王夫之作品內(nèi)容廣博，思想深刻。朱迪光曾點(diǎn)校王夫之詩(shī)稿，出版專(zhuān)著《王船山先生詩(shī)稿校注》。全書(shū)沿用王夫之之子王敔刻印出版的《王船山先生詩(shī)稿》的舊名，對(duì)王船山《五十自定稿》《六十自定稿》《七十自定稿》進(jìn)行校注。注釋一方面注意引用王夫之自己的著述和后人的記載等相關(guān)文獻(xiàn)材料，另一方面，注釋典故，聯(lián)系史實(shí)和文義揭示其含義。該書(shū)是近年王夫之研究的優(yōu)秀成果，但是其錄文仍存在一定訛誤，包括標(biāo)點(diǎn)、缺字、錯(cuò)字等。筆者不揣冒昧，以岳麓書(shū)社出版的《船山全書(shū)》等船山學(xué)相關(guān)研究資料，考證《王船山先生詩(shī)稿校注》內(nèi)容，略舉其中訛誤，分別就標(biāo)點(diǎn)、缺字、錯(cuò)字展開(kāi)討論，以就正于方家。下文中《王船山先生詩(shī)稿校注》簡(jiǎn)稱(chēng)《校注》。

一、標(biāo)點(diǎn)訛誤

（一）《校注》原文：李少翁臨邛道士之事。（《胡安人挽詩(shī)》序）

按：李少翁與臨邛道士并非一人，而是兩人。李少翁為西漢方士，齊人，備受漢武帝寵信，曾為武帝招魂王夫人，事見(jiàn)《史記·封禪書(shū)》。臨邛道士，唐朝四川邛崍的道士，曾為唐玄宗招魂楊貴妃。故此處二者之間應(yīng)為頓號(hào)，《船山全書(shū)》此處亦作“李少翁、臨邛道士”。

（二）《校注》原文：世猶爾，吾猶故。吾奚異哉?。ā督S七十自定稿》）

按：依古文之語(yǔ)法和閱讀習(xí)慣，“吾猶故吾”四字當(dāng)連讀，表達(dá)“我仍是過(guò)去的我”之義。宋曾豐《迎倉(cāng)使李監(jiān)丞八絕其四》云：“今吾猶是故吾爾，白眼豈須青眼哉?！薄拔岐q故吾”可以說(shuō)是此詩(shī)句“吾猶是故吾爾”的省略句式。由此可見(jiàn)，“吾猶故吾”宜為一體，不宜斷句。此外，“奚異哉”意為“有什么不同呢”?！洞饺珪?shū)》此處亦斷為：“吾猶故吾。吾奚異哉！”故正確標(biāo)點(diǎn)應(yīng)為：“其閑情事不容異于六十以前，世猶爾，吾猶故吾。吾奚異哉！”

二、漏字

《校注》原文：得之圜中一刀圭，與君分吞如糖。（《效柏梁體壽王愷六》）

按：柏梁體指的是漢元封三年漢武帝在長(zhǎng)安未央宮內(nèi)的柏梁臺(tái)與群臣賦七言詩(shī)，每人一句，句句押平聲韻。于是，后世模仿此體而作的詩(shī)，便被稱(chēng)作“柏梁體”。作為效仿柏梁體的七言歌行，顯然此處缺字。從整首歌行從“鼙”“低”“啼”“倪”“稽”等韻腳可以看出，此處所缺的字也應(yīng)該押“一”韻?！洞饺珪?shū)》對(duì)應(yīng)部分寫(xiě)成“與君分吞如餹??！薄队衿酚涊d：“餹?，餌也?！薄稄V韻》記載：“餹?，黍膏?！薄?”與其他韻腳“鼙”“低”“啼”“倪”“稽”都屬于齊韻。故可以推斷出這句詩(shī)中缺少的字應(yīng)該是“餹?”的“?”。

三、錯(cuò)字

（一）《校注》原文：昔我堂堂去，隨他昔昔來(lái)。（《哭》）

按：“昔我堂堂去”首字用“昔”，于理不通，平仄亦不對(duì)。唐代薛能的《春日使府寓懷二首》：“青春背我堂堂去，白發(fā)欺人故故生?！币馑际敲篮玫那啻哼`背我的愿望大大方方離去，白發(fā)欺人，沒(méi)完沒(méi)了地生長(zhǎng)。而后宋代趙彥端創(chuàng)作的《菩薩蠻》與元代的薩都剌創(chuàng)作的《述懷》亦有詩(shī)句“青春背我堂堂去”，用來(lái)感慨時(shí)光逝去?！洞饺珪?shū)》對(duì)應(yīng)部分亦為“背我堂堂去”。故此處“昔”當(dāng)為“背”。

（二）《校注》原文：端目蓮花瓣里來(lái)。（《冬盡過(guò)劉庶先夜話效時(shí)丁酉》 ）

按：“端”和“目”的搭配在詩(shī)句中顯得較為突兀，各大辭典包括《四庫(kù)全書(shū)》亦未見(jiàn)此詞語(yǔ)?！澳俊钡淖中魏苋菀鬃屛覀兟?lián)想到“自”?！岸恕焙汀白浴苯Y(jié)合，在古詩(shī)文里面隨處可見(jiàn)。如：金玫《長(zhǎng)洲縣學(xué)記》：“異日學(xué)術(shù)大振，端自今日學(xué)舍一新?！敝熘\垔《畫(huà)史會(huì)要跋》：“必甄量品行，后及藝事，則所尚焉者，端自有在不徒丹青家考鏡已也。”熊節(jié)《性理群書(shū)句解》：“萬(wàn)事之端自此而起?！蹦矌t《餞潛岡南提舉》：“君前郡文學(xué)，端自吾州始?！崩钔⒅摇顿R寧國(guó)樓府判》：“凡多接萼之奇，端自蟠根之厚?！碧乒鸱肌断救盏巧薪N秀才樓居率成四律以賀》：“石耳山高眼界開(kāi)，寒英端自九天來(lái)?！薄洞饺珪?shū)》此處亦寫(xiě)成：“端自蓮花瓣里來(lái)。”故此處“目”當(dāng)為“自”。

（三）《校注》原文：圓餐韌雪春貓耳，甂甕盦香糝虌苗。（《春日山居戲效松陵體六首》其五）

按：“貓耳”在此處所指的是古代的一種食物，即“貓耳朵”。貓耳朵為傳統(tǒng)美食之一，在北方地區(qū)享有盛譽(yù)。因形似貓耳得名。制作時(shí)，先將礬堿鹽放盆內(nèi)，加涼水搗碎，再研化加涼水，攪勻倒入面粉?！墩f(shuō)文解字》中記載：“舂，搗粟也?！敝傅氖前褨|西放在石臼或乳缽里搗去皮殼或搗碎，符合“貓耳”的做法步驟。此處貓耳的制作，只是用“韌雪”代替了涼水?！洞饺珪?shū)》此處亦寫(xiě)成：圓餐韌雪舂貓耳。故此處“春”當(dāng)改為“舂”。

（四）《校注》原文：親知?jiǎng)谒兔埽吖S慰休糧。（《復(fù)病》）

按：此句“送密”一詞可疑。此詩(shī)為五言律詩(shī)，講究上下句對(duì)應(yīng)的字詞性相同，而此詩(shī)上句末字“密”為形容詞，下句末字“糧”為名詞，詞性不同?！洞饺珪?shū)》為“送蜜”，“蜜”與“糧”都是名詞。這兩句詩(shī)指的是我沒(méi)有糧食的時(shí)候，親戚朋友給我送來(lái)蜂蜜、蔬菜和筍以安慰。故此處“密”當(dāng)為“蜜”。

（五）《校注》原文：夢(mèng)聚相頻仍，心旌固恰浹。（《寒雨歸自別峰庵寄同游諸子》）

按：此處“恰浹”可疑?！扒　庇袃蓚€(gè)詞義：正巧；剛好?！皼选庇腥龑雍x：濕透；周匝；深入?！扒　迸c“浹”任一詞義組合，都于詩(shī)不通。《船山全書(shū)》此處為“洽浹”?！扒选庇袃蓚€(gè)詞義：廣博；親近。如果此處是“洽浹”，上下句的意思就是，在夢(mèng)里我們頻繁相聚，我們心情激動(dòng)是因?yàn)槲覀冴P(guān)系本親近。這樣句意暢通。故此處“恰”當(dāng)為“洽”。

（六）《校注》原文：懷聚互昏夜，惻然華發(fā)驚。（《春初雨歇省家兄長(zhǎng)夏庵□□□□□中惘然有作》）

按：此處“互”字可疑，“互昏夜”尤為不通?！洞饺珪?shū)》此處為“亙”。“亙”指“空間和時(shí)間上延續(xù)不斷”，“亙昏夜”就是整個(gè)晚上。這樣，兩句詩(shī)意思就是，整個(gè)晚上我都想著要團(tuán)聚，突然發(fā)現(xiàn)頭發(fā)花白，令我又驚又悲。這樣句意通順。故此處“互”當(dāng)為“亙”。

（七）《校注》原文：碉門(mén)鶴唳留朱序，文水魚(yú)書(shū)侍武陽(yáng)。（《讀指南集二首》）

按：此句中“侍”字可疑，“侍武陽(yáng)”尤為不通。“魚(yú)書(shū)”是古時(shí)對(duì)書(shū)信的稱(chēng)謂。文水魚(yú)書(shū)來(lái)自《春江花月夜》“鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚(yú)龍潛躍水成文”，亦指書(shū)信?！拔潢?yáng)”指的是秦舞陽(yáng)，亦作“秦武陽(yáng)”，戰(zhàn)國(guó)末期燕國(guó)武士?！妒酚洝ご炭土袀鳌酚涊d荊軻刺秦王之前在等待他的故友，燕太子給他推薦了秦武陽(yáng)。“文水魚(yú)書(shū)侍武陽(yáng)”，是說(shuō)寫(xiě)信侍候秦武陽(yáng)，于理不通?！洞饺珪?shū)》此處為“待”字。那么，“文水魚(yú)書(shū)待武陽(yáng)”意思就是寫(xiě)信等待秦武陽(yáng)的到來(lái)，句意通暢。故此處“侍”當(dāng)為“待”。

（八）《校注》原文：一水盈盈烏石戌，千秋渺渺楚云臺(tái)。（《孤雁行和李雨蒼》）

按：此句“戌”字可疑。此詩(shī)下句末字“臺(tái)”為平聲，上句末字當(dāng)為仄聲，但“戌”為平聲，平仄不當(dāng)?！盀跏敝笧跏瘞X，《明史·吳時(shí)來(lái)傳》記載，吳時(shí)來(lái)因得罪嚴(yán)嵩，謫戍橫州馴象衛(wèi)十余年，于烏石嶺建悟齋書(shū)院?！靶纭庇袃珊x：地支的第十一位；戌時(shí)。此兩義在句中皆不通?！洞饺珪?shū)》此處為“戍”，和《明史·吳時(shí)來(lái)傳》“詔皆戍煙瘴，時(shí)來(lái)得橫州”意思吻合，語(yǔ)義亦通。故此處“戌”當(dāng)為“戍”。

（九）《校注》原文：簫瑟乾坤里，蓬茅亦太榮。（《草堂成》）

按：各字典無(wú)“簫瑟”一詞，此處當(dāng)為“蕭瑟”。“蕭瑟”有“冷落、凄涼”之義，修飾“乾坤”，句意通順?！洞饺珪?shū)》此處亦為“蕭瑟”。故此處“簫”當(dāng)為“蕭”。

（十）《校注》原文：向后生綠隨旦暮，當(dāng)時(shí)心緒在扉微。（《殘雪》）

按：此詩(shī)為近體詩(shī)，上下詩(shī)句對(duì)應(yīng)的字平仄當(dāng)相反，此處下句第四字“緒”為仄聲，上句第四字當(dāng)為平聲，但上句第四字“綠”為仄聲，平仄不當(dāng)。《船山全書(shū)》此處為“緣”。“緣”為平聲，剛好和“緒”平仄相反?！吧墶奔磯m世的緣分，名詞，和下句“心緒”詞性相同?！吧墶钡暮x在句中亦通。故此處“綠”當(dāng)為“緣”。

（十一）《校注》原文：袖圖有跡傳何畫(huà)，血字無(wú)心錮井函。（《昭陽(yáng)庵同須竹夜話云乘木葉秋波探五老之勝，因便送之》）

按：詩(shī)中“何畫(huà)”可疑：1.各大詞典中均無(wú)此詞；2.上句中的“何”為疑問(wèn)代詞，下句對(duì)應(yīng)的“井”為名詞，二者詞性不對(duì)?！洞饺珪?shū)》此處為“河畫(huà)”。詩(shī)題中“五老”指的是五老山，相傳為五老攜《河圖》《洛書(shū)》藏經(jīng)授典的隱身之所，研封修行、傳經(jīng)布道的地方。且“河”與“井”皆為名詞，符合對(duì)仗原則。故此處“何”當(dāng)為“河”。

（十二）《校注》原文：白發(fā)重梳落萬(wàn)莖，燈花鏡影兩湛驚。（《病其連雨四首》）

按：詩(shī)句中“湛驚”可疑：1.此詩(shī)為律詩(shī)，上下句對(duì)應(yīng)字詞平仄當(dāng)相反，但上句的“萬(wàn)”與下句的“湛”皆為仄聲；2.從意義角度，“湛”修飾“驚”，句意不通?！洞饺珪?shū)》此處為“堪驚”。“堪驚”意為“足以令人震驚”，再如“堪憂”為“足以令人憂愁”?！翱绑@”在古詩(shī)詞里面隨處可見(jiàn)，如陳與義《臨江仙·夜登小閣憶洛中舊游》中“二十余年如一夢(mèng)，此身雖在堪驚”，秦觀《滿庭芳·曉色云開(kāi)》中“十年夢(mèng)、屈指堪驚”。本詩(shī)寫(xiě)作時(shí)間為1685年，王船山曾大病一場(chǎng)，痊愈后作詩(shī)四首，本詩(shī)為其三。此詩(shī)敘述了船山晚年病弱，服藥不見(jiàn)好轉(zhuǎn)，夜燈下梳頭，白發(fā)滿地，鏡中身影枯瘦，燈花昏暗，令他震驚，符合詩(shī)意。故此處“湛”當(dāng)為“堪”。

（十三）《校注》原文：周道信逶迤，睘行生恍惚。（《熊男公過(guò)訪》）

按：此句“恍惚”一詞可疑：恍惚意為“迷茫、心神不寧”，不符合詩(shī)歌語(yǔ)境。熊男公為王夫之好友，曾經(jīng)治愈過(guò)病重的王夫之。王夫之《述病枕憶得》：“今年病垂死，得友人熊男公療之而蘇，因教予絕思慮，以任氣之去來(lái)?！贝舜魏糜鸭婢让魅诵苣泄珌?lái)訪，王夫之心情大好，詩(shī)中描述為“良會(huì)仍多爽”。故此詩(shī)描繪美景，他認(rèn)為這是人間盛景，詩(shī)中所謂“云何衰景及，遘此西清朗”。此時(shí)，他心情愉悅，更覺(jué)這美好的環(huán)境可以增長(zhǎng)自己的靈性，詩(shī)中所謂“靜氣欣相移，天機(jī)繼以長(zhǎng)”。如果詩(shī)句中的詞語(yǔ)為“恍惚”，那么“周道信逶迤，睘行生恍惚”的意思就是：大道曲折綿延，我獨(dú)行時(shí)覺(jué)得迷茫。此和詩(shī)中王夫之“欣”“爽”的心情完全不吻合。查《船山全書(shū)》，此處為“惚恍”?！般被小痹从凇兜赖陆?jīng)》“繩繩不可名，復(fù)歸于無(wú)物，是謂無(wú)狀之狀、無(wú)物之象，是謂惚恍。”這里的“惚恍”，指的是一種無(wú)形、無(wú)名的特性。這種現(xiàn)象在道家的哲學(xué)觀念中，是一種高超的境界，寓意著順應(yīng)自然、無(wú)為而治的精神。故“周道信逶迤，睘行生惚恍”意思可以理解為：大道雖曲折綿延，我獨(dú)行時(shí)卻可以邊走邊悟道。此和前面詩(shī)句“天機(jī)繼以長(zhǎng)”剛好對(duì)應(yīng)。故此處“恍惚”當(dāng)為“惚恍”。

（十四）《校注》原文：池水輕破綠，初樹(shù)淺含煙。（《人日》其二）

按：此詩(shī)句“水”與“樹(shù)”均為仄聲，不符合五律的格律規(guī)范。按照五言格律，下句第二字“樹(shù)”為仄聲，上句第二字當(dāng)為平聲。但這里“水”字應(yīng)為仄聲，平仄不對(duì)。查《船山全書(shū)》，第二字為“冰”，為平聲。此詩(shī)創(chuàng)作于癸亥正月初七，當(dāng)時(shí)天氣嚴(yán)寒，詩(shī)中又有“還看野梅邊”之句，“池冰”比“池水”更合理。故此處“水”當(dāng)為“冰”。

（十五）《校注》原文：斗氣理長(zhǎng)劍，霜風(fēng)綻葛衣。（《家兄觀夫之抄稿云墨跡似先征君，垂示以詩(shī)，哀定后敬和四韻》）

按：“斗氣理長(zhǎng)劍”中的“理”尤為可疑：1.此詩(shī)為五言近體詩(shī)，下句第三字“綻”為仄聲，按理上句第三字當(dāng)為平聲，但“理”卻是仄聲，平仄不對(duì)；2.“理”字在此句中缺乏與“長(zhǎng)劍”的合理搭配，句意不通。查《船山全書(shū)》，此處為“斗氣埋長(zhǎng)劍”。“埋”為平聲，符合平仄原則?！岸窔饴耖L(zhǎng)劍”典故來(lái)自《晉書(shū)》?！稌x書(shū)·張華列傳》載，張華告訴善于望氣識(shí)寶的雷煥，東吳未滅時(shí)，斗牛間有紫氣，人皆以為東吳強(qiáng)盛。張華疑之。東吳滅后，紫氣益盛。雷煥認(rèn)為紫氣乃寶劍精氣，位于豫章豐城。張華派雷煥任豐城縣令尋劍。雷煥在豐城縣監(jiān)獄屋基下四丈深處得石匣，內(nèi)有龍泉、太阿二劍（或干將、莫邪）。劍出之夜，斗牛間紫氣消失。此詩(shī)“斗氣”指的是斗星與牛星之間的紫氣，“埋長(zhǎng)劍”指的是豫章郡豐城縣監(jiān)獄下深埋的長(zhǎng)劍。故此處“理”當(dāng)為“埋”。

四、結(jié)語(yǔ)

《王船山先生詩(shī)稿校注》在對(duì)王夫之詩(shī)歌的整理與研究方面做出了卓越貢獻(xiàn)。通過(guò)對(duì)其細(xì)致的校訂和深入的分析，我們得以窺見(jiàn)王夫之詩(shī)歌的深邃與博大。盡管該書(shū)可能因版本差異、排版錯(cuò)誤、繁簡(jiǎn)轉(zhuǎn)換等因素存在一些訛誤，但這并不妨礙其作為研究王夫之詩(shī)歌的重要文獻(xiàn)價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1][清]王夫之，著.朱迪光，點(diǎn)校.王船山先生詩(shī)稿校注[M].湘潭：湘潭大學(xué)出版社，2012.

[2][清]王夫之，撰.船山全書(shū)[M].長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，2011.

[3][清]王夫之.船山遺書(shū)[M].揚(yáng)州：廣陵書(shū)社，2018.

★基金項(xiàng)目：本文為國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課題“新時(shí)代紅色電影的國(guó)家敘事與時(shí)代價(jià)值研究”（項(xiàng)目編號(hào)：S202310555108）階段性研究成果。

（作者簡(jiǎn)介：李碧琴，女，本科在讀，南華大學(xué)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院，研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)；彭再新，男，碩士研究生，南華大學(xué)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院，副教授，研究方向：古代漢語(yǔ)文字）

（責(zé)任編輯 劉冬楊）