[摘 要]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神根基，它所蘊含的豐富價值觀念能促成高校思想政治理論課“立德樹人”根本任務(wù)的落實。在高校思想政治理論課教學中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也是構(gòu)建文化自信實現(xiàn)強國戰(zhàn)略的需要。但在實踐層面上兩者的融合也陷入了困境。要實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政課的有效銜接，必須充分挖掘具有時代價值的傳統(tǒng)文化資源，提升思政課教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化在思政課堂中的教學設(shè)計，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多維實踐教學。

[關(guān)鍵詞]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；思政課；困境；進路

[中圖分類號] G641" " " " " " [文獻標志碼] A [文章編號] 1008-2549（2024） 09-0084-04

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的必要性

（一）凸顯高校思政課以文育人的價值需求

高校思政課負責對學生進行正確的世界觀、人生觀和價值觀的教育，通過“三觀”教育涵養(yǎng)學生人格，從而能正確處理四大關(guān)系，即人與自然、人與社會、人與人、人與自我的關(guān)系，這與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強調(diào)道德的教化作用，重視個人的道德修養(yǎng)和人格完善相契合。習近平總書記講高校教師要理直氣壯地講思政課，這里的理直氣壯不是聲音大有激情就可，最重要的是要把大道理、正道理和真道理講清講深講透，使道理深入學生內(nèi)心。所以，干巴巴地講，空洞洞地教，不如以情感人、以文化人有實效，而這也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課的價值之一。

習近平總書記強調(diào)：“要用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人、以文育人?！盵1]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為高校思政課的教學提供了豐富的優(yōu)質(zhì)教學資源與價值遵循。例如，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導的“天人合一、萬物并育”，為正確處理人與自然的關(guān)系提供了智慧；“天下興亡、匹夫有責”“茍利國家生死以、豈因禍福避趨之”，為正確處理人與社會的關(guān)系提供了導向；“己所不欲、勿施于人”，為正確處理人與人的關(guān)系提供了準則；“天行健、君子以自強不息”“自助者、天助也”“我欲仁斯仁至矣”“我心光明亦復何言”，為正確處理人與自我的關(guān)系提供了遵循。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深極具民族特色，是中華民族的“根”和“魂”，所以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課具有廣泛的內(nèi)容及情感上的優(yōu)勢，能在最大限度上呈現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值所在。這就要求高校思政課教師要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在理念，結(jié)合時代要求和實踐需求，將其有效融入思政課教學中，引導學生堅定理想信念，為社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)貢獻自己的力量。

（二）構(gòu)建文化自信實現(xiàn)強國戰(zhàn)略的需求

習近平總書記強調(diào)：“堅定文化自信，是事關(guān)國運興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨立的大問題?！盵2]在5000多年的文明發(fā)展史中，中華民族創(chuàng)造了博大精深的燦爛文化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷久彌新，作為當代文化教育的源頭活水，高校思政教師有必要在教學中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深化大學生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的理解，堅定文化自信自強。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基，隨著世界格局的深刻變革，許多西方國家的價值理念和文化思想以某種隱性或顯性的方式充斥在大學生的頭腦中，容易使大學生產(chǎn)生虛無主義心理，進而淡化對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感。大學生正處于世界觀、人生觀、價值觀交匯形成的關(guān)鍵時期，面對紛繁復雜的信息難以做出正確的價值判斷和價值選擇，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化憑借其獨特的精神標識和強大的文化吸引力，能有效抵御西方錯誤思潮的影響。要引導大學生堅定文化自信，就要從學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開始，加強其對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歸屬感和自豪感。高校思政課是立德樹人的主渠道，也承擔著創(chuàng)新發(fā)展傳統(tǒng)文化的重大使命，二者具有內(nèi)在耦合性。所以，只有將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效融入高校思政課，才能在異彩紛呈的世界中堅定文化自信，盡顯中華民族的本色魅力。

（三）理解和踐行“第二個結(jié)合”的實踐進路

習近平總書記在黨的二十大報告中指出：“只有把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時代和實踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機和旺盛活力。”[3]堅持馬克思主義同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，離不開高校思政課這一重要陣地。

列寧曾說馬克思主義吸取和改造了兩千多年來人類思想和文化發(fā)展中一切有價值的東西。馬克思主義也在中華大地上生根發(fā)芽了，這奇跡的創(chuàng)造主體是中國共產(chǎn)黨，這奇跡的精神力量是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義相契合的文化動力所致。1926年，文學家郭沫若在《馬克思進文廟》中，使用幽默的語言、采用對話的敘事方式，道出了馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在內(nèi)容價值理念上的契合性，也點出了馬克思主義被中國人熱情擁抱的實質(zhì)：馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化中所蘊含的社會理想、價值理念和思維方式的一致性。從這篇文章中可知，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義之間在基本立場、基本觀點和基本方法方面的諸多契合，它們兩者之間不是簡單的共存關(guān)系，而是歷經(jīng)歲月洗禮，在各民族互相依賴互相交往的一體化進程中，在中國革命、建設(shè)、改革發(fā)展進程中，不斷交流互鑒、相互汲取有利于自身發(fā)展的優(yōu)良因素，從而互為建構(gòu)的關(guān)系。

政治性與學理性相結(jié)合是高校思政課教學的重要考量，也是思政課的本質(zhì)特征，所以為了鞏固馬克思主義的主流意識形態(tài)和指導地位，必須有量有質(zhì)地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教學，這是賦能馬克思主義本土化、時代化的必由之路，是理解和踐行“第二個結(jié)合”的實踐進路，同時也是推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的題中之義。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的困境

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課的深度和契合度方面不夠好

近年來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學取得一定成效，但整體上看二者間的有效銜接在“兩度性”即深度與契合度方面不夠好，在融入內(nèi)容的選擇上存在機械融合的問題。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課并不是簡單地排列組合，而是要形成“你中有我、我中有你”相互深度融合的狀態(tài)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課缺乏針對性強的方法，導致雙方呈現(xiàn)若即若離狀態(tài)。一方面，由于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課教學自成體系，在融入過程中往往存在“去語境化”和過度解構(gòu)的問題，部分思政課教師為了迎合學生需求碎片化解讀傳統(tǒng)文化，使其喪失原本的語義，在思政課堂上出現(xiàn)嚴重的“低級紅”現(xiàn)象，碎片化淺顯化難以激發(fā)學生對傳統(tǒng)文化的道德認知和情感認同。另一方面，融入方式不夠新穎。在實際教學中，部分思政課教師往往采用傳統(tǒng)授課方式，使學生游離教學體系之外，最終導致學生的獲得感不高，無法形成協(xié)同育人的目標。

此外，融入內(nèi)容存在簡單的“拿來主義”，選擇的融入點主要集中在以史講史，只注重對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理念講解，缺乏深入挖掘其中包孕的精神實質(zhì)與思政課教學內(nèi)容的契合度，直接將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化硬性植入思政課教學中，使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化游離于思政課程體系之外，這種沒有契合度的機械融入嚴重影響二者融合育人的實效性。

（二）思政課教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)不足

思政課是一門思想性和理論性較強的學科，對從事思政課教學的教師有較高要求。推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課，需要兼具馬克思主義專業(yè)素質(zhì)和傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的思政課教師，從事高校思政課教學，若不具備傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，難以在思政課堂上以中國式風格的話語向?qū)W生講授相應(yīng)的馬克思主義理論內(nèi)容。

高校思政課教師往往是畢業(yè)于思政及相關(guān)專業(yè)的，雖然在學生階段經(jīng)過系統(tǒng)鍛煉已擁有過硬的專業(yè)素養(yǎng)，但傳統(tǒng)文化的知識儲備顯然不足，再加上我國的教育分科制度，使得許多思政課教師只鉆研自己的學術(shù)領(lǐng)域，盡管對傳統(tǒng)文化有所涉足，但浮于表面，導致在實際教學中難以將二者深入融合。大多數(shù)思政課教師在課程設(shè)置中涉及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容不多，有時雖有涉及但對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容講解又僅停留在簡單的故事性和經(jīng)典語錄講述層面，甚至出現(xiàn)引用的傳統(tǒng)文化內(nèi)容存在生搬硬套、張冠李戴的嫌疑，而且由于對傳統(tǒng)文化知識的系統(tǒng)性掌握不夠，個中深義不明，導致無法開展與傳統(tǒng)文化有關(guān)的實踐教學，使得教學質(zhì)量大打折扣。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課的教學方式創(chuàng)新性不夠

從習近平總書記提出“第二個結(jié)合”后，高校在思政課教學中就如何有量有質(zhì)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化下足了功夫，但部分思政教師依舊停留在固化的“灌輸式”教學，融入的教學手段過于傳統(tǒng)僵硬，融入的教學方式缺乏創(chuàng)新性。

創(chuàng)新教學方式促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政課教學的有機融合，是落實“兩個結(jié)合”的重要一環(huán)。高校思政課是一門十分注重教學方式的課程，當今大學生成長環(huán)境復雜，生活在媒體網(wǎng)絡(luò)發(fā)達的時代，在實際教學融入過程中，思政課教師要摒棄固有的填鴨式教學模式，要聯(lián)系大學生的實際情況和專業(yè)需求，對所選的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容進行系統(tǒng)性思考，創(chuàng)新教學方式，深入挖掘多樣性的和高效結(jié)合的教學方式，通過網(wǎng)絡(luò)教學、有聲教學、實踐教學、情境教學和案例教學相結(jié)合的教學方式，來傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這些教學方式可將深奧難懂、理論性較強的思政課知識點以及博大精深的傳統(tǒng)文化知識進行具象化處理，以通俗易懂的話語講述，突出知識點的問題性，以理服人、以情動人、以問題導入，激發(fā)學生學習興趣，降低學生對知識點的理解難度，進而提高思政課教學效果。

（四）思政課社會實踐育人環(huán)節(jié)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不夠多

參與感和體驗感是學生學習中最重要的感受，思政課的實踐課程是參與感極強的活動，也是大學生接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。然而當前高校思政課的實踐活動課往往流于形式，不能很好地與理論課程相結(jié)合，缺乏中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中含蘊的思想精華，難以推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系的建構(gòu)和完善。

高校思政課的校外實踐課程未充分挖掘傳統(tǒng)文化資源來支持教學活動，這也是高校思政課校外實踐育人環(huán)節(jié)的一大堵點。在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源富集的博物館、烈士陵園、紀念館、圖書館等場所應(yīng)該積極展開思想政治教育，如登滕王高閣應(yīng)該切實地感受王勃筆下“落霞與孤鶩齊飛、秋水共長天一色”的美景，使學生親自感受其中蘊含的文化價值，形成對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值理念的情感認同，增加對思政課的感性和理性認識，自覺做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和弘揚者，堅定文化自信。大部分思政課教師在布置實踐作業(yè)時，只一味地停留在書本知識和大綱要求上，并沒有很好地結(jié)合與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的選題作為實踐作業(yè)，學生對思政課的評價大多數(shù)是聽不懂且無聊、理論性強，沒有感受到傳統(tǒng)文化的魅力。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效融入高校思政課的路徑

（一）立足新時代思政課教學要求，挖掘具有時代價值的傳統(tǒng)文化資源

高校是施展育人環(huán)節(jié)的重要場所，應(yīng)充分發(fā)揮思政課堂教學的主渠道作用。習近平總書記指出：“要結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！盵4] 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長，在傳承過程中面對浩如煙海的傳統(tǒng)文化，思政課教師在備課階段很難找到切入點。思政課教師可以根據(jù)思政課教材內(nèi)容和課程設(shè)置，立足于新時代思政課的教學要求，在原有教案和大綱基礎(chǔ)上，將包含時代價值的傳統(tǒng)文化資源融入思政課堂，豐富思政課的內(nèi)容，確保傳統(tǒng)文化資源與高校思政課內(nèi)容的緊密聯(lián)系。

思政課教學內(nèi)容有必要進行創(chuàng)新，應(yīng)多維度融入傳統(tǒng)文化資源。以馬克思主義基本原理課為例，在講授抽象原理內(nèi)容時，可以巧妙地引用傳統(tǒng)文化資源來補充，讓大學生對馬克思主義理論的理解更加具象化。例如，講解馬克思主義哲學唯物論尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性時，可以結(jié)合傳統(tǒng)文化中道法自然、天人合一思想；講解辯證法可以結(jié)合《中庸》中“萬物并育而不相害、道并行而不相?！保献拥摹昂投煌?，以及《周易》中究天地萬物規(guī)律的宇宙觀；實踐觀可以結(jié)合傳統(tǒng)文化中的知行合一思想，講解真理與價值觀時可以結(jié)合傳統(tǒng)文化中的義利之辨、“先憂后樂”“鞠躬盡瘁死而后已”的家國情懷思想；在講解馬克思主義政治經(jīng)濟學時，為了批判資本主義以資本為中心，踐踏人的尊嚴、無節(jié)制破壞自然的行為，可以把馬克思主義所倡導的和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中以仁為己任、己所不欲勿施于人的人文精神，以及天人合一、尊重自然的智慧講活講透；在講解馬克思主義科學社會主義思想時，融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的大同思想、仁愛、濟世、道法自然的和諧共生理念。

（二）深入理解“第二個結(jié)合”的精髓要義，提升思政課教師的傳統(tǒng)文化知識素養(yǎng)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有量有質(zhì)地融入高校思政課的關(guān)鍵在教師，教師在課堂教學中居于主導地位，教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的高低決定了課堂教學質(zhì)量，要多舉措提升思政課教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，發(fā)揮其“領(lǐng)頭羊”作用。

首先，“打鐵必須自身硬”，要提高思政課教師自覺學習傳統(tǒng)文化知識的意識。思政課教師要重視自身的業(yè)務(wù)能力，豐富對傳統(tǒng)文化知識的儲備，自覺涉獵傳統(tǒng)文化相關(guān)知識，拓寬傳統(tǒng)文化研究領(lǐng)域，加深對傳統(tǒng)文化的理解和感悟，積極參加學校組織的傳統(tǒng)文化培訓和講座，開闊思維和眼界，才能在課堂教學中得心應(yīng)手地引用傳統(tǒng)文化知識來豐富課堂內(nèi)容，激活學生對傳統(tǒng)文化的學習興趣。

其次，注重對思政課教師文化素養(yǎng)的培育。可以經(jīng)常邀請國內(nèi)外知名專家來學校舉辦傳統(tǒng)文化知識講座，加強對思政課教師在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面上的知識培訓。打造校內(nèi)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源共享的網(wǎng)絡(luò)平臺，打破信息壁壘，激活馬克思主義學院與其他學院基于傳統(tǒng)文化的交流互動，培養(yǎng)精通馬克思主義理論又兼具傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的思政課教師隊伍。

最后，全面提升思政課教師靈活運用傳統(tǒng)文化知識進課堂的能力。實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和高校思政課的融通還是要落實到課堂本身。要上好課得先備好課，思政課教師要深入研究高校思政課內(nèi)容的教學目標和重難點，在知識講解時導入與思政課內(nèi)容相契合的傳統(tǒng)文化知識，而非機械植入，全面提高駕馭課堂教學的能力。

（三）遵循大學生認知規(guī)律和特點，創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進課堂的教學設(shè)計

習近平總書記在學校思想政治理論課教師座談會上強調(diào)：“要加大對學生的認知規(guī)律和接受特點的研究，發(fā)揮學生主體性作用?！盵5]深化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課，要創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進課堂的教學設(shè)計。

遵循大學生認知規(guī)律，發(fā)揮其課堂主體作用。根據(jù)皮亞杰的認知發(fā)展理論，大學生的學習活動并不是一個簡單接受信息的過程，而是對認知結(jié)構(gòu)的建構(gòu)過程。因此，在思政課教學中要發(fā)揮大學生的主體作用，改變原有的以教師為中心的教育理念，在課堂教學中要選擇貼近學生生活的教育內(nèi)容，時刻關(guān)心學生實際需求，對學生的困惑要有所回應(yīng)，引導大學生積極進行自我教育，提高對所學傳統(tǒng)文化知識的道德認識和情感認同。

摒棄傳統(tǒng)的權(quán)威式教學，向問題式專題化教學轉(zhuǎn)變。在信息爆炸的今天，大學生對傳統(tǒng)文化知識的了解未必比老師少，因而傳統(tǒng)的“一言堂”教學并非仍然適用。思政教師應(yīng)根據(jù)教學內(nèi)容要求，設(shè)置傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識，以問題式專題化教學激發(fā)學生自主思考，通過小組合作探究、實地調(diào)研、組織辯論賽等方式，引導其思考傳統(tǒng)文化的問題，在探究中實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的理解和認同。

針對不同專業(yè)的大學生因材施教。高校思政課教學面向不同專業(yè)的大學生，他們對傳統(tǒng)文化的熟知程度也不同。如漢語言文學、新聞學等文史類專業(yè)的大學生對傳統(tǒng)文化更了解，而理工類和藝術(shù)類專業(yè)的學生了解的則更少，所以思政教師在面對專業(yè)背景迥異的大學生要有的放矢。在文科類班級要增強理論性知識講解，在理工類班級以充滿趣味性、生活性的語言講解傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容。

（四）堅持理論性和實踐性相統(tǒng)一，優(yōu)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多維實踐教學

堅持理論性和實踐性相統(tǒng)一，通過課內(nèi)課外雙向教學，將大學生的科學理論和情感認同外化于實現(xiàn)人生抱負的實際行動。“推動思想政治理論課改革創(chuàng)新，要不斷增強思政課的思想性、理論性和親和力、針對性?！盵6]優(yōu)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化多維實踐教學。

在第一課堂中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，主要是講清講透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓，擴寬思想政治理論課的資源。但學習的最終目的是內(nèi)化于心，從而更好地外化于行，所以還必須重視第二課堂的學習。把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化教育作為思想政治理論課的延伸，充分利用學校研究基地、圖書館、檔案館等，結(jié)合學生專業(yè)，進行學科及人物史的挖掘、整理和研究，在此基礎(chǔ)上鼓勵大學生開展傳統(tǒng)文化藝術(shù)節(jié)、經(jīng)典誦讀、辯論賽等活動。還可以將第二課堂從校內(nèi)延伸到校外，如組織學生參觀人民英雄紀念碑、731部隊遺址、侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館等，使學生對“人生自古誰無死、留取丹心照汗青”的民族大義有更深的理解，隱性地達到思政育人效果。同時，開展大學生“返家鄉(xiāng)”社會實踐活動、參加社區(qū)志愿服務(wù)等，讓大學生踐行互助精神，提高個人修養(yǎng)。這些實踐教學活動都能使大學生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生情感共鳴，在大學生的愛國主義、理想信念和人文情懷培育等方面取得成效。

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進步，高校可以充分利用線上平臺來促進對大學生的傳統(tǒng)文化教育?？梢越鹘y(tǒng)文化交流網(wǎng)站，提供豐富的學習資源，通過動畫視頻、音頻和文字的結(jié)合，讓史學典籍以生動多彩的形象展示，增強學生學習興趣。也可以利用網(wǎng)絡(luò)直播開展線上講座，由學校邀請知名專家在“抖音”“學習通”“騰訊會議”等線上平臺直播，學生可以在線觀看講座，還能與專家學者互動交流，提高學生對傳統(tǒng)文化的興趣，提升學校育人成效。

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（責任編輯：王義祥）