［摘 要］ 古琴作為中國(guó)最傳統(tǒng)的撥弦樂器之一，已有三千多年的發(fā)展歷史。寬廣的音域、深沉的音色和悠遠(yuǎn)的余音，加之具有濃厚的文化意蘊(yùn)，使其成為漢文化的藝術(shù)瑰寶，更成為中國(guó)非遺中的經(jīng)典之一。以非遺保護(hù)視角下古琴藝術(shù)的傳承與推廣為主題，基于對(duì)古琴這一傳統(tǒng)樂器的特點(diǎn)、發(fā)展歷史和文化內(nèi)涵的分析，結(jié)合當(dāng)前古琴藝術(shù)傳承與推廣中存在的問題，提出了相應(yīng)的改善和優(yōu)化實(shí)踐策略，為更好地為傳統(tǒng)民族文化的弘揚(yáng)與創(chuàng)新提供有益參考和借鑒。

［關(guān) 鍵 詞］ 非遺保護(hù)；古琴藝術(shù)；傳承；推廣；實(shí)踐策略

作為我國(guó)經(jīng)典的傳統(tǒng)文化代表，古琴藝術(shù)不僅凝聚了我國(guó)古代音樂藝術(shù)的精華，而且體現(xiàn)著儒家、道家等不同學(xué)派的哲學(xué)思想和文化追求?？鬃右鄬?duì)古琴十分推崇，并曾向師襄子學(xué)琴，且能以古琴?gòu)棾对?shī)經(jīng)》，被后世傳為美談?？梢姡徘偬N(yùn)含著豐富的文化內(nèi)蘊(yùn)和無法言說的高超的藝術(shù)之境。然而，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和東西方文化的交織碰撞，古琴藝術(shù)這種傳統(tǒng)的音樂藝術(shù)表現(xiàn)形式，受到喜歡西方搖滾樂、流行樂的年輕人的忽視，而逐步淡出大眾視野。越來越多的年輕人長(zhǎng)期在鋼琴、吉他、提琴等西洋樂器上下功夫，更使得古琴藝術(shù)的傳承與推廣逐步進(jìn)入“后繼無人”之境。因此，從非遺保護(hù)的視角出發(fā)，力促古琴藝術(shù)的傳承與推廣已然迫在眉睫。

一、古琴樂器的特點(diǎn)、發(fā)展歷史和文化內(nèi)涵

古琴，又稱瑤琴、玉琴、七弦琴等，是中國(guó)傳統(tǒng)的彈撥類樂器之一，也是凝聚傳統(tǒng)文化精粹、寄托著先賢生活智慧的藝術(shù)經(jīng)典?，F(xiàn)在流傳下來的古琴共有七根琴弦、十三個(gè)徽，以十種不同的撥弦方式為橋梁，可以奏出四個(gè)八度。而常用的古琴演奏有散、按、泛三種技巧，每種技巧都是由不同的弦發(fā)出的音，且按弦的位置、動(dòng)作等各有不同。正因如此，古琴的音高時(shí)有變化，音色也較為豐富。

《琴操》載：“伏羲作琴?！毕鄠鳎徘贋榉怂?，起初為一弦，長(zhǎng)為七尺二寸。后由舜對(duì)其進(jìn)行改進(jìn)，變?yōu)槲逑?。神農(nóng)時(shí)期，古琴的琴弦為純絲制作，用桐木做琴身，文王武王時(shí)改為七弦。

無論是象征金木水火土的五根琴弦，還是象征琴瑟和鳴、喜迎嘉賓的七根琴弦，古琴在中國(guó)歷史上的演變，都繾綣著中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)自然的敬畏、對(duì)親情的向往、對(duì)美好的追尋和對(duì)禮儀的崇尚，因而其飽含內(nèi)蘊(yùn)、文韻豐盈。尤其是戰(zhàn)亂時(shí)期，古琴藝術(shù)更是扮演著助力文人愛琴解音、以琴書自?shī)梳尫艖嵤兰邓嘴鍤獾闹匾巧?，也因此得以代代傳承、藝韻?b style="position:absolute;left:-100000px;">k6Ix6KPoxJPBvOqoS02Nzw==息。

二、古琴藝術(shù)的傳承與推廣現(xiàn)狀和存在的問題

（一）古琴藝術(shù)的文化內(nèi)蘊(yùn)未被有效發(fā)掘，今人對(duì)其傳承的重視度不足

古琴作為我國(guó)最古老的彈撥類樂器之一，是名副其實(shí)的“華夏正音”，也是充盈著中華民族傳統(tǒng)中正、純潔美好、自由爛漫的精神追求的重要音樂文化載體。其清澈純美的意蘊(yùn)與中國(guó)古代的天人合一思想不謀而合，亦與中華民族漫漫征途上始終如一的高風(fēng)亮節(jié)、文化自信相偎相依，因而是將厚重的華夏文明之情懷、審美、文化、意象、精神和品質(zhì)等厚植于一代又一代中華兒女骨血的重要的文化媒介，因此古琴藝術(shù)的傳承理應(yīng)備受重視。

然而，縱觀古琴藝術(shù)的傳承現(xiàn)狀不難知曉，雖然古琴藝術(shù)申請(qǐng)非遺成功后慢慢得到大眾的重視，但當(dāng)前古琴藝術(shù)的文化內(nèi)蘊(yùn)并未被有效發(fā)掘，且能確保其真正得以有效傳承的條件并未滿足。特別在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，教授學(xué)生學(xué)習(xí)古琴技藝以助推學(xué)生古琴考級(jí)，以古琴藝術(shù)為考學(xué)跳板等為主，學(xué)生對(duì)古琴藝術(shù)蘊(yùn)含的文化元素、人文精神等并不理解，亦無法感同身受，古琴藝術(shù)的傳承也就如紙上談兵。即使有人喜歡古琴且熱衷學(xué)習(xí)古琴技藝，卻也難以靜心體悟古琴藝術(shù)背后所蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)文化之美，導(dǎo)致古琴藝術(shù)的傳承多流于形式。

（二）古琴音樂文化受眾群體覆蓋面較小，推廣渠道單一

從古琴藝術(shù)的演變和發(fā)展歷史可知，在大眾的傳統(tǒng)觀念中，古琴幾乎是文人墨客、顯貴家族等飽學(xué)詩(shī)書或物質(zhì)條件較好的達(dá)官顯貴家庭子弟的精神寄托和情懷抒發(fā)之物，其與普通人的音樂追求相距甚遠(yuǎn)。同時(shí)，古琴在現(xiàn)代社會(huì)的“出鏡”頻率不高，多數(shù)人對(duì)古琴的內(nèi)部構(gòu)造、基本演奏技能和文化內(nèi)蘊(yùn)等不夠了解或了解不深，認(rèn)為古琴并不是大眾樂器，因而也沒有深入了解或?qū)W習(xí)古琴藝術(shù)的興趣。此外，在東西方文化交織碰撞的現(xiàn)代社會(huì)，越來越多的西洋樂器涌入中國(guó)，并在中考、高考中扮演著至關(guān)重要的角色，更使得對(duì)古琴藝術(shù)涉足不深的大眾認(rèn)為學(xué)習(xí)古琴藝術(shù)并無太大的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。多種因素的協(xié)同作用，都使得古琴藝術(shù)的受眾面越來越小。

古琴藝術(shù)的傳承與發(fā)展，從本質(zhì)而言，離不開多渠道的宣傳和推廣。尤其在信息生成、傳播和更迭日益便捷且加速的多媒體、數(shù)字化時(shí)代，適度地切入大眾內(nèi)心的宣傳和推廣，更是弘揚(yáng)和創(chuàng)新發(fā)展古琴藝術(shù)的必然之路。然而，無論是以報(bào)紙、雜志為主的紙媒，還是以抖音、快手等為主的自媒體，真正宣傳和推廣古琴藝術(shù)的鳳毛麟角?？v使有些表演機(jī)構(gòu)或培訓(xùn)機(jī)構(gòu)有關(guān)于古琴藝術(shù)的宣傳、推廣，也多以凝練其高雅文化藝術(shù)背后的商品價(jià)值為目的，而忽視了對(duì)古琴豐厚的文化意蘊(yùn)的挖掘與傳播。

（三）古琴藝術(shù)學(xué)習(xí)和創(chuàng)作存在一定的困難，傳承環(huán)境不佳而難獲有力支持

古琴雖然外部構(gòu)造看似簡(jiǎn)單，但實(shí)則演奏技法較為復(fù)雜。即使是最基本的散、按、泛三種技巧，對(duì)于缺乏音樂演奏技巧的人而言，要真正掌握也并不容易。同時(shí)，經(jīng)過幾千年的發(fā)展和演變，古琴的演奏曲目繁多且不同曲目的節(jié)奏、情感和音域等都不盡相同。加之其彈奏方式的多樣和具體彈奏過程中的彈奏節(jié)奏變化較快，若對(duì)曲目或演奏指法不熟練，手、腦和眼的配合度不高等，都很難游刃有余地完成演奏。很多初學(xué)者僅是學(xué)習(xí)曲目，便對(duì)古琴藝術(shù)“望而生畏”，之后的學(xué)習(xí)也就自然無法持續(xù)。此外，由于古琴演奏偏向于交響樂，沒有固定的演奏模式，因而其在音樂編曲方面也有一定難度。唯有具備豐富的音樂背景知識(shí)和高超的古琴演奏技能，才能創(chuàng)作出與古琴藝術(shù)內(nèi)涵相匹配的古琴曲目。因而，古琴藝術(shù)的學(xué)習(xí)與創(chuàng)作難度較大。

除卻古琴藝術(shù)學(xué)習(xí)有一定難度外，傳承環(huán)境不佳，使其難以獲得發(fā)展支持也是不容忽視的問題。作為古琴藝術(shù)傳承的基本載體，古琴的保存即推動(dòng)古琴藝術(shù)傳承的第一道關(guān)卡。然而，目前關(guān)于古琴保存與修繕的相關(guān)學(xué)術(shù)研究成果、專業(yè)理論書籍等都較為缺乏，這也在一定程度上使得古琴藝術(shù)的傳承與推廣受到無聲的阻礙。

（四）古琴樂器演奏和教授人才缺口較大，難以推動(dòng)古琴藝術(shù)創(chuàng)造性發(fā)展

古往今來，無數(shù)文人墨客對(duì)古琴都有著發(fā)自肺腑的熱愛，且老一輩古琴藝術(shù)家對(duì)古琴藝術(shù)的深度研究與反復(fù)研學(xué)，才使得古琴藝術(shù)得以傳承至今。他們不僅對(duì)古琴藝術(shù)的文化內(nèi)涵有深刻的理解，而且多數(shù)接受過私塾教育，又對(duì)古琴演奏極為沉迷，因而能推動(dòng)古琴藝術(shù)伴隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步在傳承中得到人文性的創(chuàng)新。然而，現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、生活節(jié)奏的加快和外來音樂對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)音樂文化的沖擊，都使得年輕人對(duì)古琴藝術(shù)的關(guān)注度不足，對(duì)其文化內(nèi)蘊(yùn)理解不夠，加之技藝學(xué)習(xí)難以深入，導(dǎo)致古琴樂器演奏人才日漸稀缺，能真正在感知古琴藝術(shù)與文化魅力的基礎(chǔ)上教授古琴藝術(shù)的專業(yè)人才更為稀少。因此，古琴藝術(shù)的創(chuàng)造性發(fā)展也自然難以實(shí)現(xiàn)。

三、非遺保護(hù)視角下古琴藝術(shù)的傳承與推廣探究

（一）挖掘古琴藝術(shù)文化內(nèi)涵，提高大眾對(duì)古琴藝術(shù)傳承的重視度

民族文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，應(yīng)從多維度為傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和傳承提供支持、開辟新路。而古琴藝術(shù)作為非遺保護(hù)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，理應(yīng)得到重視且應(yīng)多措并舉地確保其能得以真正傳承發(fā)展?；诖?，結(jié)合當(dāng)前古琴藝術(shù)的傳承現(xiàn)狀和大眾對(duì)古琴藝術(shù)的文化內(nèi)涵的認(rèn)知現(xiàn)狀，可以挖掘古琴藝術(shù)豐富的人文精神、文化內(nèi)蘊(yùn)為前提，使大眾更具象化地意識(shí)到傳承古琴藝術(shù)的文化價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，以此循序漸進(jìn)地提高大眾對(duì)古琴藝術(shù)傳承的重視度。

挖掘古琴藝術(shù)的文化內(nèi)涵，以讓大眾更好地了解古琴藝術(shù)為突破口，從多維度進(jìn)行廣泛的宣傳。以古琴這一樂器的內(nèi)外部基本構(gòu)造為切入點(diǎn)，可運(yùn)用現(xiàn)代較為先進(jìn)的智能技術(shù)制作動(dòng)態(tài)視頻，對(duì)古琴進(jìn)行拆解和還原，以此使大眾了解古琴的發(fā)音原理，更好地了解古琴的發(fā)展和演變歷史，還可利用大眾熟知的自媒體平臺(tái)，分期發(fā)布古琴在制造技藝上的演變、古琴曲目的逐步豐富和古琴的演奏技巧的轉(zhuǎn)變等，以為大眾更深刻地理解古琴的文化內(nèi)蘊(yùn)做好鋪墊。此外，還可以以學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)為媒介，分期制作并發(fā)布與古琴藝術(shù)有關(guān)的典故、名人、旅游勝地等知識(shí)，為大眾從不同角度理解古琴藝術(shù)背后的文化特質(zhì)和審美情趣鋪路架橋。當(dāng)關(guān)于古琴藝術(shù)的多渠道資源持續(xù)密集而流暢地涌入大眾視野，眾人對(duì)古琴藝術(shù)的文化意蘊(yùn)感知力也會(huì)逐步增強(qiáng)。此時(shí)，再有機(jī)滲透一些關(guān)于古琴藝術(shù)傳承的現(xiàn)實(shí)意義和重要性的分析，大眾對(duì)傳承古琴藝術(shù)的重視度也會(huì)由此逐步增強(qiáng)。

（二）拓寬古琴藝術(shù)受眾群體，疏通多元推廣渠道普及古琴教育

從本質(zhì)上而言，古琴藝術(shù)的學(xué)習(xí)與其他傳統(tǒng)的民族樂器理論知識(shí)和演奏技藝的學(xué)習(xí)并無二致。但古琴藝術(shù)在現(xiàn)實(shí)生活中的受眾群體較少，且缺乏基本的普及古琴教育的渠道，是制約古琴藝術(shù)傳承和推廣的不利因素。鑒于此，應(yīng)從拓寬古琴藝術(shù)受眾群體上著力，并通過疏通多元推廣渠道來確保古琴教育的實(shí)施在有條不紊中推進(jìn)，于多維教育中發(fā)力。

拓寬古琴藝術(shù)的受眾群體，需要依托政府的資源對(duì)接。以發(fā)揮政府的牽線搭橋和文化引領(lǐng)作用為推手，各地政府可與當(dāng)?shù)氐慕逃块T、文化部門和社會(huì)公益組織等進(jìn)行深度交流，從社區(qū)、學(xué)校入手，分批次、分層次實(shí)施免費(fèi)且持續(xù)的古琴藝術(shù)教育。以推進(jìn)古琴藝術(shù)教育在社區(qū)的深度實(shí)施為目標(biāo)，政府可聯(lián)合街道辦事處開設(shè)“古琴藝術(shù)教育公益課堂”，只要對(duì)古琴藝術(shù)感興趣都可以到社區(qū)報(bào)名。為了吸引有時(shí)間、有精力學(xué)習(xí)古琴的老年群體，社區(qū)還可以與地市文化和旅游部門、機(jī)構(gòu)等定期舉辦古琴藝術(shù)文化展、交流展、演奏大賽等，以此為老年人群體沉浸式學(xué)習(xí)古琴藝術(shù)創(chuàng)造條件。由此，古琴藝術(shù)的受眾群體既會(huì)得以拓寬，古琴藝術(shù)教育的普及也會(huì)更有成效。

（三）創(chuàng)新古琴編曲教學(xué)方式，多維助力全力優(yōu)化整體傳承環(huán)境

傳統(tǒng)的古琴教學(xué)和演奏中，使用的多是五線譜。而對(duì)于沒有古琴理論知識(shí)且對(duì)古琴?gòu)椬嗉挤ㄕ莆詹欢嗟膶W(xué)習(xí)者而言，識(shí)別五線譜較為困難，容易使古琴藝術(shù)的學(xué)習(xí)者產(chǎn)生畏難心理。同時(shí)，多數(shù)教授者往往以理論灌輸式教學(xué)方式為主，很難真正激發(fā)古琴藝術(shù)學(xué)習(xí)者的興趣。此外，由于古琴的曲目創(chuàng)編也存在一定難度，使得掌握古琴?gòu)椬嗉妓囌唠y以基于自己的深度理解和專業(yè)技能自由發(fā)揮創(chuàng)意。鑒于此，可以創(chuàng)新古琴曲目和教學(xué)方式為橋梁，在聚集和釋放多維助力中優(yōu)化傳承環(huán)境。

結(jié)合古琴編曲難、演奏難的實(shí)際情況，對(duì)古琴曲目的創(chuàng)編可以從對(duì)不同時(shí)期的古琴曲目特點(diǎn)的深度研究入手，深入挖掘不同階段的古琴曲目的節(jié)奏、情感和演奏重難點(diǎn)，針對(duì)性地進(jìn)行研究和創(chuàng)編，從而使古琴曲目的創(chuàng)編能與時(shí)代的發(fā)展特點(diǎn)更契合。而古琴曲目的演奏，則可以適度融入中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“筆墨紙硯”“梅蘭竹菊”“琴棋書畫”等文化背景元素，從而使古琴的演奏更添文化意蘊(yùn)。同時(shí)，在古琴藝術(shù)教學(xué)實(shí)踐中，教授者可以借助多媒體設(shè)備等，創(chuàng)設(shè)適宜的教學(xué)情境，從而使古琴藝術(shù)的學(xué)習(xí)者能主動(dòng)進(jìn)入生動(dòng)的情境中，實(shí)現(xiàn)身、心、意、趣的融合交織。

（四）培養(yǎng)專業(yè)古琴藝術(shù)人才，推動(dòng)不同古琴藝術(shù)流派互補(bǔ)發(fā)展

在漫長(zhǎng)的發(fā)展和演變中，古琴藝術(shù)也形成了各種各樣的流派，而專業(yè)人才的極度缺乏又導(dǎo)致不同的古琴藝術(shù)流派之間難以形成合力。鑒于此，可以培養(yǎng)專業(yè)的古琴藝術(shù)人才為階梯，推動(dòng)不同的古琴藝術(shù)流派之間實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)性發(fā)展。

培養(yǎng)專業(yè)的古琴藝術(shù)人才，可以充分發(fā)揮高校藝術(shù)教育的作用。例如，在側(cè)重藝術(shù)生培養(yǎng)的高校傳統(tǒng)音樂學(xué)科中增設(shè)古琴教育專業(yè)，使古琴教育能真正成為高校音樂教育的一部分，亦能為培養(yǎng)高素養(yǎng)、高質(zhì)量的古琴藝術(shù)人才提供強(qiáng)有力的教育支持；各地政府可結(jié)合區(qū)域古琴藝術(shù)人才的培養(yǎng)現(xiàn)狀，制訂分區(qū)域的古琴藝術(shù)人才培養(yǎng)幫扶計(jì)劃，為古琴藝術(shù)人才學(xué)有所成、學(xué)有所用開辟新的航道。此外，還要對(duì)現(xiàn)有的古琴藝術(shù)家進(jìn)行流派劃分，進(jìn)一步明確其擅長(zhǎng)的曲目、風(fēng)格和演奏特長(zhǎng)，并在兼容并蓄中做到縱橫聯(lián)合、優(yōu)化創(chuàng)新，確保不同的古琴藝術(shù)流派既能有機(jī)互補(bǔ)又能彼此促進(jìn)，這樣古琴藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展才能后繼有人、卓有成效。

總而言之，非遺保護(hù)視角下古琴藝術(shù)的傳承與推廣，需要匯集多方力量。唯有以古琴藝術(shù)的傳承為根基，充分整合社會(huì)資源，融合多方之力，古琴藝術(shù)傳承與推廣方能根深葉茂、碩果芬芳。

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作者單位：鄭州工業(yè)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院

作者簡(jiǎn)介：魏芳芳（1991—），女，漢族，河南輝縣人，碩士研究生，研究方向：音樂。