一、單元教學(xué)與大概念

單元教學(xué)不只是依據(jù)教材分章節(jié)教學(xué)，而是在宏觀的視角下，對(duì)知識(shí)進(jìn)行整合和規(guī)劃，構(gòu)建多維度、立體化的學(xué)習(xí)體系。這種方法強(qiáng)調(diào)在宏觀層面組織學(xué)科知識(shí)，幫助學(xué)生在更廣闊的范圍內(nèi)掌握知識(shí)點(diǎn)，從而促進(jìn)思維的深度和廣度。

大概念作為單元教學(xué)的核心，是上位概念與下位概念之間的橋梁。上位概念為學(xué)生提供寬廣的知識(shí)視角，促使其在更高的層次上進(jìn)行思考和理解；下位概念則是具體知識(shí)點(diǎn)的體現(xiàn)，是構(gòu)成上位概念的基礎(chǔ)元素。單元教學(xué)與大概念之間密不可分、互為補(bǔ)充。

二、教學(xué)內(nèi)容

本節(jié)課旨在引領(lǐng)學(xué)生深入探究社會(huì)與個(gè)人價(jià)值選擇的重要性，通過(guò)對(duì)認(rèn)識(shí)論、歷史唯物主義及價(jià)值觀的分析，促使學(xué)生理解并實(shí)踐人的自由全面發(fā)展理念。第四課“探索認(rèn)識(shí)的奧秘”作為單元的開(kāi)篇，立足人的認(rèn)識(shí)問(wèn)題，探討了認(rèn)識(shí)來(lái)源、真理的追求及社會(huì)真諦的尋覓。這節(jié)課的核心是啟發(fā)學(xué)生理解，無(wú)論是對(duì)社會(huì)還是自我認(rèn)識(shí)的深化，均源于對(duì)認(rèn)識(shí)本質(zhì)的深入探索。繼而，第五課聚焦于“社會(huì)歷史的本質(zhì)”，通過(guò)對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展及其主體的探討，引導(dǎo)學(xué)生深化對(duì)社會(huì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的理解。這部分通過(guò)揭示歷史發(fā)展的本質(zhì)和主體，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，個(gè)人與社會(huì)的發(fā)展是相互影響、相互促進(jìn)的。最后，第六課“實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值”將學(xué)生的視角轉(zhuǎn)向個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過(guò)程，包括價(jià)值與價(jià)值觀的形成、價(jià)值判斷與選擇，以及價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)，將之前課程中探討的理論與實(shí)踐相結(jié)合，指導(dǎo)學(xué)生如何在實(shí)際生活中做出符合歷史唯物主義的價(jià)值選擇，實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。整個(gè)單元圍繞“實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展：認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇”這一大概念展開(kāi)，將認(rèn)識(shí)與實(shí)踐、真理與謬誤、個(gè)人與社會(huì)、真理性與價(jià)值性等多重關(guān)系交織其中，凸顯了《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》模塊4“哲學(xué)與文化”的內(nèi)容要求。

三、單元整體教學(xué)目標(biāo)

1.深刻把握認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的辯證法則，領(lǐng)會(huì)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其與實(shí)踐之間的互動(dòng)關(guān)系，透徹理解真理的客觀性與其在不同條件下的特定性。

2.全面理解社會(huì)歷史的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，透過(guò)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證互動(dòng)，洞察社會(huì)歷史發(fā)展的內(nèi)在邏輯。

3.通過(guò)積極地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，自覺(jué)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，學(xué)會(huì)做出合理的價(jià)值判斷和選擇，以此實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值并履行社會(huì)責(zé)任。

4.增強(qiáng)對(duì)國(guó)家重大戰(zhàn)略意義的理解和認(rèn)同，認(rèn)識(shí)自己擔(dān)負(fù)的歷史使命，自覺(jué)維護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路。

四、教學(xué)過(guò)程

★第一課時(shí)

（一）資料導(dǎo)入

師：今天，我們將開(kāi)啟一段旅程，探索浩瀚太空的奧秘。2003年10月楊利偉航天員勇敢踏入太空，標(biāo)志著中國(guó)成為繼俄羅斯、美國(guó)之后，第三個(gè)獨(dú)立送人入太空的國(guó)家。此后，中國(guó)航天員又九次進(jìn)入太空，一步步實(shí)現(xiàn)載人航天的夢(mèng)想。（向?qū)W生展示“逐夢(mèng)星辰大?！薄戮粗袊?guó)載人航天工程30周年視頻，如圖1）觀看后，讓我們共同思考，這背后的技術(shù)突破和知識(shí)認(rèn)識(shí)，是如何在實(shí)踐中孕育而出的？

生：視頻中展示的是中國(guó)航天的輝煌時(shí)刻，航天員的勇敢、科技的進(jìn)步，還有背后無(wú)數(shù)人的付出與探索。

師：這些成就的背后，蘊(yùn)含著深刻的實(shí)踐與認(rèn)識(shí)關(guān)系。接下來(lái)，以“神舟飛越背后的知與行”為議題，我們將深入了解“人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)”。思考一下：這些技術(shù)的突破和認(rèn)識(shí)的深化，都經(jīng)歷了哪些過(guò)程？又是什么驅(qū)動(dòng)著航天事業(yè)的每一次成功？

（各小組根據(jù)探究任務(wù)討論、分享觀點(diǎn)，并進(jìn)行匯總）

師：很好，接下來(lái)，我們通過(guò)小組代表的發(fā)言，分享各自的思考和洞見(jiàn)。在這個(gè)過(guò)程中，我們要探究的不僅是技術(shù)如何實(shí)現(xiàn)，更重要的是，這些實(shí)踐如何深化了我們對(duì)宇宙、對(duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)。那么，認(rèn)識(shí)反映客觀事物的標(biāo)準(zhǔn)是什么？這也是我們今天要解答的問(wèn)題。

（設(shè)計(jì)意圖：資料導(dǎo)入激發(fā)了學(xué)生對(duì)航天技術(shù)與認(rèn)識(shí)論之間關(guān)系的興趣，同時(shí)借助載人航天事業(yè)的實(shí)例，深化學(xué)生對(duì)科學(xué)探索和技術(shù)突破的理解，為落實(shí)大概念中“認(rèn)識(shí)社會(huì)”奠基。）

（二）講授新課

師：2022年6月5日，神舟十四號(hào)飛船的成功發(fā)射，不僅是中國(guó)空間站建造階段的里程碑，還是對(duì)中國(guó)航天人三十年奮斗的最好證明。觀看完畢，讓我們深入討論航天事業(yè)成功的背后，體現(xiàn)了對(duì)哪些真理的追求和認(rèn)識(shí)？

生：這些成就讓人心潮澎湃，顯示了中國(guó)航天不斷追求和實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的決心。航天事業(yè)的每一步進(jìn)展，都是對(duì)真理不斷探索和實(shí)踐的過(guò)程。

師：正是如此。那么，我們來(lái)討論，真理的客觀性、具體性及有條件性是如何在航天事業(yè)中體現(xiàn)的？（播放視頻《“長(zhǎng)征三號(hào)”火箭研發(fā)時(shí)的爭(zhēng)論》）觀看這段歷史，思考在決策過(guò)程中不同意見(jiàn)的形成，以及如何通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)這些意見(jiàn)的正確性。

生：在“長(zhǎng)征三號(hào)”火箭研發(fā)過(guò)程中，圍繞發(fā)動(dòng)機(jī)的選擇產(chǎn)生了不同的觀點(diǎn)，這反映出真理的客觀性和多角度的認(rèn)識(shí)。

師：考慮載人航天的技術(shù)要求，思考大型火箭研發(fā)的挑戰(zhàn)和所需條件。（提供材料：關(guān)于運(yùn)載能力和火箭發(fā)展的信息）這些技術(shù)進(jìn)步說(shuō)明了什么？如何理解真理在特定條件下的具體性？

生：（閱讀材料并討論）單芯級(jí)火箭到大型火箭的發(fā)展，展現(xiàn)了技術(shù)突破需要適應(yīng)不斷變化的條件，真理的具體性體現(xiàn)在每個(gè)技術(shù)決策和創(chuàng)新中。

師：很好，現(xiàn)在，讓我們討論追求真理的過(guò)程。（播放我國(guó)載人航天三步走戰(zhàn)略視頻）為什么航天夢(mèng)想不能一蹴而就？航天事業(yè)的下一步又將如何展開(kāi)？

生：航天事業(yè)的每一步都是對(duì)前人知識(shí)的繼承和新的探索，追求真理是一個(gè)不斷前進(jìn)的過(guò)程，而不是一次性完成的任務(wù)。

（設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)具體的科學(xué)實(shí)踐案例，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)態(tài)度和精神，并通過(guò)小組討論和互動(dòng)活動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)生之間的交流與合作。）

★第二課時(shí)

（一）認(rèn)識(shí)社會(huì)本質(zhì)

師：我們來(lái)思考一個(gè)問(wèn)題：人類(lèi)社會(huì)與自然界有何不同？在自然界中，我們看到的是無(wú)意識(shí)、自發(fā)力量的作用，而人類(lèi)社會(huì)則是由有目的、有意識(shí)的人的實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成。那么，社會(huì)生活的本質(zhì)是什么呢？

生：社會(huì)生活的本質(zhì)，在于它是由人的實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成的。

師：精確地說(shuō)，整個(gè)社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。我們來(lái)閱讀恩格斯在《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過(guò)程中的作用》中的論述：（展示如圖2所示的材料）這段話如何幫助我們理解社會(huì)生活的本質(zhì)呢？

生：這說(shuō)明了勞動(dòng)不僅是人類(lèi)生存的基本條件，還是人類(lèi)從動(dòng)物世界中區(qū)分開(kāi)來(lái)的根本標(biāo)志。通過(guò)勞動(dòng)，人類(lèi)實(shí)現(xiàn)了對(duì)自然的改造和對(duì)社會(huì)的建設(shè)。

師：非常好！為什么在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前，人們能夠用唯物主義解釋自然界，卻難以用同樣的方法來(lái)解釋人類(lèi)社會(huì)呢？

生：可能是因?yàn)樯鐣?huì)歷史涉及人的意識(shí)和目的，這使得人們難以用物質(zhì)的、客觀的方法來(lái)解釋社會(huì)和歷史。

師：是的。社會(huì)歷史是人們有意識(shí)活動(dòng)的結(jié)果。我們來(lái)看看哲學(xué)家色諾芬尼和費(fèi)爾巴哈是如何理解這一點(diǎn)的。（展示材料）“假如牛、馬和獅有手……它們就會(huì)各自照著自己的模樣造神?！边@表明了什么？

生：這表明社會(huì)意識(shí)，實(shí)際上是人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)和社會(huì)存在的反映。人們根據(jù)自己的形象和生活經(jīng)驗(yàn)去創(chuàng)造神的形象。

師：這恰恰說(shuō)明了社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)之間的關(guān)系。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，但社會(huì)意識(shí)也具有相對(duì)的獨(dú)立性，能對(duì)社會(huì)存在產(chǎn)生反饋。這個(gè)辯證關(guān)系是我們理解社會(huì)生活本質(zhì)的關(guān)鍵。社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，它由人類(lèi)的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)、社會(huì)關(guān)系的調(diào)整改革、科學(xué)文化的創(chuàng)造等構(gòu)成。這些都是實(shí)踐活動(dòng)，它們推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展。

（設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)討論社會(huì)生活本質(zhì)和社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生理解社會(huì)意識(shí)的本質(zhì)。）

（二）發(fā)展中見(jiàn)主體

師：讓我們回顧馬克思的經(jīng)典論斷：“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)?！贝搜哉摼烤菇沂玖四男┥顚哟蔚恼軐W(xué)道理？

生：馬克思的這句話指出了生產(chǎn)工具的發(fā)展水平，即生產(chǎn)力的變革，直接影響著社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)形態(tài)的演變。

師：非常好。這不僅體現(xiàn)了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的有機(jī)結(jié)合，還揭示了生產(chǎn)方式的改變是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的關(guān)鍵力量?，F(xiàn)在，讓我們一起探討生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系。生產(chǎn)力包括勞動(dòng)者、勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)資料，是人類(lèi)改造自然的客觀物質(zhì)力量。而生產(chǎn)關(guān)系，則是人們?cè)谖镔|(zhì)資料生產(chǎn)過(guò)程中形成的社會(huì)關(guān)系。

生：這意味著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展不僅是技術(shù)進(jìn)步的結(jié)果，還是人與人之間關(guān)系變化的結(jié)果。生產(chǎn)力的發(fā)展要求生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，反之亦然。

師：正是如此。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不再適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生社會(huì)革命，從而推動(dòng)社會(huì)形態(tài)的變遷。接下來(lái)，我們來(lái)看看“楓橋經(jīng)驗(yàn)”。（介紹“楓橋經(jīng)驗(yàn)”的內(nèi)容）

生：通過(guò)發(fā)動(dòng)和依靠群眾就地解決矛盾，確實(shí)體現(xiàn)了群眾在社會(huì)治理中的重要作用。

師：沒(méi)錯(cuò)，群眾觀點(diǎn)和群眾路線正是基于這一點(diǎn)。堅(jiān)信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，是我們黨的根本工作路線。現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展和變革，無(wú)論是在經(jīng)濟(jì)、政治，還是文化領(lǐng)域，都必須貫徹群眾路線，尊重和依靠人民群眾的創(chuàng)造力。（介紹新時(shí)期的“楓橋經(jīng)驗(yàn)”，如圖3）

（設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)案例分析和討論，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)群眾觀點(diǎn)和群眾路線的認(rèn)識(shí)，從而更好地聯(lián)系本單元的大概念——認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇。）

★第三課時(shí)

（一）初探人生價(jià)值

師：今天我們來(lái)探討一個(gè)非常重要的話題——人生價(jià)值。讓我們通過(guò)觀看一段視頻來(lái)啟發(fā)思考。（播放“第一?？圩印币曨l）

生：視頻寓意深刻，提醒我們要從小事做起，扣好人生的每一粒扣子。

師：視頻中強(qiáng)調(diào)的“第一?？圩印?，實(shí)際上是指我們生活中的首要選擇和價(jià)值取向。那么，價(jià)值觀是指什么？為什么我們經(jīng)常強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性？

生：價(jià)值觀是指一個(gè)人或集體在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中形成的關(guān)于什么是重要的、什么是正確的基本看法和根本觀點(diǎn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀指引我們?nèi)绾握_地評(píng)價(jià)事物和行為，對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展都具有深遠(yuǎn)的影響。

師：精確地說(shuō)，人生價(jià)值主要體現(xiàn)在個(gè)人如何通過(guò)自己的努力滿(mǎn)足社會(huì)、他人和自己的需要。讓我們來(lái)分析一下不同事物存在的意義或價(jià)值，從而理解人的價(jià)值。

生：服裝滿(mǎn)足我們的穿著需求，食物滿(mǎn)足我們的營(yíng)養(yǎng)需求，房屋滿(mǎn)足我們的居住需求，而人則通過(guò)自己的活動(dòng)，創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，滿(mǎn)足社會(huì)、他人和自己的多樣化需求。

師：正是，人不僅是價(jià)值的享受者，更重要的是，人是價(jià)值的創(chuàng)造者。人的價(jià)值在于其為社會(huì)和他人所做的貢獻(xiàn)。

（設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生理解個(gè)人在社會(huì)中的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)方式，以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀在個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展中的導(dǎo)向作用。）

（二）判斷繼續(xù)創(chuàng)造

師：今天我們要討論的是，當(dāng)面臨人生的重要選擇時(shí)，我們?nèi)绾巫龀鰞r(jià)值判斷與選擇。比如，如果你畢業(yè)后面臨的是留在大城市工作還是回到家鄉(xiāng)扶貧的問(wèn)題，你會(huì)如何決定？

學(xué)生分成正反兩方自由辯論：有的學(xué)生可能會(huì)選擇留在大城市，因?yàn)槟抢镉懈玫陌l(fā)展機(jī)會(huì)和生活條件；而有的學(xué)生則選擇回到家鄉(xiāng)扶貧，因?yàn)樗麄兿胍貓?bào)社會(huì)，改善家鄉(xiāng)的發(fā)展?fàn)顩r。

師：以上體現(xiàn)了我們?cè)诿鎸?duì)選擇時(shí)，內(nèi)心的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。價(jià)值判斷涉及我們?nèi)绾卧u(píng)價(jià)事物的重要性和優(yōu)劣，而價(jià)值選擇則關(guān)乎我們基于這些判斷作出的實(shí)際決定。

（學(xué)生探討價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的含義，并總結(jié)為圖4的形式）

師：接下來(lái)，讓我們通過(guò)一個(gè)例子來(lái)具體分析。（觀看楊建松的視頻）楊建松的故事告訴我們，通過(guò)堅(jiān)定的理想信念和不懈奮斗，每個(gè)人都能在自己的崗位上創(chuàng)造出非凡的價(jià)值。

師：勞動(dòng)不僅是一種生產(chǎn)活動(dòng)，更是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的重要途徑。通過(guò)勞動(dòng)，人們不僅創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富，還能在精神上獲得滿(mǎn)足和成就感。

（設(shè)計(jì)意圖：利用就業(yè)選擇問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生思考價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，進(jìn)而深入理解在勞動(dòng)、奉獻(xiàn)和個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中，如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。）

五、教學(xué)總結(jié)

本單元的思政課以“認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇”為核心主題，全程貫穿了對(duì)大概念的深入理解和實(shí)踐。課程設(shè)計(jì)遵循從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐、從個(gè)體到社會(huì)、從理論到具體案例的教學(xué)邏輯，旨在幫助學(xué)生深刻理解社會(huì)歷史的本質(zhì)、認(rèn)知人生價(jià)值的意義，并在此基礎(chǔ)上做出合理的價(jià)值判斷和選擇。

通過(guò)資料導(dǎo)入和具體案例的講解，學(xué)生對(duì)認(rèn)識(shí)論、歷史唯物主義的核心概念有了更深刻的理解。例如，在討論“神舟飛越背后的知與行”時(shí)，大部分學(xué)生能夠清楚地分析出技術(shù)進(jìn)步與理論深化的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是推動(dòng)理論發(fā)展的關(guān)鍵。在探討“楓橋經(jīng)驗(yàn)”和“生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系”時(shí)，多數(shù)學(xué)生展現(xiàn)出優(yōu)秀的批判性思維，甚至進(jìn)一步提出疑問(wèn)，并嘗試從不同的角度進(jìn)行分析和解答。

雖然課堂上的討論和視頻觀看等活動(dòng)取得了一定效果，但實(shí)踐環(huán)節(jié)仍顯不足。今后可以考慮增加校外教學(xué)或與實(shí)際社會(huì)問(wèn)題相關(guān)的項(xiàng)目研究，如參與社區(qū)服務(wù)或社會(huì)調(diào)查，以提高學(xué)生對(duì)理論知識(shí)實(shí)際應(yīng)用的能力。小組活動(dòng)是課程的重要組成部分，但部分學(xué)生反映小組討論時(shí)活動(dòng)指導(dǎo)不夠具體，導(dǎo)致討論偏離主題。今后需在小組活動(dòng)前提供更明確的指導(dǎo)和更具體的討論問(wèn)題，增強(qiáng)討論的針對(duì)性，并融入情感、態(tài)度與價(jià)值觀教育，加強(qiáng)學(xué)生的情感共鳴。

（作者單位：福建省漳州市龍海區(qū)程溪中學(xué)）

編輯：溫雪蓮