摘 要：應(yīng)用戲劇活動(dòng)的展開形式是在一位協(xié)作者的組織與帶領(lǐng)下，團(tuán)體從肢體暖身開始逐漸聚焦于以戲劇的形式討論他們所關(guān)心的議題，最終再進(jìn)行總結(jié)與反省。所以應(yīng)用戲劇是以協(xié)作者、團(tuán)體和議題為要素，再經(jīng)歷暖身、主活動(dòng)與結(jié)尾的完整過(guò)程。每一項(xiàng)要素都有其自身的特點(diǎn)與任務(wù)。

關(guān)鍵詞：應(yīng)用戲?。灰兀唤Y(jié)構(gòu)

“應(yīng)用戲劇”的發(fā)展以70年代巴西戲劇家奧古斯都·波瓦“被壓迫者詩(shī)學(xué)”的建立為開端，經(jīng)發(fā)展最終形成體系。他的理念以其所創(chuàng)建的“論壇劇場(chǎng)”為主要的傳播形式。此形式讓觀眾在舞臺(tái)上探討如何采取行動(dòng)去改造社會(huì)。此時(shí)戲劇成為了一種行動(dòng)演練的工具。其目的在于“預(yù)演激勵(lì)了現(xiàn)實(shí)生活中的行動(dòng)實(shí)踐……喚起了觀賞者將劇場(chǎng)里排練的行動(dòng)放在真實(shí)生活中實(shí)踐的欲望”[1]P199。

應(yīng)用戲劇活動(dòng)的展開形式是在一位協(xié)作者的組織與帶領(lǐng)下，團(tuán)體從肢體暖身開始逐漸聚焦于以戲劇的形式討論他們所關(guān)心的議題，最終再進(jìn)行總結(jié)與反省。每一項(xiàng)都有其自身的特點(diǎn)與任務(wù)。

一、協(xié)作者（facilitator）

在這里首先要再次強(qiáng)調(diào)應(yīng)用戲?。╝pplied drama）和應(yīng)用劇場(chǎng)（applied theatre）的區(qū)別。應(yīng)用劇場(chǎng)是具有鮮明觀演關(guān)系的戲劇形式，它的表演主體通常是具有專業(yè)背景的從業(yè)人員。例如論壇劇場(chǎng)和教育劇場(chǎng)。這些劇團(tuán)中的工作人員不能被稱為協(xié)作者，他們?nèi)匀皇莿F(tuán)中的演員和導(dǎo)演。協(xié)作者主要是指在以戲劇過(guò)程為主體的應(yīng)用戲劇中組織團(tuán)體進(jìn)行戲劇活動(dòng)的人，他/她的主要特點(diǎn)是與參與者或觀眾進(jìn)行直接的合作與交流。協(xié)作者也是對(duì)應(yīng)用戲劇組織者的一種統(tǒng)稱，在不同的戲劇形式中還會(huì)有更加具體的稱謂。協(xié)作者負(fù)責(zé)組織團(tuán)體活動(dòng)，傳授戲劇技巧，以及帶領(lǐng)討論與排練，最終促成團(tuán)體展開行動(dòng)，共同完成戲劇作品。所以協(xié)作者需要具有一定的應(yīng)用戲劇基礎(chǔ)并了解不同領(lǐng)域的文化，能夠和不同人群進(jìn)行無(wú)障礙的溝通，最重要的是有著包容與關(guān)懷他人的品質(zhì)和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，能夠細(xì)致地觀察團(tuán)體的需要，理解團(tuán)體的訴求并給予團(tuán)體以啟示，幫助團(tuán)體找到行動(dòng)的方向。在不同的應(yīng)用戲劇形式中協(xié)作者主要承擔(dān)以下的角色：

1.導(dǎo)演

所有的應(yīng)用戲劇形式都需要經(jīng)歷戲劇過(guò)程或演出，協(xié)作者便是此戲劇的導(dǎo)演。首先他/她需安排整個(gè)戲劇流程，教授團(tuán)員掌握戲劇技巧，直至能夠進(jìn)行演出。他/她還要帶領(lǐng)團(tuán)員開展排練，將團(tuán)體決定的戲劇內(nèi)容進(jìn)行具體的舞臺(tái)呈現(xiàn)。與傳統(tǒng)主流戲劇的區(qū)別是在排練的過(guò)程中要切忌導(dǎo)演中心制，排練的過(guò)程應(yīng)該是與團(tuán)員協(xié)商的過(guò)程，要讓團(tuán)體根據(jù)自己的文化或舒服的方式來(lái)展現(xiàn)戲劇內(nèi)容，充分發(fā)揮出團(tuán)體獨(dú)有的特點(diǎn)，挖掘團(tuán)員的藝術(shù)潛力，爭(zhēng)取讓每個(gè)人都能夠有展現(xiàn)和表達(dá)的機(jī)會(huì)。只有這樣才能夠展現(xiàn)更加真實(shí)的情感與訴求，構(gòu)建出特殊的審美，畢竟保持個(gè)性是應(yīng)用戲劇的重要目的。但是導(dǎo)演仍然需要利用自身的戲劇知識(shí)來(lái)幫助團(tuán)體議題能夠通過(guò)戲劇進(jìn)行更加清晰的呈現(xiàn)，并使用恰當(dāng)?shù)氖侄稳?qiáng)調(diào)重點(diǎn)，讓外界接收到足夠的信息并被其打動(dòng)，從而達(dá)成與外界互動(dòng)的目的。

2.演員

在一些以戲劇過(guò)程為基礎(chǔ)的應(yīng)用戲劇形式中，協(xié)作者會(huì)經(jīng)常成為演員。例如在教育戲劇中，協(xié)作者就會(huì)直接扮演角色來(lái)與學(xué)生互動(dòng)，被稱為演教員，目的在于向?qū)W生提出要求，指引思考方向以及引領(lǐng)戲劇流程。演員通過(guò)其所扮演的角色來(lái)向?qū)W生傳授具體的知識(shí)，讓學(xué)生對(duì)其所扮演的角色及角色的處境產(chǎn)生理解和思考，從而產(chǎn)生認(rèn)知。在戲劇治療中，協(xié)作者有時(shí)也會(huì)以演員的身份出現(xiàn)，主要扮演的角色可能是案主頭腦中的某種情緒，是一種意象化的呈現(xiàn)，期望將情緒成形外化，讓其變得更加直觀善于梳理。有時(shí)也會(huì)扮演對(duì)案主來(lái)說(shuō)非常重要的真實(shí)人物，例如對(duì)案主成長(zhǎng)產(chǎn)生影響的親人等。主要的目的是幫助案主將積壓在內(nèi)心的事件重現(xiàn)，重新展開對(duì)話，重新審視從而得到不一樣的理解。此時(shí)的演員需要具有一定的戲劇治療訓(xùn)練的基礎(chǔ)，是極具技巧性的工作。在其他的應(yīng)用戲劇形式中，協(xié)作者也經(jīng)常會(huì)變成演員來(lái)做示范或配合參與者的表演。

3.教師

協(xié)作者作為教師的職責(zé)主要有兩個(gè)方面。在教育領(lǐng)域中，可能協(xié)作者本身的身份就是教師，只是他/她采用了戲劇的辦法來(lái)進(jìn)行通識(shí)教育和社會(huì)教育。所以他/她需要向?qū)W生傳授正確的人生觀與價(jià)值觀，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)和理解模式，并將具體的知識(shí)內(nèi)容融入到戲劇結(jié)構(gòu)中，不僅要隨時(shí)檢視活動(dòng)當(dāng)下的教育效果，也要在未來(lái)的學(xué)習(xí)生活中評(píng)估學(xué)生的接受程度。另外，在應(yīng)用戲劇中協(xié)作者同時(shí)還是一位戲劇教師，參與應(yīng)用戲劇的人群都是非戲劇專業(yè)的普通民眾，對(duì)于戲劇知識(shí)知之甚少，所以協(xié)作者首要的任務(wù)就是向參與者傳授戲劇技巧，讓他們能夠自如地掌握和運(yùn)用戲劇。例如劇本創(chuàng)作、演員表演，甚至舞美的制作等。

4.丑客（Joker）

丑客是來(lái)源于波瓦的論壇劇場(chǎng)。在論壇劇場(chǎng)的演出中需要一位中立角色，他/她負(fù)責(zé)與觀眾溝通，幫助觀眾清晰地了解演出內(nèi)容，鼓勵(lì)觀眾對(duì)演出中的議題發(fā)表評(píng)論，并邀請(qǐng)觀眾走上舞臺(tái)替換演員進(jìn)行表演。丑客需要注意的是不應(yīng)在演出過(guò)程中以自身的想法與態(tài)度來(lái)影響觀眾，要鼓勵(lì)觀眾大膽地表達(dá)他們自己的看法，并能夠在現(xiàn)場(chǎng)激發(fā)出不一樣的觀點(diǎn)。但當(dāng)觀眾對(duì)于議題的理解停留在表面時(shí)，丑客也可以提問(wèn)的方式讓觀眾看到議題的更多角度和復(fù)雜性，從而進(jìn)行更加深入的討論。一個(gè)成功的丑客要在對(duì)劇情和議題產(chǎn)生充分了解的基礎(chǔ)上，修煉出極強(qiáng)的溝通能力和現(xiàn)場(chǎng)掌控力，才能更好地在演出中即興的發(fā)揮。

5.治療師

這一身份主要是針對(duì)戲劇治療和心理劇領(lǐng)域。如今要成為一名戲劇治療師要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的培訓(xùn)并通過(guò)考試得到專業(yè)資格才能得以上崗，主要是對(duì)醫(yī)療、心理和戲劇三個(gè)方面進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。戲劇治療領(lǐng)域的患者都是在臨床上確診了心理或精神疾病的，它不同于普通人的精神困擾，所以戲劇治療師必須從醫(yī)學(xué)方面掌握這類疾病的病理特征和治療方案，戲劇只是在藥物治療的基礎(chǔ)上所做的輔助。另外，戲劇的輔助角度則主要是從心理層面展開，所以戲劇治療師要對(duì)心理學(xué)知識(shí)有過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，清楚人類心理的構(gòu)成與特征，才能夠恰當(dāng)?shù)夭扇騽⌒苑椒ā騽t是治療師的主要手段，治療師要能夠熟練運(yùn)用基礎(chǔ)戲劇技巧，例如場(chǎng)景的設(shè)置、角色的扮演及導(dǎo)演的技巧等，還要明白具體戲劇治療手段的原理，例如角色系統(tǒng)的技巧、投射性技巧與心理劇技巧。對(duì)于心理劇來(lái)說(shuō)，戲劇的作用就更加顯著了，它對(duì)于戲劇的使用有著嚴(yán)格的規(guī)范，并且更加集中與激烈。心理劇中的演員所做的即興表演要能夠與案主隱藏的心理狀態(tài)相契合，通過(guò)互動(dòng)來(lái)解開案主的心結(jié)。心理劇導(dǎo)演則要具有極其敏感的觀察力，隨時(shí)掌握案主的心理變化，以開展相應(yīng)的處理手段。這更是一種醫(yī)療、心理和戲劇知識(shí)的綜合考量與呈現(xiàn)。

6.采訪者

在很多情況下應(yīng)用戲劇都是以與團(tuán)體密切相關(guān)的議題來(lái)作為主要內(nèi)容的。這些素材的組織和收集便需要協(xié)作者向團(tuán)體進(jìn)行訪談。訪談的形式可以分為集體訪談和個(gè)人訪談。集體訪談便是團(tuán)員聚集在一起對(duì)某一主題發(fā)表各自的看法，并講述自身的相關(guān)經(jīng)歷。這類訪談在開始時(shí)需要協(xié)作者的引導(dǎo)，首先要定下一個(gè)明確的主題，這主要是靠協(xié)作者對(duì)于團(tuán)體背景的了解及整體活動(dòng)的安排。協(xié)作者可利用一些和主題有關(guān)的物品或故事來(lái)引發(fā)團(tuán)體的興趣和思考，讓他們能夠主動(dòng)地進(jìn)行表達(dá)。在過(guò)程中協(xié)作者也要注意鼓勵(lì)不同的團(tuán)員分別發(fā)表意見，并對(duì)訪談內(nèi)容進(jìn)行清晰的記錄。集體訪談的內(nèi)容實(shí)際上更容易成為一種集體對(duì)主題的整體感受，個(gè)人訪談才有助于收集素材的細(xì)節(jié)。協(xié)作者制定出具體的采訪表，在和個(gè)人的交流中通過(guò)提問(wèn)的方式記錄出具體的事件。協(xié)作者對(duì)這些素材做出整體的整理與編輯，便可成為最終的戲劇文本基礎(chǔ)。所以作為采訪者身份的協(xié)作者要掌握一些訪談的技巧，例如訪談問(wèn)題的設(shè)置技巧與角度、提問(wèn)的方式、訪談的態(tài)度、隱私的尺度、采訪者本身的態(tài)度把握、記錄方法，以及對(duì)話或論述分析等。

7.文學(xué)統(tǒng)籌

應(yīng)用戲劇的特點(diǎn)是真實(shí)地反映社會(huì)生活和群體感受，暴露真實(shí)存在的社會(huì)問(wèn)題，從而達(dá)成社會(huì)改造的目的。所以應(yīng)用戲劇劇本中的素材都是來(lái)源于團(tuán)體的真實(shí)生活，劇本的所屬權(quán)也是團(tuán)體本身，并不存在個(gè)人編劇。應(yīng)用戲劇常用的集體創(chuàng)作方式主要有四種：自傳性的表演、社區(qū)性的群體敘事、改編自虛構(gòu)的故事和改編自史料的故事[2]P53。協(xié)作者所要做的工作便是將這些真實(shí)的素材進(jìn)行藝術(shù)加工，整合成戲劇劇本。在整理和改編的過(guò)程中，也應(yīng)從團(tuán)體的角度思考，盡量減少改編者自身的態(tài)度與觀點(diǎn)，征求團(tuán)體的意見來(lái)強(qiáng)調(diào)和編排主要事件，以營(yíng)造出藝術(shù)美感和強(qiáng)烈的感染力為終極目標(biāo)。

二、團(tuán)體（community）

應(yīng)用戲劇與之合作的團(tuán)體與社會(huì)學(xué)中的群體概念相一致，團(tuán)體中的成員具有共同的、對(duì)于認(rèn)知自己至關(guān)重要的特性而彼此連結(jié)到一起。例如老年群體、未婚媽媽群體，以及農(nóng)民工群體。他們可能具有相同的生活經(jīng)歷、內(nèi)心感受或共同的社會(huì)境遇。他們形成團(tuán)體的目的是為了一同對(duì)抗外界的壓力或是尋求彼此之間的合作與支持。他們因這些共同的特性而產(chǎn)生一致關(guān)心的話題，并獲得共鳴。這些團(tuán)體可能是來(lái)源于某些社會(huì)組織，也有一些是自然形成的聯(lián)盟。

應(yīng)用戲劇正是以這類團(tuán)體為核心的戲劇形式。英國(guó)社區(qū)劇場(chǎng)實(shí)踐者理查德·歐文·吉爾曾借用林肯的名言來(lái)描述應(yīng)用戲劇，認(rèn)為應(yīng)用戲劇的內(nèi)涵是“來(lái)源于團(tuán)體的，團(tuán)體所有的和為團(tuán)體服務(wù)的（of the people，by the people，and for the people）”?！皝?lái)源于團(tuán)體”是指戲劇創(chuàng)作的主題與素材、內(nèi)容與形式全部來(lái)自團(tuán)體自身的文化背景與選擇?！皥F(tuán)體所有”是指作品是由團(tuán)體共同創(chuàng)作和呈現(xiàn)，所有權(quán)為團(tuán)體，而非個(gè)人?！盀閳F(tuán)體服務(wù)”是指應(yīng)用戲劇的目的是為了給團(tuán)體提供幫助，滿足他們的要求并符合他們的利益。所以，團(tuán)體是應(yīng)用戲劇中不可或缺的元素。

儀式就是團(tuán)體活動(dòng)中常用的方法。人類學(xué)中對(duì)于儀式的定義是：“在原始社會(huì)，任何對(duì)社會(huì)生活有主要影響的事物，都必會(huì)成為儀式慶典的對(duì)象，儀式的功能就是用來(lái)表示穩(wěn)定和持續(xù)對(duì)這些事物的社會(huì)價(jià)值的確認(rèn)?！盵3]P31

三、議題（issue）

議題是指應(yīng)用戲劇在與團(tuán)體合作的過(guò)程中所探討和處理的具體話題、最終作品所呈現(xiàn)的內(nèi)容?；趹?yīng)用戲劇給團(tuán)體提供幫助的目的性，在活動(dòng)中所產(chǎn)生的問(wèn)題都是與群體本身密切相關(guān)的，是團(tuán)體所關(guān)心并希望解決的。議題主要來(lái)源于團(tuán)體的共同討論，協(xié)作者會(huì)利用戲劇性的手段來(lái)激發(fā)團(tuán)體的思維，從而形成表達(dá)的愿望。當(dāng)議題出現(xiàn)后，團(tuán)體成員會(huì)在協(xié)作者的幫助下通過(guò)戲劇來(lái)呈現(xiàn)此議題中的具體內(nèi)容，再開展深入的分析和討論，期望找到處理的方法。例如在監(jiān)獄劇場(chǎng)中，通常討論的議題便是與犯人犯罪經(jīng)歷、當(dāng)下心理變化及未來(lái)的行為準(zhǔn)則與方向有關(guān)。教育劇場(chǎng)中的議題也是與學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中常常出現(xiàn)的困擾有關(guān)，例如處理青春期的叛逆行為或是對(duì)于未來(lái)的迷茫情緒等。團(tuán)體成員都會(huì)在戲劇中得到啟示。然而，值得注意的是，通常團(tuán)體成員都會(huì)有更加具體的個(gè)人要求，而最終形成的議題應(yīng)該是更針對(duì)整個(gè)團(tuán)體，是所有團(tuán)體成員的共同默契與心愿，才能在團(tuán)體中得到共鳴，吸引所有團(tuán)員的投入。

參考文獻(xiàn)：

[1]波瓦著，賴淑雅譯：《被壓迫者劇場(chǎng)》，臺(tái)北：臺(tái)北揚(yáng)智文化事業(yè)股份有限公司，2000年

[2]Nicholson，H；Normington，K；Govan，E Making a performance

[3]拉德克利夫-布朗著，夏建中譯：《社會(huì)人類學(xué)方法》，北京：華夏出版社，2001年

責(zé)任編輯 姜藝藝 王巍