作為魏晉時(shí)期的杰出詩人，左思的詩歌作品不僅展現(xiàn)了他對人生、自然與社會的深刻感悟，更以其豪放灑脫的筆觸，留下了千古詩章。本文旨在剖析左思詩歌的藝術(shù)魅力，將其詠史詩、招隱詩分類探究，體悟其中蘊(yùn)含著的詠史壯懷與隱逸抒情，最后通過以上論述探究“左思風(fēng)力”的意蘊(yùn)、審美及內(nèi)涵，以期能夠更加全面深刻地理解左思的精神世界以及他對中國文學(xué)史的重要影響。

一、文典以怨，詠懷壯志——詠史詩

劉勰在《文心雕龍·才略》中評價(jià)道：“左思奇才，業(yè)深覃思，盡銳于《三都》，拔萃于《詠史》，無遺力矣?！弊笏嫉摹对伿贰钒耸状蠖纪ㄟ^對古人古事的歌詠來抒寫自己的懷抱，題名詠史實(shí)際是詠懷，開創(chuàng)了詠史之作的“變”體。而縱觀左思的八首詠史詩，其表達(dá)內(nèi)涵、抒寫方式也不盡相同，主題與意蘊(yùn)具有多重性。本文將以遞進(jìn)的分析方式對左思詠史詩的主題進(jìn)行分類與論述，以此說明左思是如何通過文典進(jìn)行歷史、自我、現(xiàn)實(shí)的交融與情感的抒發(fā)。

（一）從歷史走向自我

在左思之前，詠史詩主要以述古為主，如東漢班固的《詠史》質(zhì)木無文，以客觀視角對事件進(jìn)行敘述；阮瑀、王粲《詠史詩》實(shí)詠史事，略抒感慨。而左思則開一代之先風(fēng)，將歷史與個(gè)人主觀情感進(jìn)行雙向交匯，從客觀詠史走向詠懷抒志，個(gè)人意志與情感也在其中得到釋放。在歌詠中抒寫出自己的壯懷，在盛嘆中表達(dá)自我的理想，八首中的其一、其三便有所體現(xiàn)。其一的“著論準(zhǔn)《過秦》，作賦擬《子虛》”，青年人的文賦才氣便在此顯露，表達(dá)了詩人對自身才華的自信與肯定。同時(shí)“左眄澄江湘，右盼定羌胡”又展現(xiàn)他對建功立業(yè)的渴望，在動蕩的歷史境遇下左思的功業(yè)心愈發(fā)磅礴，以大氣豪邁之氣魄表達(dá)平定山河之志向。其三的“功成恥受賞，高節(jié)卓不群”則表現(xiàn)與魯仲連“所謂貴于天下之士者，為人排患釋難解紛亂而無取也”心志的同頻，同時(shí)也表達(dá)身為寒士，對于自我價(jià)值的肯定。這種自我意識的融入皆貫穿于左思的詠史詩中，詩人的豪邁與志向貫穿在歷史與自我的連接之間。

（二）從壓抑走向解放

鐘嶸雖將左思詩作列為“上品”，但由于時(shí)代文風(fēng)的不同，他對于左思不假雕琢的詩風(fēng)略有批評：“雖野于陸機(jī)，而深于潘岳?！钡耙啊迸c“深”同樣是左思豪氣干云、意蘊(yùn)深厚的重要特點(diǎn)，從壓抑內(nèi)心苦悶到張揚(yáng)個(gè)性自由，詠史詩全然表現(xiàn)了左思的心態(tài)變化歷程。詠史詩其五的開篇“皓天舒白日，靈景耀神州”通過京城繁華之貌給人一種開闊壯麗的氣勢，但其后又筆鋒一轉(zhuǎn)否定前文，“自非攀龍客，何為欻來游？”反問句增添氣勢，鄙視塵俗的氣魄躍然紙上，表現(xiàn)詩人的個(gè)性張揚(yáng)。其六的“高眄邈四海，豪右何足陳？”同樣以問句表達(dá)對荊軻的歌頌，更襯托出詩人的高尚氣節(jié)。“貴者”與“塵?！薄百v者”與“千鈞”的對比意象更突出了詩人對豪門的蔑視。這種議論式的表達(dá)更有慷慨激昂之感，劉熙載《藝概·詩概》：“左太沖《詠史》似論體。”其六從舉例荊軻表達(dá)敬佩之情到最終對貴賤態(tài)度的說明，邏輯清晰，感情充沛，是一種邏輯與自我意識的結(jié)合與抒發(fā)。

二、山水抒志，渾然一體——招隱詩

左思的招隱詩創(chuàng)作于他的人生后期，在看清宦海沉浮的世事，意識到自己的理想抱負(fù)終究無法實(shí)現(xiàn)后，他的心態(tài)、情感、思想都發(fā)生極大轉(zhuǎn)變，這也使他的創(chuàng)作主題從詠志轉(zhuǎn)向了隱逸，最初創(chuàng)作此題材的淮南小山《招隱士》文末寫道：“王孫兮歸來！山中兮不可以久留。”而左思的招隱卻沒有對隱士回歸朝堂的勸誡，反而欲與其同隱，心志的變化與堅(jiān)定體現(xiàn)在招隱詩情感、思想、意義三方面。

（一）從自然走向心志

左思《招隱詩》的意趣在于山水自然的恬淡與詩人境界的自洽，寫景雖簡單素樸卻真切可感。其一的自然意象十分多樣，“荒涂”與“巖穴”的簡陋暗含著與高堂華屋的對比，但是詩人的情緒始終是恬淡知足的，從仰觀“白云”到俯視“石泉”，天地自然被詩人攬入懷中?！胺潜亟z與竹，山水有清音”更是直接對比以抒發(fā)詩人觀點(diǎn)。下文秋菊與幽蘭的品性則代表了詩人的高潔傲岸，因此詩的最后“躊躇足力煩，聊欲投吾簪”則表達(dá)詩人將要追隨隱士腳步。其二的前半部分依舊著墨于景色，詩人寓情于景，賦予自然意象以人的行為與品性?！爸癜氐闷湔妗钡摹罢妗迸c《莊子·漁父》：“真者，所以受于天也，自然不可易也。”即以竹柏自比表達(dá)不可動搖的本性?！叭跞~棲霜雪，飛榮流馀津”則帶有靈動之感，使山水在時(shí)間流轉(zhuǎn)間變得生動。后半部分承接上文，運(yùn)用典故進(jìn)行說理。縱觀二首招隱詩，寫景、說理、抒志相互貫通，詩人在山水間明確表達(dá)了不愿為世俗所累，堅(jiān)定隱逸的志向。

（二）從繼承走向發(fā)展

左思《招隱詩》的意義在于既繼承了阮籍的隱逸思想，同時(shí)又在阮籍創(chuàng)作基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新與超越。阮籍作為正始時(shí)期隱逸思想的代表，為擺脫政治黑暗的痛苦，他以老莊思想抒發(fā)自己的壓抑。他既懷著“對酒不能言，凄愴懷酸辛。愿耕東皋陽，誰與守其真”的心酸無奈，又通過放浪形骸的舉止對抗“名教”，嘲諷禮節(jié)的虛偽，使這種隱逸思想帶有復(fù)雜性。左思在精神上繼承了阮籍思想的復(fù)雜，他們同樣有過鴻鵠之志，有著儒家情結(jié)，卻又希望通過老莊哲學(xué)獲取心靈解脫。但不同于阮籍的是，左思沒有糾結(jié)于此，而是從矛盾中解脫出來，真正地將老莊的隱逸思想看作支撐他人生的精神力量。因此他的《招隱》在描寫自然時(shí)并不像阮籍的“朔風(fēng)厲嚴(yán)寒，陰氣下微霜”帶有肅殺陰冷之氣，而是充滿生機(jī)蓬勃、清麗溫馨之感。詩中白云流水、秋菊幽蘭，呈現(xiàn)一片祥和恬靜，在這種美好自然的影響下，可以體會到詩人終于擺脫了讓他痛苦掙扎的世俗，達(dá)到了真正返璞歸真的效果。因此，自然在左思筆下也不再是單純排解憂思的工具，而成為寄托美好的對象。

三、風(fēng)骨傳世，逸韻高風(fēng)——左思風(fēng)力

左思詩歌情調(diào)高亢，辭采壯麗、矯健，氣勢昂揚(yáng)所形成獨(dú)有的豪壯風(fēng)格，被鐘嶸在《詩品》中稱之為“左思風(fēng)力”。在內(nèi)容和風(fēng)格上繼承并發(fā)揚(yáng)了“建安風(fēng)骨”，并對后世的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

（一）雄健筆力，精湛技巧

左思慷慨任氣，詩歌情調(diào)高邁，以詠懷為主，很少雕飾，語言質(zhì)樸，筆力勁健。其詩歌語言不善雕琢字句，自然天成，有著古樸自然的語言風(fēng)格。左思的詩歌只求表露內(nèi)心所蘊(yùn)藏的強(qiáng)烈的思想感情，而無意雕飾，其語言質(zhì)樸明快，不追求辭藻的華麗，而注重表達(dá)的真摯和直接。例如，“世胄躡高位，英俊沉下僚”一句，用質(zhì)樸的語言揭示了門閥制度下社會的不公和英才的埋沒，表達(dá)了詩人對現(xiàn)實(shí)的深刻批判。在左思的詩歌中，語言與情感融為一體，通過直白的語言傳達(dá)出深沉的情感。例如，“地勢使之然，由來非一朝”一句，雖然語言質(zhì)樸，卻蘊(yùn)含了詩人對門閥制度長期存在和根深蒂固的無奈和憤慨。

詩人質(zhì)樸無華的語言使詩歌看似信手拈來，實(shí)際在語言文字的結(jié)構(gòu)安排上，十分簡練嚴(yán)謹(jǐn)。譬如《嬌女詩》開篇即點(diǎn)出“嬌女”的主題，簡潔而直接，為整首詩奠定了基調(diào)。通過“吾家有嬌女，皎皎頗白皙”兩句，詩人直接描繪出嬌女的外貌特征，同時(shí)也傳達(dá)出對女兒的喜愛之情。同時(shí)，詩人也通過描繪她們共同的童年場景，將兩個(gè)女兒的形象緊密地聯(lián)系在一起，使整首詩的結(jié)構(gòu)更加緊湊。這種分總式結(jié)構(gòu)使得整首詩層次分明、條理清晰。同時(shí)，詩人還通過細(xì)膩的描繪和生動的比喻，使得詩歌的語言通俗易懂，筆調(diào)詼諧幽默，把幼女稚氣拙樸的情態(tài)和形態(tài)寫得生動逼真。

（二）志高才雄，壯懷胸襟

錢基博的《中國文學(xué)史》，對左思頗為贊賞，云：“惟托諷諭之致以為《詠史》詩，胸次高曠，筆力又復(fù)雄邁，陶冶漢魏，自鑄偉辭，故是一代作手，豈復(fù)潘陸輩所能比垺。”左思詩歌的一大特點(diǎn)就是“志高才雄”。在文學(xué)創(chuàng)作上，左思耗費(fèi)十年心血創(chuàng)作的《三都賦》，不僅展現(xiàn)了他卓越的文學(xué)才華，更體現(xiàn)了他遠(yuǎn)大的志向。該賦描繪了三國時(shí)期的壯麗景象與風(fēng)土人情，結(jié)構(gòu)宏大，文辭瑰麗。左思主張“美物者貴依其本，贊事者宜本其實(shí)”，這種對藝術(shù)真實(shí)性的堅(jiān)持，體現(xiàn)了他高尚的藝術(shù)追求。綜觀《詠史》八首，在慷慨悲涼之中，充溢著詩人傲岸不屈的人格魅力與橫溢的才氣。八首詩以史為鑒，展現(xiàn)了左思深沉的歷史感和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感。這組詩不僅體現(xiàn)了左思卓越的詩歌創(chuàng)作能力，更蘊(yùn)含了他對當(dāng)時(shí)社會現(xiàn)實(shí)的深刻批判和對個(gè)人理想的執(zhí)著追求。左思在詩中暢抒自己的理想，表達(dá)了被門閥制度壓抑而產(chǎn)生的悲憤之情，同時(shí)也表示要以歷史上的高潔人物為榜樣，以期實(shí)現(xiàn)報(bào)國之志。這種才志結(jié)合的特點(diǎn)使《詠史》八首成為中國文學(xué)史上的經(jīng)典之作。

左思的壯懷胸襟直至晚年仍存于其心中無法磨滅，“高志局四海，塊然守空堂。壯齒不恒居，歲暮?？??！贝怂木涑鲎宰笏纪砟晁鞯摹峨s詩》。左思晚年理想破滅之后，回顧一生，頓生悲涼慷慨之感。整首詩語言質(zhì)樸無華卻含蓄凝練，詩人以物候的變化來表現(xiàn)時(shí)光易逝，面對榮枯之變詩人滿懷愁緒，因而產(chǎn)生壯志難酬的苦悶與青春易老的感慨?！懊髟鲁鲈蒲?，皦皦流素光”表現(xiàn)詩人的壓抑苦悶，而結(jié)尾的“高志局四海，塊然守空堂”對于理想破滅的無奈悲哀則直抒胸臆。雖然這首詩整體上慷慨悲涼，但是也側(cè)面反映了詩人對于理想的苦苦堅(jiān)守，更顯其壯闊的胸襟與氣魄。

（三）建安風(fēng)骨，承前啟后

“左思風(fēng)力”是對建安時(shí)期“建安風(fēng)骨”藝術(shù)風(fēng)格與深邃思想的繼承，但更多的是左思個(gè)人詩風(fēng)的獨(dú)有特征。首先，“左思風(fēng)力”繼承了“建安風(fēng)骨”的慷慨悲涼、雄健深沉的藝術(shù)風(fēng)格。左思的詩歌，如《詠史》八首，不僅情感深沉，而且氣勢磅礴，具有濃郁的悲劇色彩。其一“鉛刀貴一割，夢想騁良圖。左眄澄江湘，右盼定羌胡。”與曹植《白馬篇》的“羽檄從北來，歷馬登高堤。長驅(qū)蹈匈奴，左顧凌鮮卑。”在情感風(fēng)格上極為相似，一脈相承，都賦詩明志，抒發(fā)大一統(tǒng)的理想。其次，因?yàn)樵谑送旧希笏寂c劉禎有著類似的經(jīng)歷，因此二人的詩風(fēng)都有著犀利不屈之感。劉禎的《贈叢弟三首》之二：“豈不罹凝寒，松柏有本性?！辟潛P(yáng)松柏對抗冰雪風(fēng)霜的精神，詩人表達(dá)了雖遭挫折但依然不屈不撓的精神風(fēng)貌。而左思的《詠史》詩其五也有“被褐出閶闔，高步追許由。振衣千仞岡，濯足萬里流?！敝洌憩F(xiàn)左思不流于時(shí)俗的高傲性格和對門閥制度的抗?fàn)幘瘛?/p>

因此，左思對建安文學(xué)既有繼承，也有創(chuàng)新，“左思風(fēng)力”有著特殊的形成背景與原因。左思早期秉承儒家的濟(jì)世思想，因家世、外貌等一直不得躋身上層社會，加上社會動亂與玄風(fēng)的雙重影響，最后走上隱居之路。這些人生與思想的變幻動蕩，使左思郁積著很多的不平與不滿。這些因素綜合在一起形成了左思詩歌的獨(dú)特風(fēng)格，即“左思風(fēng)力”。左思繼承了“建安風(fēng)骨”的傳統(tǒng)，又對后世詩歌的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，起著承上啟下的過渡作用。而“左思風(fēng)力”，也曾影響和啟發(fā)過后世很多文學(xué)名家，如陶淵明、鮑照、李白、杜甫、李商隱、蘇軾等，他們無不從“左思風(fēng)力”中汲取文學(xué)養(yǎng)分。

四、結(jié)語

左思的詩歌作品，以其獨(dú)特的視角和深刻的內(nèi)涵，為我們提供了一個(gè)了解東晉時(shí)期社會狀況和文化氛圍的窗口。他的詩歌不僅反映了個(gè)人的情感世界，更折射出時(shí)代的風(fēng)貌和社會的矛盾，具有很高的歷史價(jià)值和文學(xué)價(jià)值。更讓我們感受到在歷史的激蕩中，有這樣一位才華橫溢的寒門學(xué)士，在飄搖歲月里仍不改其壯志與風(fēng)骨。

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（作者簡介：屈玥彤，女，本科在讀，西南民族大學(xué)，研究方向：漢語言文學(xué)）

（責(zé)任編輯 王瑞鋒）