摘 要：東北地方戲和東北民歌作為東北社會(huì)文化的重要藝術(shù)載體，從相互依存到共同發(fā)展，再到最終在東北大地繁盛的過(guò)程，與東北地域生態(tài)文化進(jìn)程和生活習(xí)俗、方言等息息相關(guān)。東北最具有地域特色的藝術(shù)形式就是東北民歌、龍江劇、東北二人轉(zhuǎn)。它們深受東北各民族生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的影響。東北地方戲、東北民歌小調(diào)的歌唱表演和所演繹的內(nèi)容，無(wú)不投射出東北各民族的生活生產(chǎn)活動(dòng)的情狀。使得它們成為考察東北地域生態(tài)、方言習(xí)俗等社會(huì)文化的活化石。

關(guān)鍵詞：東北地方戲；東北民歌；地域；方言

中國(guó)東北是一個(gè)多民族地區(qū)，地域遼闊、物產(chǎn)豐厚，生活生產(chǎn)文化豐富多彩。在這片沃土上蘊(yùn)藏著民歌小調(diào)和戲曲音樂(lè)等藝術(shù)寶藏，比如，東北二人轉(zhuǎn)、龍江劇等，還有數(shù)不盡的各民族民歌小調(diào)。受當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)生活條件狀況所影響，東北各民族的地方戲曲和民歌小調(diào)不僅具有十分明顯的差異性，還有依存性、兼容性等特點(diǎn)。它們共同把各民族民歌小調(diào)、地方戲曲的精髓發(fā)揚(yáng)光大。它們相互依存，把蘊(yùn)含在其中的生命沖動(dòng)、質(zhì)樸和鮮活、靈動(dòng)與靈性真情地流淌在表演演唱中，如東北地方戲曲表演時(shí)拿捏到位的角色感，民歌小調(diào)演唱時(shí)惟妙惟肖出神入化的神韻，無(wú)不彰顯著東北地方戲曲和民歌小調(diào)的地方風(fēng)格特色和行腔走韻彼此相依高度契合的境界。

一、簡(jiǎn)述東北地方戲

1.二人轉(zhuǎn)

東北“二人轉(zhuǎn)”是清朝嘉靖年間誕生的，傳統(tǒng)名稱叫“蹦蹦”。它是一種說(shuō)唱藝術(shù)，具有口頭性、流行性、集體性和群眾性的特征。東北二人轉(zhuǎn)，它的稱呼很多，如小秧歌、蹦蹦、雙玩意兒；又如，看秧歌、風(fēng)柳、半班戲等?！岸宿D(zhuǎn)”是土色、土香、土生、土長(zhǎng)的東北民間藝術(shù)，大約已有三百年歷史，廣泛流行于東三省及內(nèi)蒙、河北等地區(qū)，有著極為廣泛的群眾基礎(chǔ)和火辣的地方特色。東北民歌小調(diào)、東北大秧歌是東北“二人轉(zhuǎn)”的母體。也可以說(shuō)東北民歌是東北二人轉(zhuǎn)的根，蓮花落、大秧歌、鳳陽(yáng)歌等是它的枝葉。

2.龍江劇

龍江劇是黑龍江獨(dú)有的、具有藝術(shù)特色的地方劇種。龍江劇由東北民歌小調(diào)、二人轉(zhuǎn)、拉場(chǎng)戲等融合發(fā)展而成。龍江劇具有載歌載舞、風(fēng)格粗獷、熱烈火爆、幽默詼諧等藝術(shù)特色，特別是手絹功是龍江劇表演主要的傳情達(dá)意的手段。龍江劇融合了說(shuō)唱藝術(shù)、東北民歌小調(diào)等最終發(fā)展演變出獨(dú)具藝術(shù)魅力的音樂(lè)唱腔。演唱和表演都深入挖掘民歌小調(diào)、二人傳的演唱方法，并吸收其他姊妹地方劇種的優(yōu)長(zhǎng)，促進(jìn)了龍江劇種的成長(zhǎng)與成熟。

在龍江劇的舞臺(tái)上培養(yǎng)出了“一代絕才”白淑賢。她開(kāi)創(chuàng)了龍江劇舞臺(tái)表演的新篇章，并創(chuàng)新舞臺(tái)將戲曲表演與書(shū)法、繪畫(huà)表演相結(jié)合，特別是高超的雙手作畫(huà)和書(shū)法的舞臺(tái)表演，在梨園堪稱一絕。白淑賢和龍江劇的藝術(shù)家們，把東北名不經(jīng)傳的龍江劇推向全國(guó)乃至世界。

二、東北地方戲與東北民歌的依存關(guān)系

1.東北民歌與龍江劇的依存關(guān)系

東北民歌與龍江劇的依存關(guān)系主要體現(xiàn)在龍江劇的音樂(lè)唱腔結(jié)構(gòu)形式上。龍江劇唱腔結(jié)構(gòu)形式屬于地方小戲聲腔，它的唱腔結(jié)構(gòu)是以板腔體為主，兼用曲牌聯(lián)套。龍江劇是由二人轉(zhuǎn)曲牌發(fā)展而成的板腔體，是以二人轉(zhuǎn)、拉場(chǎng)戲?yàn)榛A(chǔ)傳承與創(chuàng)新相結(jié)合發(fā)展起來(lái)的。二人轉(zhuǎn)是以東北民歌小調(diào)、東北大秧歌為母體孕育發(fā)展而來(lái)的，素有九腔十八調(diào)之稱，曲牌豐富，功能廣泛。

龍江劇藝術(shù)工作者通過(guò)演出實(shí)踐對(duì)二人轉(zhuǎn)的豐富曲牌推敲抉擇，最終確定三個(gè)聲腔系統(tǒng)，分別是：柳腔，嗨腔，帽腔。柳腔中的紅柳是女腔的主要曲調(diào)；嗨腔是以長(zhǎng)于抒情的文嗨嗨為主調(diào)；帽腔包括東北民間歌曲、小調(diào)、二人轉(zhuǎn)小帽等，可以通過(guò)曲牌連綴的方式連接起來(lái)使用。根據(jù)三個(gè)聲腔確定了兩個(gè)唱腔系統(tǒng)：四平調(diào)腔體、花平腔體。這兩個(gè)唱腔系統(tǒng)可以同時(shí)在劇目中連接使用。此外，還會(huì)在唱腔中加入東北民歌小調(diào)、二人轉(zhuǎn)小帽。這些曲牌的穿插運(yùn)用，給龍江劇唱腔增添了不一樣的色彩。

同時(shí)，龍江劇的演唱行腔方法也融入到東北民歌的演唱中。如在東北民歌的演唱之中巧妙地融入龍江劇的聲腔，特別是帽腔獨(dú)特風(fēng)味的語(yǔ)言、鄉(xiāng)土濃郁的說(shuō)白等都分別引用到東北民歌的演唱中。如郭頌改編創(chuàng)作的《新貨郎》《串門(mén)》的說(shuō)白等都應(yīng)用了龍江劇的韻味和行腔。這種彼此借鑒應(yīng)用，促成了東北民歌和龍江劇高度融合的依存關(guān)系。

2.東北民歌與東北二人轉(zhuǎn)的依存關(guān)系

東北二人轉(zhuǎn)和東北民歌都是東北地區(qū)的民間音樂(lè)文化，二者雖然經(jīng)歷過(guò)歷史的變遷，但在音樂(lè)形式等方面一直相互依存、相互借鑒、相互融合。首先，一些“二人轉(zhuǎn)”的開(kāi)場(chǎng)小帽大多是從東北民歌小調(diào)演化而來(lái)，其代表作有《茉莉花》《看秧歌》《邊關(guān)調(diào)》等。其次，在東北民歌創(chuàng)作演唱中也融入了“二人轉(zhuǎn)”的曲調(diào)，如《瞧情郎》《反對(duì)花》《回娘家》《月牙五更》等。它們?cè)诒舜讼嗷ヒ来?、相互吸收的同時(shí)，也保持著自己獨(dú)有的音樂(lè)藝術(shù)特征。如東北民歌《看秧歌》，它既是二人轉(zhuǎn)的“小帽”，又是一首人們百聽(tīng)不厭的東北民歌，二者都體現(xiàn)了東北人民火辣活潑、熱情豪放的性格。二人轉(zhuǎn)的表演中通常都體現(xiàn)了東北民歌的音樂(lè)行腔、方言兒化、襯詞托腔等地方性方言。如東北民歌《看秧歌》也可稱為地方性民歌小調(diào)。在《看秧歌》中，雖然沒(méi)有二人轉(zhuǎn)的表演形式，但在歌曲演唱中加入了旁白部分，并在曲調(diào)說(shuō)唱中加入了二人傳的喇叭牌子調(diào)。這是二人轉(zhuǎn)經(jīng)典曲牌之一，這樣的創(chuàng)作手法就融入了二人轉(zhuǎn)的說(shuō)唱風(fēng)格。因此，在東北民歌的演唱中處處體現(xiàn)了二人轉(zhuǎn)的曲調(diào)風(fēng)格特點(diǎn)。總之，二者的相互依存性關(guān)系體現(xiàn)于集歌、舞、戲于一體的東北地域文化特色及民俗音樂(lè)文化等綜合性曲調(diào)的支撐。

三、東北地方戲與東北民歌相互依存的成因

1.共同的史地生態(tài)文化環(huán)境

鳥(niǎo)瞰可見(jiàn)，東北地區(qū)是大、小興安嶺山脈攜渤海環(huán)抱東北平原地帶，呈現(xiàn)出半包圍地理環(huán)境。這樣的地理環(huán)境孕育了東北的歷史生態(tài)文化環(huán)境。如夏代稱東北各族（國(guó)）為“東夷”“北夷”“東北夷”[1]P63，呈現(xiàn)出這一時(shí)期東北文化仍與夏商文化尚未融合。至周代以后，中原又形成了“華夷之別”的觀念[2]P272，出現(xiàn)了中原民族為防范北方少數(shù)民族爭(zhēng)奪生存資源修筑長(zhǎng)城的情況，進(jìn)一步將東北文化發(fā)展與中原文化發(fā)展相隔絕。盡管系列因素導(dǎo)致東北地域文化在漫長(zhǎng)的古代社會(huì)長(zhǎng)期處于獨(dú)立演化的歷史進(jìn)程中，但基于人民的社交、精神和實(shí)用需求，東北依然較早誕生了地方民歌藝術(shù)。如史料記載東北地區(qū)“有娀之女”是殷商先祖，而《呂氏春秋·音初篇》又記錄了“有娀氏之女”不僅日?！帮嬍潮匾怨摹?，且看到喜愛(ài)的燕子后會(huì)作“北音”，歌唱“燕燕往飛”其中“北音”即是最早的東北民歌，由此史料可以窺見(jiàn)東北民歌早在堯舜時(shí)期就已出現(xiàn)[3]P27。由于東北地曠人稀，大部地區(qū)天寒地凍、多風(fēng)沙，生存環(huán)境惡劣，不宜精耕細(xì)作，不僅導(dǎo)致早期民眾生產(chǎn)方式粗放，也鑄就了東北地區(qū)民眾忠厚、樸實(shí)和忍耐的性格底色，以及行事作風(fēng)豪放和不拘小節(jié)的特點(diǎn)。這種性格特點(diǎn)作用于東北民歌，并在東北日常歌舞表演中演繹[4]P69，再加上地理環(huán)境，在人類繁衍進(jìn)化中影響著人們的思維方式和行為方式。盡管隨著時(shí)代變遷，社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化和關(guān)內(nèi)人涌入東北，與東北農(nóng)業(yè)、民族相融合，但率直豪放粗獷、渾厚依然是東北民歌的重要底色。并且這一彪悍的區(qū)域性格，在靺鞨后世的音樂(lè)舞蹈活動(dòng)中也充分表現(xiàn)，據(jù)《隋書(shū)·樂(lè)志》記載，隋朝開(kāi)皇年間，靺鞨諸族遣使朝貢，在宴席上表演歌舞時(shí)，表演“曲折多戰(zhàn)斗之容”，顯現(xiàn)出此時(shí)靺鞨諸部仍舊保留民族粗獷豪邁之風(fēng)[5]P365。

綜上所述，東北地方戲曲和東北民歌作為東北社會(huì)文化的重要藝術(shù)載體，從萌芽狀態(tài)、成熟發(fā)展，再到在東北大地繁榮昌盛的過(guò)程，都與東北歷史文化和地域生態(tài)文化的發(fā)展進(jìn)程相關(guān)聯(lián)。盡管東北地區(qū)早期各個(gè)民族分別聚族而居，但各民族地方戲曲和民歌小調(diào)都共同孕育在東北半封閉的特殊史地環(huán)境影響中，并都彰顯出東北地區(qū)特有的粗獷豪放、雄壯火辣、樸素真摯的藝術(shù)基調(diào)。在東北地方戲曲及東北民歌小調(diào)的音樂(lè)文化內(nèi)容中都投射出各民族民眾生產(chǎn)生活的狀態(tài)和情懷，這也促成了東北地方戲曲、東北各民族民歌成為考察東北社會(huì)生產(chǎn)、生活習(xí)俗、史地文化的活化石?？梢哉f(shuō)東北地方戲曲和東北民歌小調(diào)最終共同成為一部記錄東北各個(gè)民族、各個(gè)社會(huì)階段生產(chǎn)勞動(dòng)、生活習(xí)俗發(fā)展進(jìn)程的恢宏史書(shū)。

2.共同的東北地方方言

東北地方戲和東北民歌都得到東北地方方言文化的潤(rùn)養(yǎng)。東北地方戲和民歌小調(diào)大多數(shù)是以不加修飾的方言口頭性的自然唱詞為主，使演唱更加直白、火辣、熱情、言簡(jiǎn)意賅。這種落落大方的方言性和直白的口頭性，讓東北地方戲和民歌小調(diào)充滿了幽默、率性、生動(dòng)活潑的語(yǔ)言特色。

口頭性兒化音是東北地方戲和東北民歌表演和演唱中共同依存生長(zhǎng)發(fā)展的土壤。在東北二人轉(zhuǎn)《小看戲》中有大量的“兒化音”，“襯詞襯腔”的巧用使表演演唱的語(yǔ)言更生動(dòng)，更親切，更接地氣。如，“依得兒呀得兒?jiǎn)褑褑?，得兒郎叮?dāng)啊”，把年輕女子歡歡喜喜去看大戲的驚嘆、贊美情緒語(yǔ)調(diào)加以夸張，與此同時(shí)對(duì)看戲的歡悅氣氛進(jìn)行了渲染，從而達(dá)到情景交融的藝術(shù)境界。

方言口頭性的咬字運(yùn)用在演唱時(shí)要注意東北方言的使用，以及東北方言的口頭性語(yǔ)調(diào)特點(diǎn)。這種方言口頭性的說(shuō)唱在傳統(tǒng)的戲曲及民歌演唱中被稱為“千斤白，四兩唱”。由此可見(jiàn)，東北方言口頭性說(shuō)唱承載著東北二人轉(zhuǎn)和東北民歌相互依存共同成長(zhǎng)發(fā)展的關(guān)系，打造了東北地方戲和東北民歌表演演唱原汁原味的藝術(shù)特色。

注釋：

[1]李德山：《東北古民族與東夷淵源關(guān)系討論》，沈陽(yáng)：東北師范大學(xué)出版社，1996年

[2]徐復(fù)觀，李維武：《徐復(fù)觀文集（第5卷）兩漢思想史選錄》，北京：九洲出版社，2014年

[3]吉聯(lián)抗：《呂氏春秋中的音樂(lè)史料》，上海：上海文藝出版社，1963年

[4]楊清波：《東北民歌文化研究及藝術(shù)探析》，青島：中國(guó)海洋大學(xué)出版社，2019年

[5]劉烈恒：《東北藝術(shù)史》，沈陽(yáng)：春風(fēng)文藝出版社，1992年

（本文系黑龍江省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目“東北民歌通論”的研究成果，立項(xiàng)編號(hào)：2022A022。）

責(zé)任編輯 姜藝藝 王巍