一、引言

中國動畫深深根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚沃土，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中獲得了豐富的創(chuàng)作靈感，和源源不斷的文化滋養(yǎng)，上海美術(shù)電影制片廠首任廠長特偉提出了“探民族風(fēng)格之路”的響亮口號，自此，中國動畫開始深入發(fā)掘傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓，大力挖掘神話傳說、民間故事等傳統(tǒng)文本，以此作為內(nèi)容創(chuàng)作的活水源頭，同時注重將古典美學(xué)的精髓注入技法工藝中，不斷展現(xiàn)獨具匠心的中式美學(xué)境界，為觀眾帶來了視覺與心靈的雙重享受。

《中國奇譚》顧名思義，動畫的創(chuàng)作動機之一，便在于講好“中國故事”。整部作品通過對經(jīng)典文學(xué)作品、民間傳奇故事等中國傳統(tǒng)文化的重新演繹，講述了充滿想象力和民族性的中國故事，為觀眾帶來了全新的視覺和故事體驗。故事縱橫古今，從神話傳說到身邊故事，從童年回味到未來展望，從鄉(xiāng)土記憶到人文自然，其動畫劇本不僅是對中國傳統(tǒng)文化的延續(xù)和傳承，更是大膽的探索與創(chuàng)新。作品通過現(xiàn)代技術(shù)手段，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶藏，并巧妙地將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化潮流相結(jié)合，為觀眾呈現(xiàn)出別具一格的中國哲理之美。同時，動畫畫面也頗具中式美學(xué)風(fēng)格，令觀者沉浸在中國古典美中?！吨袊孀T》讓觀眾看到了傳統(tǒng)的傳承、技術(shù)的進步、制作的誠意、民族的風(fēng)格?；诖耍疚囊浴吨袊孀T》中較有典型性的動畫短片為實例，對作品中中華傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)和演繹進行深入分析，從文化視角探討《中國奇譚》的創(chuàng)作，以期在理論層面對傳統(tǒng)文化在當(dāng)代動畫創(chuàng)作中的融入和運用有所助益。

二、上海美術(shù)電影制片廠作品回顧

《中國奇譚》的出品方之一，上海美術(shù)電影制片廠，成立于1957年，歷史悠久，是我國第一家專門制作動畫作品的制片廠，也是我國動畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)源地之一。上海美術(shù)電影制片廠自成立以來，就深入發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，制作、出品了獨具中國特色的經(jīng)典動畫作品，在我國動畫發(fā)展史上占據(jù)了諸多“第一”。其在1960年制作出品的首部水墨動畫片《小蝌蚪找媽媽》，以獨特的藝術(shù)風(fēng)格開創(chuàng)了動畫制作的新紀(jì)元；第一部彩色剪紙動畫《豬八戒吃西瓜》巧妙地融合了民間藝術(shù)與動畫形式，為觀眾帶來了別具一格的視聽體驗；第一部折紙動畫《聰明的鴨子》更是憑借創(chuàng)新的制作技術(shù)和生動的角色形象贏得了廣大觀眾的喜愛；第一部木偶系列片《阿凡提的故事》以深入人心的故事情節(jié)和栩栩如生的木偶形象，成為無數(shù)觀眾心中永恒的記憶。而1964年完成的《大鬧天宮》更是被視為中國動畫的豐碑，它融入了傳統(tǒng)繪畫、水墨畫、京劇、昆曲等多種中國風(fēng)元素，以獨樹一幟的藝術(shù)風(fēng)格在動畫領(lǐng)域大放異彩，摘下了多個權(quán)威的國際獎項，深深影響了幾代人。動畫短片《三個和尚》《鷸蚌相爭》還先后斬獲柏林電影節(jié)的銀熊獎。這些作品憑借其獨特的東方韻味與超凡的表現(xiàn)力，成功塑造了一系列深入人心的經(jīng)典形象。上海美術(shù)電影制片廠憑借這一類民族特色鮮明、中國美學(xué)元素濃郁的作品，還形成了“中國動畫學(xué)派”這一流派概念?！吨袊孀T》這一優(yōu)秀作品的誕生，正是源自上海美術(shù)電影制片廠在過去幾十年積淀的動畫制作土壤。導(dǎo)演在訪談中也表示，創(chuàng)作《中國奇譚》的初衷之一，就包括“傳承上海美術(shù)電影制片廠的創(chuàng)作精神”。

三、對傳統(tǒng)文化的新演繹

《中國奇譚》由八個富有東方美學(xué)意蘊但又風(fēng)格各異的獨立短片組成，對傳統(tǒng)文化進行了深度挖掘和現(xiàn)代演繹。這部作品不僅展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵，更在新時代語境下，賦予了傳統(tǒng)文化新的生命力和時代意義。

在《中國奇譚》中，傳統(tǒng)文化元素貫穿始終，從美學(xué)設(shè)計、劇情文本到作品配樂，囊括了方方面面。首先，《中國奇譚》中的短片主要采用了傳統(tǒng)繪畫風(fēng)格，如水墨、剪紙、皮影等，使得動畫作品充滿了濃郁的東方美學(xué)韻味。其次，《中國奇譚》在音樂、配音、道具等方面，也充分展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的魅力。如短片《飛鳥與魚》采用了古風(fēng)音樂，為觀眾帶來一場視聽盛宴。而配音方面，更是邀請了一批實力派演員，用聲音詮釋了傳統(tǒng)文化的韻味。再次，《中國奇譚》注重對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的傳承和發(fā)揚。如短片《林林》講述了人與自然、人與動物之間的關(guān)系，傳遞了和諧共生的傳統(tǒng)理念；《小妖怪的夏天》中則從側(cè)面體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)家庭的溫情與關(guān)懷，這些都讓觀眾在欣賞動畫的同時，深刻感受到傳統(tǒng)文化的魅力。同時，這種運用和表現(xiàn)，又不是單一的刻板運用，而是與現(xiàn)代審美、現(xiàn)代文化相結(jié)合，構(gòu)成了對傳統(tǒng)文化的全新演繹。如《玉兔》將科學(xué)幻想與傳統(tǒng)神話相結(jié)合，講述了一個太空環(huán)衛(wèi)工和自以為是玉兔的機器兔之間發(fā)生的奇妙故事。《小妖怪的夏天》則在保留《西游記》原著中經(jīng)典形象和情節(jié)的同時，又加入了職場、打工等現(xiàn)代元素，令觀眾不時會心一笑。這種古今交融的敘事手法，使得傳統(tǒng)文化在動畫作品中煥發(fā)出新的光彩。由此可見，《中國奇譚》不僅傳承了傳統(tǒng)文化，更通過對傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性演繹和創(chuàng)新，展現(xiàn)了文化自信，為我國動畫產(chǎn)業(yè)樹立了新的標(biāo)桿。

四、對傳統(tǒng)形象的新塑造

《中國奇譚》對傳統(tǒng)文學(xué)、民間傳說中的經(jīng)典人物形象進行了新的塑造，為觀眾呈現(xiàn)了一系列既熟悉又充滿新鮮感的角色形象。開篇的動畫短片《小妖怪的夏天》就是典型，其以中國古典文學(xué)名著《西游記》的世界觀為背景，實現(xiàn)了對經(jīng)典形象的重新詮釋和創(chuàng)新敘事。

在短片中，小豬妖作為《西游記》中眾多妖怪中的一員，被賦予了全新的性格和命運。小豬妖在工作中勤勉踏實，不斷嘗試創(chuàng)新卻鮮少得到認(rèn)可。他不再是傳統(tǒng)意義上的邪惡反派，而是成為一個有血有肉、有情感有夢想的“小人物”。而小豬妖對待媽媽，也和眾多普通人一樣，努力地報喜不報憂。豬妖的媽媽深愛著自己的孩子，但由于視野的局限，往往無法給予孩子更為長遠(yuǎn)的建議。但是小豬妖是一個孝順的孩子，他內(nèi)心深處渴望成為符合家長期待的形象。然而，父母的建議并不總是與他的個人發(fā)展需求相契合，這使他感到痛苦卻又難以言表。他在家庭期望和個人追求之間掙扎，承受著無法言說的壓力。媽媽反復(fù)提及的葫蘆也是其中一個匠心獨運的巧思，它不僅承載了上海美術(shù)電影制片廠1986年經(jīng)典之作《葫蘆兄弟》的深厚底蘊，更象征著中國傳統(tǒng)文化中“葫蘆”包容萬物的精神。同時，其中也暗示了小豬妖在特定環(huán)境下堅守隱忍為上的生存智慧，應(yīng)對各種挑戰(zhàn)。

短片中的其他角色，如狼大王、熊教頭等，也都在一定程度上保留了《西游記》中妖怪的形象特征，但又被賦予了更加復(fù)雜和立體的性格。此外，短片中的許多情節(jié)都與《西游記》中的經(jīng)典場景相呼應(yīng)，如小豬妖為大王準(zhǔn)備捕捉唐僧的工具、下山打聽消息等。這些情節(jié)不僅增強了觀眾的代入感，也使得觀眾能夠在熟悉角色，快速理解劇情的同時，感受到前所未有的新奇，從而繼續(xù)觀看下去。

《西游記》的主人公孫悟空作為支撐和推進這一短片劇情和藝術(shù)表達(dá)展開的重要核心，在創(chuàng)作者巧妙的設(shè)置下，同樣實現(xiàn)了對這一傳統(tǒng)文化中經(jīng)典角色的全新演繹。

孫悟空作為《西游記》中的主要角色，以其獨特的性格特征和傳奇經(jīng)歷，成為中國傳統(tǒng)文化中一個極具代表性的符號。他不僅僅是一個單純的故事人物，更寄托著古代勞動人民破除黑暗、向往光明的不屈精神，具有深遠(yuǎn)而豐富的象征意義。

故事的最初，在生存困境中掙扎的小豬妖，從說書人的口中聽聞“齊天大圣”的故事，對孫悟空產(chǎn)生了模糊而真摯的憧憬，這個虛幻的孫悟空形象，成為小豬妖面對困境時的精神寄托和希望。而這一故事的高潮，則是當(dāng)小豬妖打破了內(nèi)心的禁錮，實現(xiàn)了意識的覺醒，向唐僧一行勇敢疾呼時，真切的悟空也就此出現(xiàn)，并當(dāng)頭一棒痛擊妖怪。故事的最后峰回路轉(zhuǎn)，孫悟空不僅識破圈套，解救了村莊，還報之以保命毫毛，給了小豬妖新生。值得一提的是，上海美術(shù)電影制片廠還特地請來了1986版《西游記》唐僧的配音張云明老師，悟空一出現(xiàn)，熟悉的聲音響起便帶觀眾回到了童年，大家一起守在電視機前的那個夏天。水墨暈染的畫風(fēng)，中式留白的畫面布局，體現(xiàn)言有盡而意無窮的意境，采用中式美學(xué)講中國故事，令觀者沉浸在中國古典美中。

此外，上海美術(shù)電影制片廠1961年就通過對《西游記》的改編，制作出品了經(jīng)典動畫電影《美猴王》，使孫悟空在大銀幕上更具個性和魅力。他有著聰明的頭腦和無與倫比的武藝，同時又有著天真爛漫的一面，形象設(shè)計也富有特色，頭頂猴毛、手持金箍棒，身穿花衣。《美猴王》成為中國動畫史上的經(jīng)典之作，并贏得了觀眾們的喜愛和贊譽。

因此，《中國奇譚》中憑借孫悟空這一角色，完成作品本身核心的藝術(shù)表達(dá)之余，也是對《西游記》中“齊天大圣”的創(chuàng)新呈現(xiàn)，對經(jīng)典動畫角色美猴王的無聲致敬，使孫悟空在作品之外，成為跨越時間、傳遞情感的橋梁，而回到作品內(nèi)部，又使整部短片的主題得到進一步升華。

五、對傳統(tǒng)故事的新解讀

《中國奇譚》以獨特的藝術(shù)手法，對傳統(tǒng)故事進行了現(xiàn)代重構(gòu)，使傳統(tǒng)故事能夠為當(dāng)代觀眾所熟悉和理解。以《中國奇譚》第二季，短片《鵝鵝鵝》為例，其取材自南朝神話志怪小說《續(xù)齊諧記》里的短文《陽羨書生》，是一個與妖共行、妖懷鬼胎的故事。動畫對故事進行了視覺上的再現(xiàn)，但并不只是簡單復(fù)刻。

開場的鵝山運用了中國山水畫的繪畫技法“皴法”?！榜宸ā崩镉小氨备^，南麻繩”的說法，南麻繩就是“披麻皴”，北斧頭則是“斧劈皴”，上海美術(shù)電影制片廠1986年出品的《葫蘆兄弟》里面的葫蘆山就是“斧劈皴”。在短片《鵝鵝鵝》的原著《陽羨書生》里說：“東晉陽羨許彥，于綏安山行?！边@個“許彥”就是故事里賣鵝的貨郎，“陽羨”是今江蘇宜興，“綏安”則在福建漳州，而福建的山屬于南方山脈，所以短片《鵝鵝鵝》中鵝山的畫法是“披麻皴”，這里山體的畫法給人的感覺是一塊石頭上披了一條條麻繩。該短片畫面以丹青水墨為主要風(fēng)格，巧妙地融入了中國畫特色的留白意境，營造出深遠(yuǎn)而富有詩意的畫面氛圍。狐貍書生則身著唐宋時期的直裰服飾，以戲曲小生的裝扮呈現(xiàn)，其薄施粉黛的妝容和耳邊簪花的形象尤為引人注目。此外，短片中狐貍書生休憩時所用的屏風(fēng)設(shè)計，更是借鑒了南宋畫家馬麟的《梅花圖》等經(jīng)典藝術(shù)作品，充分展現(xiàn)了中式文化的深厚底蘊和藝術(shù)魅力。

整部短片全程沒有臺詞，僅以字幕卡表示，是一部少有的“第二人稱”動畫，在原著《陽羨書生》中，許彥一直都是個旁觀者，只是代替讀者的眼睛，而現(xiàn)在讀者成了“你”，我們也進入了故事中，以“你是個貨郎，今天要送兩只鵝到鄰村。”作為開場，讓我們借賣貨郎之眼，共進鵝山。

作為一部取材于南朝志怪小說的動畫，其中沒有刻意植入道理，結(jié)局又極具開放性。動畫僅僅塑造一個“幻中生幻，變化無窮”的情節(jié)，卻讓觀眾跟著賣貨郎，經(jīng)歷了一場“玄幻”之旅。這個套中有套的故事，也許是賣貨郎的夢中之夢。又或許，賣貨郎早已在欲望之山里，迷失不知所蹤，正如蒲松齡所說，人間何事不鵝籠。

《鵝鵝鵝》全片色調(diào)只有單純的黑白紅，隨著劇情發(fā)展進行比例變化，既突出故事的詭異陰森質(zhì)感，也把人物心理一覽無遺。戲曲的起承轉(zhuǎn)合，加上水墨的山巒重重，“國風(fēng)”效果，耳目一新?！吨袊孀T》以傳統(tǒng)文化為根基，展現(xiàn)了獨具中華韻味的東方美學(xué)，塑造了鮮明的本土藝術(shù)風(fēng)格，讓觀眾看到了傳統(tǒng)的創(chuàng)新、文化的傳承、技術(shù)的進步、制作的誠意。

六、結(jié)語

綜上所述，《中國奇譚》展示了中國傳統(tǒng)文化的多樣性和獨特魅力，將中國傳統(tǒng)文化帶給現(xiàn)代觀眾，這樣的創(chuàng)作不僅能讓觀眾體驗到中國文化的博大精深，也能促進中國文化的傳承和發(fā)展。優(yōu)秀的動畫既要傳承，也要創(chuàng)新，既是中國的，也是世界的，《中國奇譚》通過故事背景和設(shè)定、角色形象、情感表達(dá)、視覺呈現(xiàn)以及主題和內(nèi)涵的新演繹，為觀眾帶來了全新的動畫體驗。這種新演繹使傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的生命力，同時也與觀眾建立起更深入的情感聯(lián)系，傳遞出關(guān)于勇氣、友情、家庭、責(zé)任和愛的深層次思考，為中國動畫的發(fā)展注入了新的活力。

參考文獻：

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（作者簡介：王麗陽，女，碩士研究生在讀，長春理工大學(xué)，研究方向：動畫藝術(shù)設(shè)計）

（責(zé)任編輯 張云逸）