摘 要：隨著社會發(fā)展，中職教育在培養(yǎng)實用型人才方面發(fā)揮著關(guān)鍵作用。哲學(xué)與人生課程的創(chuàng)新成為當(dāng)前中職教育亟待解決的問題，而傳統(tǒng)文化融入教學(xué)成為提升學(xué)生素養(yǎng)的關(guān)鍵方式。本研究旨在探討如何將傳統(tǒng)文化融入中職哲學(xué)與人生教學(xué)，以激發(fā)學(xué)生對哲學(xué)思辨的興趣，引導(dǎo)學(xué)生形成積極的人生觀，從而將傳統(tǒng)文化作為啟迪學(xué)生智慧的媒介，為中職生打開通向深刻思考和全面發(fā)展的大門。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 中職教育 哲學(xué)與人生 教學(xué)策略 DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2024.09.062

隨著社會發(fā)展的步伐加快，中等職業(yè)教育扮演著培養(yǎng)實用型人才的重要角色。在這個背景下，對哲學(xué)與人生這一課程的教學(xué)進行創(chuàng)新已成為當(dāng)前中職教育的重要課題。傳統(tǒng)文化作為中華文明的精髓，蘊含著深刻的哲學(xué)思考和人生智慧。因此，如何將傳統(tǒng)文化有機融入中職哲學(xué)與人生教學(xué)，成為提升學(xué)生綜合素養(yǎng)的一項關(guān)鍵任務(wù)。本研究致力于探討在中職哲學(xué)與人生教學(xué)中，如何通過引入傳統(tǒng)文化元素，激發(fā)學(xué)生對哲學(xué)思辨的熱情，引導(dǎo)其形成積極向上的人生觀。我們將傳統(tǒng)文化視為啟迪學(xué)生智慧的重要媒介，旨在為中職生打開一扇通向深刻思考和全面發(fā)展的大門。

一、傳統(tǒng)文化融入中職哲學(xué)與人生教學(xué)的背景

本文致力于深度研究如何在中職哲學(xué)與人生教學(xué)中靈活融入傳統(tǒng)文化，以推動學(xué)生在哲學(xué)素養(yǎng)和人生觀方面的全面發(fā)展。

這里，我們將詳細探討論文的整體結(jié)構(gòu)，并解釋選擇聚焦于中職教育中的哲學(xué)與人生課程的原因。這一選題的背后蘊含著對中職學(xué)生全面素養(yǎng)培養(yǎng)的渴望。在當(dāng)今社會背景下，培養(yǎng)學(xué)生的哲學(xué)思辨能力和積極人生觀顯得尤為重要。通過這里的論述，我們旨在為讀者提供對研究背景、目的和意義的清晰認識，為后續(xù)的深入闡述奠定基礎(chǔ)。

論文將通過逐步展開的方式，深入研究中職哲學(xué)與人生教學(xué)的現(xiàn)狀、存在的挑戰(zhàn)以及解決方案，以期為中職學(xué)生提供更豐富、更有深度的學(xué)科體驗，從而推動其全面發(fā)展。

中職教育作為培養(yǎng)實用型人才的關(guān)鍵階段，不僅需要關(guān)注專業(yè)技能的培養(yǎng)，更需關(guān)心學(xué)生的思維方式、價值觀念以及對人生的理解。在這一背景下，哲學(xué)與人生這門課程顯得尤為重要，因為它旨在引導(dǎo)學(xué)生進行哲學(xué)思考，培養(yǎng)批判性思維和全面素養(yǎng)。當(dāng)前中職哲學(xué)與人生教學(xué)面臨一系列挑戰(zhàn)，包括學(xué)生對哲學(xué)學(xué)科的興趣不足、教學(xué)內(nèi)容難以貼近學(xué)生的實際生活等問題。

為了解決這些問題，本研究將焦點對準(zhǔn)傳統(tǒng)文化的融入策略。傳統(tǒng)文化作為中華文明的精髓，不僅承載了豐富的歷史底蘊，更包含了深刻的哲學(xué)思想和人生智慧。通過將傳統(tǒng)文化巧妙融入哲學(xué)與人生教學(xué)，我們期望能夠喚起學(xué)生對哲學(xué)思辨的興趣，引導(dǎo)他們形成積極向上的人生觀。

在本文結(jié)構(gòu)的設(shè)計中，我們將從中職哲學(xué)與人生教學(xué)的現(xiàn)狀分析入手，探討當(dāng)前教學(xué)中存在的問題。隨后，我們將深入剖析這些問題的根本原因，并從中找出傳統(tǒng)文化融入的可能解決方案。在分析問題的基礎(chǔ)上，我們將重點關(guān)注高等教育出版社的資源支持，從而提出創(chuàng)新性的教學(xué)策略。最終，我們將總結(jié)提出的策略，并展望這些策略可能為中職哲學(xué)與人生教學(xué)帶來的積極影響。通過這一結(jié)構(gòu)設(shè)計，我們期望全面探討傳統(tǒng)文化如何在中職哲學(xué)與人生教學(xué)中發(fā)揮其潛在作用，為中職生提供更為豐富和有深度的學(xué)科體驗。

二、中職哲學(xué)與人生教學(xué)的挑戰(zhàn)與傳統(tǒng)文化的潛力

在當(dāng)前飛速變革的社會環(huán)境下，中等職業(yè)教育的重要性日益凸顯。中職哲學(xué)與人生教學(xué)卻面對一系列挑戰(zhàn)，這些挑戰(zhàn)直接影響學(xué)生哲學(xué)素養(yǎng)和人生觀的全面培養(yǎng)。本部分將深入剖析目前中職哲學(xué)與人生教學(xué)所面對的挑戰(zhàn)，并針對這些挑戰(zhàn)探討傳統(tǒng)文化在解決問題中的潛力。這些挑戰(zhàn)可能涉及學(xué)生對哲學(xué)學(xué)科的興趣不足、教學(xué)內(nèi)容脫離實際生活等問題，影響了教學(xué)效果。通過對這些問題的深度分析，我們將探索傳統(tǒng)文化融入教學(xué)的可能性，期望借此化解中職哲學(xué)與人生教學(xué)面臨的諸多困難，為學(xué)生提供更為豐富和有深度的學(xué)科體驗。

當(dāng)前中職學(xué)生對哲學(xué)學(xué)科的興趣相對較低，這反映在學(xué)生參與課堂討論和深度思考的積極性不足上。哲學(xué)與人生課程本應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生批判性思維和獨立思考能力的理想平臺，學(xué)生對這門課程的認知和參與度相對較低成為教學(xué)的一大難題。

教學(xué)內(nèi)容脫離實際生活也是當(dāng)前中職哲學(xué)與人生教學(xué)面臨的困擾。傳統(tǒng)的教學(xué)方法往往難以引起學(xué)生的興趣，因為他們難以將抽象的哲學(xué)理念與自己的日常生活聯(lián)系起來。這種脫節(jié)使得學(xué)生對于哲學(xué)與人生課程的實際價值產(chǎn)生懷疑。

在面對這些挑戰(zhàn)時，我們著眼于傳統(tǒng)文化所蘊含的潛力。傳統(tǒng)文化是中華文明的精髓，不僅包含了博大精深的哲學(xué)思想，更融合了人生智慧。通過將傳統(tǒng)文化融入哲學(xué)與人生教學(xué)，我們有望在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生對哲學(xué)思辨的熱情，使他們更好地理解和應(yīng)用哲學(xué)的智慧，從而更好地面對人生的諸多挑戰(zhàn)。

通過深入挖掘傳統(tǒng)文化的潛力，我們可以期待在中職哲學(xué)與人生教學(xué)中解決學(xué)生興趣不足和教學(xué)內(nèi)容脫節(jié)的難題。通過這種方式，我們有望為中職生提供更為貼近實際的哲學(xué)教育，促進他們的全面發(fā)展。

三、中職學(xué)生哲學(xué)素養(yǎng)不足與傳統(tǒng)文化融入的難題

中等職業(yè)教育旨在培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)技能，但在強調(diào)實用性的同時，忽視了對學(xué)生哲學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)。這一現(xiàn)象引發(fā)了對中職學(xué)生哲學(xué)素養(yǎng)不足的關(guān)切。哲學(xué)素養(yǎng)不僅涉及對思維方法的培養(yǎng)，更關(guān)系到對人生、倫理、文化等方面的深刻認識。然而，傳統(tǒng)中職課程設(shè)置較為注重實踐技能，而非抽象的哲學(xué)思考，因此，學(xué)生在這一領(lǐng)域常常面臨認知短板。中職學(xué)生普遍缺乏對哲學(xué)基本概念的了解。哲學(xué)是對人類根本問題進行思考的學(xué)科，但由于中職課程設(shè)置的特殊性，學(xué)生較少接觸到哲學(xué)相關(guān)內(nèi)容。這使得學(xué)生在面對人生、社會等復(fù)雜問題時，缺乏系統(tǒng)性的思考工具，容易產(chǎn)生浮躁、片面的看法。

學(xué)生在倫理道德方面的認知有待提升。哲學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)應(yīng)包括對倫理、價值觀的思考。然而，中職學(xué)生通常在實踐技能培養(yǎng)中花費更多時間，而忽視了對倫理道德的深刻反思。這導(dǎo)致了一些學(xué)生在職業(yè)生涯中對倫理問題的處理較為功利，缺乏深層次的社會責(zé)任感。在傳統(tǒng)文化融入方面，中職學(xué)生面臨的困境主要體現(xiàn)在對傳統(tǒng)文化的認同和理解上。隨著社會的快速變遷，學(xué)校傳統(tǒng)文化教育難以與學(xué)生生活經(jīng)驗相契合，使得學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣不高。

典型案例一：中職學(xué)生對“孝”文化的理解不足。在傳統(tǒng)文化中，孝道被認為是中華文明的重要組成部分，然而，中職學(xué)生在日常生活中對孝的理解往往停留在表面層次，缺乏對于家庭倫理、社會責(zé)任的深入思考。

典型案例二：校園文化與職業(yè)要求的矛盾。學(xué)校試圖融入傳統(tǒng)文化元素，但由于學(xué)生將更多精力用于技能培訓(xùn)，對于校園文化缺少關(guān)注。傳統(tǒng)文化與職業(yè)要求之間的沖突使得學(xué)生在實際生活中難以將傳統(tǒng)文化內(nèi)化為自己的核心價值觀。

典型案例三：課程設(shè)置的現(xiàn)實困境。傳統(tǒng)文化融入課程往往需要更多時間和專業(yè)人才的支持，但在中職學(xué)校中，由于職業(yè)技能培訓(xùn)的壓力，這一點難以得到有效解決。課程設(shè)置中的困境影響了傳統(tǒng)文化的深入傳授。

解決這一問題的關(guān)鍵在于綜合利用教育資源，創(chuàng)新教學(xué)方法?？梢酝ㄟ^跨學(xué)科融合，將哲學(xué)與實用技能相結(jié)合，使學(xué)生在職業(yè)培訓(xùn)中也能進行抽象思考。通過情景模擬和案例教學(xué)，將哲學(xué)概念與實際問題相連接，提高學(xué)生對哲學(xué)素養(yǎng)的興趣。同時，傳統(tǒng)文化融入課程可以通過生動有趣的方式進行，讓學(xué)生在愉悅的氛圍中感受傳統(tǒng)文化的魅力。

四、高等教育出版社資源支持下的傳統(tǒng)文化融入策略

高等教育出版社在傳統(tǒng)文化融入高等教育的過程中，發(fā)揮著重要的資源支持作用。通過積極引入優(yōu)質(zhì)教材、推動教學(xué)改革、支持學(xué)術(shù)研究，高等教育出版社為傳統(tǒng)文化在高等教育中的融入提供了有力支持。

高等教育出版社通過精心策劃和編輯的傳統(tǒng)文化教材，為高校提供了重要的教學(xué)資源。通過對中國傳統(tǒng)文化的深入挖掘和整理，出版社推出了一系列適應(yīng)高等教育需要的教材，如《中國傳統(tǒng)文化概論》《經(jīng)典文學(xué)導(dǎo)讀》等。這些教材旨在系統(tǒng)性地介紹中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，使學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)學(xué)科知識的同時深入了解傳統(tǒng)文化的精髓。例如，教材《中國傳統(tǒng)文化概論》通過對儒家、道家、佛家等主要思想的解讀，引導(dǎo)學(xué)生理解中國傳統(tǒng)文化的思想脈絡(luò)，為其提供了深厚的文化底蘊。

高等教育出版社積極參與傳統(tǒng)文化融入課程改革的探索。通過組織專家學(xué)者進行研討，開展教材審讀，助力高校進行傳統(tǒng)文化課程的設(shè)計和改革。在這一過程中，高等教育出版社倡導(dǎo)將傳統(tǒng)文化融入專業(yè)課程中，以實現(xiàn)知識的交叉融合。例如，在經(jīng)濟管理類專業(yè)中，可以通過《中國傳統(tǒng)經(jīng)濟文化》的開設(shè)，使學(xué)生了解中國傳統(tǒng)商業(yè)道德、經(jīng)濟理念，拓展其商業(yè)思維的多元維度。這種課程的開設(shè)有助于培養(yǎng)學(xué)生的全球視野，提高其文化自信心和綜合素養(yǎng)。高等教育出版社積極支持學(xué)術(shù)研究，為傳統(tǒng)文化的深入挖掘提供智力支持。出版社鼓勵學(xué)者開展傳統(tǒng)文化研究，組織出版高水平的學(xué)術(shù)著作。通過在高校和科研機構(gòu)間開展合作，出版社為研究者提供了平臺，促進傳統(tǒng)文化的學(xué)術(shù)傳承和發(fā)展。例如，學(xué)者對《論語》《大學(xué)》等經(jīng)典文獻的研究，有助于挖掘其中蘊含的人文精神和道德觀念，為這些傳統(tǒng)文化元素在當(dāng)代高等教育中的應(yīng)用提供了深刻的理論支持。

在實際案例中，高等教育出版社的資源支持顯著推動了傳統(tǒng)文化融入高等教育的進程。以一所綜合性大學(xué)為例，該校利用高等教育出版社提供的《中國傳統(tǒng)文化概論》教材，將傳統(tǒng)文化融入通識教育課程中。通過課程設(shè)置，學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)了儒、道、佛三家思想，深入了解了中國傳統(tǒng)文化的根本觀念。在此基礎(chǔ)上，學(xué)校進一步組織了傳統(tǒng)文化主題的講座、展覽等活動，并鼓勵學(xué)生運用傳統(tǒng)文化智慧思考當(dāng)代問題。另一所高校開設(shè)了以傳統(tǒng)文化為主題的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程。通過結(jié)合中國傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新思維，學(xué)生在課程中不僅學(xué)到了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，還鍛煉了創(chuàng)業(yè)實踐的能力。學(xué)生通過參與傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新設(shè)計項目，將傳統(tǒng)文化元素融入現(xiàn)代創(chuàng)業(yè)活動，培養(yǎng)了創(chuàng)業(yè)精神和文化自信。

五、中職哲學(xué)與人生教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化融入的路徑

在中職教育的哲學(xué)與人生課程中，融入傳統(tǒng)文化是促使學(xué)生全面發(fā)展的重要路徑。傳統(tǒng)文化不僅是中華文明的精髓，更是培養(yǎng)學(xué)生思辨力、品德修養(yǎng)和社會責(zé)任感的有效途徑。通過深入挖掘傳統(tǒng)文化，為學(xué)生提供具體實例和實際支持，不僅可以使課程更具深度和廣度，也能激發(fā)學(xué)生對哲學(xué)的興趣。傳統(tǒng)文化在中職哲學(xué)與人生教學(xué)中的融入可通過儒家、道家、佛家等哲學(xué)思想的解讀展開。例如，儒家注重仁愛和社會責(zé)任，在《論語》中有“己所不欲，勿施于人”的教導(dǎo)，教育學(xué)生如何成為有擔(dān)當(dāng)?shù)墓?。同時，道家的“無為而治”理念可培養(yǎng)學(xué)生在人際關(guān)系中的處世態(tài)度，讓學(xué)生明白在某些情境下不強求，反而更能得到和諧。

在實際教學(xué)中，可以通過解讀古代經(jīng)典，引導(dǎo)學(xué)生分析其中的哲學(xué)思想并將其應(yīng)用到當(dāng)代生活。以孟子的“性善論”為例，可引導(dǎo)學(xué)生探討人性的本善與本惡，從而引發(fā)對道德選擇和人生價值的思考。通過討論傳統(tǒng)文化中的倫理觀念，學(xué)生不僅能夠理解哲學(xué)的基本概念，還能夠?qū)⑵溥\用到實際中，提高解決問題的能力。

同時，傳統(tǒng)文化的融入也可以通過傳統(tǒng)藝術(shù)、文學(xué)作品等形式展開。例如，通過學(xué)習(xí)古典詩詞，學(xué)生可以領(lǐng)略中國文學(xué)的獨特魅力，同時在審美的過程中感受到其中蘊含的哲學(xué)智慧。通過賞析古代繪畫作品，可以激發(fā)學(xué)生對審美和人生價值的思考，提高他們對文學(xué)藝術(shù)的鑒賞水平。

另一方面，通過組織參觀古老的文化遺址、博物館等實地活動，學(xué)生能夠更直觀地感受到傳統(tǒng)文化的博大精深。例如，參觀故宮可以讓學(xué)生親身感受到中國傳統(tǒng)宮廷文化的瑰麗，對皇家文化的了解也有助于引導(dǎo)學(xué)生對權(quán)力、責(zé)任等哲學(xué)議題進行深入思考。

總之，在中職哲學(xué)與人生教學(xué)中，傳統(tǒng)文化的融入是一條切實可行的路徑。通過深入挖掘古代哲學(xué)思想、學(xué)習(xí)古代經(jīng)典和欣賞傳統(tǒng)藝術(shù)，學(xué)生不僅能夠更全面地理解哲學(xué)與人生的關(guān)系，也能夠在傳承中華文明的同時，提升他們的綜合素養(yǎng)和思辨能力。這樣的教學(xué)路徑不僅為學(xué)生提供了實際支持，也為培養(yǎng)具備傳統(tǒng)文化底蘊的中職學(xué)子奠定了堅實的哲學(xué)基礎(chǔ)。

在解決中職哲學(xué)與人生教學(xué)中學(xué)生哲學(xué)素養(yǎng)不足與傳統(tǒng)文化融入的難題的過程中，我們深入剖析了學(xué)生的案例，指出了現(xiàn)有教學(xué)中存在的問題。通過提出創(chuàng)新性教學(xué)策略，如小組研究、互動性強的教學(xué)方法和數(shù)字化資源的應(yīng)用，我們旨在引導(dǎo)學(xué)生更深入地理解和運用傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)思想。尤其強調(diào)了高等教育出版社的實際支持在這一過程中的重要性，他們不僅能提供數(shù)字化教材和案例分析，還能通過在線平臺等手段使傳統(tǒng)文化更富有趣味性和實用性。通過這些努力，我們期待中職學(xué)生能夠更主動、深刻地參與哲學(xué)學(xué)科學(xué)習(xí)，進而推動其全面素養(yǎng)提升，使哲學(xué)與人生教學(xué)真正成為培養(yǎng)學(xué)生綜合素養(yǎng)的重要平臺。

參考文獻：

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[3] 陳明《高等教育出版社數(shù)字化資源對中職哲學(xué)課程的支持研究》，《現(xiàn)代教育技術(shù)》2021年第5期。

（陳永紅，1976年生，女，漢族，大學(xué)本科，山西運城萬榮縣人，講師，研究方向：中職思想政治）