的現(xiàn)代化包括思想素質(zhì)、觀(guān)念與思維的現(xiàn)代化，其中道德水平影響人的思想素質(zhì)，與人的現(xiàn)代化息息相關(guān)。因此，要加強(qiáng)道德教育，不斷提高人的道德素養(yǎng)。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，要滿(mǎn)足人民精神文化需求，推動(dòng)人與自然和諧共生，德法并治推進(jìn)法治體系建設(shè)，加強(qiáng)道德領(lǐng)域的制度體系建設(shè)，建立懲治失德現(xiàn)象常態(tài)化機(jī)制，與時(shí)俱進(jìn)為公民道德建設(shè)作出新的部署。

三、新時(shí)代推進(jìn)公民道德建設(shè)的實(shí)踐路徑

（一）堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的引領(lǐng)

新時(shí)代，社會(huì)層面各類(lèi)思潮迸發(fā)，各種道德理念相互交織，價(jià)值沖突日益激烈，在一定程度上對(duì)公民的道德觀(guān)帶來(lái)沖擊，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的適時(shí)提出為公民道德建設(shè)提供了價(jià)值遵循。黨的十八大首次從國(guó)家、社會(huì)與個(gè)人三個(gè)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)作了系統(tǒng)闡述。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)不斷發(fā)揮著整合社會(huì)意識(shí)、引領(lǐng)社會(huì)思潮的作用。黨的二十大報(bào)告指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是凝聚人心、匯聚民力的強(qiáng)大力量?！保?］44因此，要不斷加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的價(jià)值導(dǎo)向作用。

其一，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)為導(dǎo)向。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)符合中國(guó)國(guó)情，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要，“承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”［1］168。缺乏作為共同追求和行為準(zhǔn)則的核心價(jià)值觀(guān)，民族和國(guó)家的穩(wěn)定團(tuán)結(jié)將難以達(dá)成。因此，要積極將社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)融入社會(huì)生活中，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和價(jià)值遵循；要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)融入社會(huì)治理中，充分發(fā)揮制度、法律和政策的引導(dǎo)作用。同時(shí)，還要做好社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的宣傳工作，搭建公民道德建設(shè)平臺(tái)，引導(dǎo)公民在日常生活中知道德、講道德、守道德，創(chuàng)造人人自覺(jué)參與道德實(shí)踐的良好社會(huì)氛圍。

其二，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)為公民的道德實(shí)踐提供了行之有效的行動(dòng)指南，豐富了公民道德建設(shè)的理論內(nèi)涵。“一種價(jià)值觀(guān)要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。”［8］100因此，要堅(jiān)持培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，推動(dòng)公民道德實(shí)踐，持續(xù)開(kāi)展宣傳教育活動(dòng)，鼓勵(lì)文藝工作者將社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)融入文藝活動(dòng)中，增進(jìn)人們的情感認(rèn)同，引導(dǎo)人們?cè)谌粘Ｉ钪辛⑸硇薜?，形成正確的價(jià)值導(dǎo)向。另外，要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)對(duì)各種規(guī)章制度的引領(lǐng)作用，從而更好地發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)指導(dǎo)、評(píng)價(jià)和約束人們行為的作用。

（二）持續(xù)加強(qiáng)個(gè)人品德建設(shè)

新時(shí)代公民道德建設(shè)需以“社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)”作為著力點(diǎn)。社會(huì)道德、職業(yè)道德和家庭美德是個(gè)人品質(zhì)的外化與擴(kuò)大，個(gè)人品德是社會(huì)道德、職業(yè)道德和家庭美德的起點(diǎn)，在公民道德建設(shè)中至關(guān)重要。個(gè)人修養(yǎng)尤其是個(gè)人品德的修養(yǎng)，是規(guī)范言行舉止、進(jìn)行道德實(shí)踐的基礎(chǔ)。因此，要積極加強(qiáng)個(gè)人品德建設(shè)。

其一，加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)。個(gè)人品德是一個(gè)人在社會(huì)上安身立命之本，是道德意識(shí)、道德信念、價(jià)值規(guī)范在個(gè)人身上的具體體現(xiàn)，是社會(huì)文明的基礎(chǔ)與公民道德建設(shè)的重點(diǎn)。加強(qiáng)個(gè)人品德建設(shè)，必須督促個(gè)體增強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，激發(fā)自身能動(dòng)性，根據(jù)現(xiàn)實(shí)社會(huì)要求將公民道德規(guī)范自覺(jué)轉(zhuǎn)化為自身的道德習(xí)慣與道德實(shí)踐，將社會(huì)道德規(guī)范內(nèi)化為自身的道德修養(yǎng)。要做到見(jiàn)賢思齊，自覺(jué)以各行業(yè)英雄模范為榜樣，自覺(jué)用道德規(guī)范言行，做到明大德、守公德、嚴(yán)私德。要積極投身道德實(shí)踐，主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，自覺(jué)參與社會(huì)公益活動(dòng)，養(yǎng)成好品行，培養(yǎng)好習(xí)慣，逐步提高自身道德素養(yǎng)。

其二， 用良好家風(fēng)家教涵育個(gè)人品德?！凹彝ナ巧鐣?huì)的基本細(xì)胞，千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭的家風(fēng)好，子女教育得好，社會(huì)風(fēng)氣好才有基礎(chǔ)?！保?］23家庭是每個(gè)人成長(zhǎng)的起點(diǎn)，也是道德養(yǎng)成的起點(diǎn)，家風(fēng)家教與公民道德行為息息相關(guān)，良好的家風(fēng)家教對(duì)家庭成員精神、品行和行為有積極影響，推動(dòng)家庭成員形成正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和道德觀(guān)。因此，培育良好家風(fēng)家教是個(gè)人品德建設(shè)的關(guān)鍵。父母作為家庭的主體，是子女的第一任教師，應(yīng)加強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，自覺(jué)承擔(dān)起子女道德教育的重任，引導(dǎo)孩子扣好人生第一粒扣子。父母不僅要以德立身、以德育德，用自己的一言一行教育下一代，做好孩子道德教育的引導(dǎo)者，而且要積極傳承諸如孝老愛(ài)親、誠(chéng)信友善、忠厚傳家、家國(guó)情懷等中華民族傳統(tǒng)美德，營(yíng)造出其樂(lè)融融、相親相愛(ài)的良好家庭氛圍，讓美德在家庭生根［10］。

（三）堅(jiān)持強(qiáng)化重點(diǎn)人群道德建設(shè)

新時(shí)代公民道德建設(shè)需面向全體公民開(kāi)展，同時(shí)要聚焦重點(diǎn)、抓好關(guān)鍵。不同群體有著不同的道德訴求，要運(yùn)用各種政策與手段有針對(duì)性地進(jìn)行教育引導(dǎo)，解決其道德訴求，穩(wěn)定社會(huì)秩序，形成良好的公民道德建設(shè)氛圍。

其一，加強(qiáng)青少年道德建設(shè)?！扒嗄晔钦麄€(gè)社會(huì)力量中最積極、最有生氣的力量，國(guó)家的希望在青年，民族的未來(lái)在青年。”［11］333青少年階段是人生的拔節(jié)孕穗期，就個(gè)人的道德養(yǎng)成而言，青少年時(shí)期的道德建設(shè)尤其需要精心栽培和引導(dǎo)。同時(shí)，青少年的道德建設(shè)效果關(guān)系整個(gè)社會(huì)的道德進(jìn)步。要重點(diǎn)關(guān)注青少年的道德建設(shè)情況，促使其良好道德習(xí)慣的養(yǎng)成，筑牢青少年道德根基，鼓勵(lì)青少年從道德模范身上汲取精神力量。學(xué)校作為青年學(xué)生道德培養(yǎng)的關(guān)鍵陣地，要積極開(kāi)展形式多樣的志愿活動(dòng)，引導(dǎo)青少年以道德模范為榜樣，結(jié)合自身實(shí)際修身立德。

其二，加強(qiáng)教師道德建設(shè)?！昂细竦睦蠋熓紫葢?yīng)該是道德上的合格者，好老師首先應(yīng)該是以德施教、以德立身的楷模?！保?］182教師承擔(dān)著傳道授業(yè)的職責(zé)和使命，是承擔(dān)德育工作的關(guān)鍵主體。育人者必先育己，要不斷提高教師的道德素養(yǎng)，加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，引導(dǎo)教師自覺(jué)將公民道德建設(shè)要求融入課堂，強(qiáng)化學(xué)生的道德意識(shí)。同時(shí)，要鼓勵(lì)教師參與公益活動(dòng)，督促其在服務(wù)社會(huì)的實(shí)踐中厚植教育情懷，引導(dǎo)其在日常生活和教育活動(dòng)中加強(qiáng)自我約束，以身作則堅(jiān)守道德底線(xiàn)，提高自身道德水平，真正做到言傳與身教相統(tǒng)一、教育與實(shí)踐相結(jié)合。另外，學(xué)校和相關(guān)部門(mén)也要建立多元監(jiān)督體系，加大對(duì)師風(fēng)師德建設(shè)的監(jiān)督力度，將教師的師德師風(fēng)情況作為教師考核的重要內(nèi)容。

其三，加強(qiáng)黨員干部道德建設(shè)。黨員干部的道德操守直接影響整個(gè)社會(huì)的價(jià)值追求、行為選擇和道德風(fēng)尚。要加強(qiáng)黨員干部的道德建設(shè)，充分發(fā)揮黨員干部的先鋒模范作用。黨員干部要“多學(xué)黨史、新中國(guó)史，自覺(jué)接受紅色傳統(tǒng)教育，常學(xué)常新，不斷感悟，鞏固和升華理想信念”［12］178；要嚴(yán)于律己，樹(shù)立廉潔意識(shí)，規(guī)范家屬子女的行為；要將對(duì)黨的忠誠(chéng)融入血脈，自覺(jué)錘煉黨性，牢記初心使命，堅(jiān)定理想信念；要加強(qiáng)廉政道德修養(yǎng)，深入學(xué)習(xí)反腐倡廉相關(guān)內(nèi)容，堅(jiān)持法律的紅線(xiàn)不可觸碰，道德的底線(xiàn)不能逾越，自覺(jué)以道德要求約束自己；要筑牢服務(wù)人民的思想根基，在日常生活中自覺(jué)約束自己，抵制不良誘惑，積極接受群眾監(jiān)督。

（四）堅(jiān)持推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)空間道德建設(shè)

當(dāng)下，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)融入人們生活的各方面，在深刻改變?nèi)藗兩罘绞降耐瑫r(shí)，衍生出一系列網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題，影響公民道德建設(shè)成效。因此，要重視網(wǎng)絡(luò)空間的道德風(fēng)險(xiǎn)防控，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間道德治理，營(yíng)造文明的網(wǎng)絡(luò)氛圍。

其一，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)，營(yíng)造良好網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)具有時(shí)效性強(qiáng)、覆蓋面廣、傳播速度快等特點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)傳播內(nèi)容在一定程度上影響著人們的行為習(xí)慣和道德選擇。網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容復(fù)雜多變、良莠不齊，在滿(mǎn)足人民日常精神需要的同時(shí)，也充斥著各種不良信息。因此，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間道德建設(shè)刻不容緩。首先，深入實(shí)施網(wǎng)絡(luò)建設(shè)工程?！皠?chuàng)新改進(jìn)網(wǎng)上宣傳，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，弘揚(yáng)主旋律，激發(fā)正能量，大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，把握好網(wǎng)上輿論引導(dǎo)的時(shí)、度、效，使網(wǎng)絡(luò)空間清朗起來(lái)?！保?3］35其次，創(chuàng)新話(huà)語(yǔ)體系。積極占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)輿論主導(dǎo)權(quán)，加強(qiáng)短視頻等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)，繼續(xù)創(chuàng)造吸引年輕人的道德建設(shè)內(nèi)容，引導(dǎo)公民養(yǎng)成文明習(xí)慣。再次，注重網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)控和輿論引導(dǎo)。對(duì)于一些突發(fā)事件和社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，官方媒體要及時(shí)報(bào)道權(quán)威信息，引導(dǎo)廣大網(wǎng)民勿信謠傳謠，做到澄清事實(shí)、正面引導(dǎo)、有效治理，掌握輿論發(fā)展的主動(dòng)權(quán)。最后，依法管網(wǎng)治網(wǎng)。不斷加大對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的監(jiān)管力度，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間執(zhí)法，加大對(duì)網(wǎng)絡(luò)突出問(wèn)題的整治力度，依法懲治網(wǎng)絡(luò)暴力等侵權(quán)行為，利用人工智能、大數(shù)據(jù)等新技術(shù)，快速識(shí)別并清理虛假網(wǎng)絡(luò)信息，使網(wǎng)絡(luò)空間日益清朗。

其二，豐富網(wǎng)絡(luò)道德實(shí)踐，鼓勵(lì)文明自律行為。網(wǎng)絡(luò)空間道德建設(shè)不僅要激發(fā)網(wǎng)民的道德意愿，還要提高公民的道德實(shí)踐能力?；ヂ?lián)網(wǎng)在為人們生活帶來(lái)便利的同時(shí)，也帶來(lái)了實(shí)踐方式的變革，為道德踐行提供了新的途徑與空間。首先，相關(guān)部門(mén)要加強(qiáng)指引。舉辦形式多樣的網(wǎng)上志愿活動(dòng)，打造網(wǎng)絡(luò)公益品牌，引導(dǎo)人們積極參與線(xiàn)上公益活動(dòng)，積極為公益事業(yè)作貢獻(xiàn)。其次，公益團(tuán)體要加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)宣傳。激發(fā)人們熱心公益、參與道德實(shí)踐的熱情，引導(dǎo)人們隨時(shí)、隨地、隨手做公益，營(yíng)造我為人人的良好氛圍。最后，制定網(wǎng)絡(luò)行為公約。對(duì)網(wǎng)絡(luò)相關(guān)行為進(jìn)行規(guī)范，對(duì)網(wǎng)民不道德行為進(jìn)行適當(dāng)處罰，引導(dǎo)廣大網(wǎng)民遵守網(wǎng)絡(luò)空間秩序、規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為、文明理性發(fā)言，自覺(jué)抵制網(wǎng)絡(luò)不良誘惑，以一言一行引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文明風(fēng)尚。

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The Value Connotation and Practical Path of Civic Moral Construction in the New Era

TANG Mei， YUAN Yue

（School of Marxism， Wuhan University of Technology， Wuhan 430070， China）

Abstract：" In the new era， China’s civic moral construction keeps pace with the times， adheres to the people-centered approach， the correct guiding direction， innovative development while inheriting the tradition， and the safeguarding role of the system and the law. The promotion of civic moral construction in the new era is of great significance. It provides a starting point for cultivating new generations， promotes social harmony， meets the needs of the people for a better spiritual life， and provides impetus for modernizing the governance system and governance capabilities. Therefore， in the new era， promoting civic moral practice is to adhere to the guidance of socialist core values， strengthen personal moral construction， focus on the moral construction of key groups， and promote the moral construction of cyberspace.

Key words：" new era; civic moral construction; value implication; practice path

（編輯：魏萌萌）

基金項(xiàng)目： 國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（19BKS207）

作者簡(jiǎn)介：湯梅，女，副教授，博士，碩士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)轳R克思主義中國(guó)化；袁悅，女，碩士研究生，研究方向?yàn)轳R克思主義中國(guó)化。