摘 要：“飯圈文化”的流行，從單純的偶像崇拜逐漸淪為資本化的工具后產(chǎn)生了很多負(fù)面影響，尤其使人生觀、價(jià)值觀、道德觀建立處在關(guān)鍵期的青少年產(chǎn)生了不切實(shí)際、攀比、盲目從眾等諸多心理問(wèn)題。通過(guò)積極的思想教育，建立心理健康教育體系，促進(jìn)自身全面發(fā)展等措施，幫助青少年理性追星，擺脫“飯圈文化”帶來(lái)的消極影響，培養(yǎng)健康良好的心理素質(zhì)，助力幸福成長(zhǎng)。

關(guān) 鍵 詞：飯圈文化;青少年;心理健康

引用格式：張文艷，劉曉峰，盛詩(shī)雨.“飯圈文化”對(duì)青少年心理健康的負(fù)面影響及其應(yīng)對(duì)[J].教學(xué)與管理，2024（27）：59-62.

近年來(lái)，隨著社交媒體的普及和發(fā)展，“飯圈文化”在社交媒體上廣泛傳播?！帮埲Α?，即“粉絲圈子”的簡(jiǎn)稱，“飯”（fans）即“粉絲”[1]，“圈”則代表著群體邊界和隔離。“飯圈”是“粉絲”進(jìn)一步發(fā)展的全新形態(tài)，是依托社交媒體、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和數(shù)字經(jīng)濟(jì)形成的社群連結(jié)場(chǎng)域，并通過(guò)儀式性的數(shù)據(jù)勞動(dòng)和集體性的情感消費(fèi)表達(dá)對(duì)某明星偶像的支持且分工明確、行動(dòng)迅速的協(xié)作型粉絲追星群體。“飯圈文化”則是伴隨著互聯(lián)網(wǎng)對(duì)文娛產(chǎn)業(yè)的介入和偶像工業(yè)生態(tài)改變而發(fā)展出來(lái)的新樣態(tài)，是粉絲之間因?yàn)槌绨莨餐呐枷穸跃W(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)為主要空間聚集形成“飯圈”，并以特定偶像為中心所展開(kāi)的一系列交互活動(dòng)過(guò)程中而衍生出的社會(huì)亞文化形態(tài)[2]。

“飯圈”的形成源于部分青少年心理需求的外顯與異化、技術(shù)衍化的存續(xù)與變遷以及資本增殖的天性與演繹[3]。作為一種時(shí)代產(chǎn)物的“飯圈文化”反映了青少年對(duì)偶像的熱愛(ài)和追求，在身處的“圈”中獲得足夠的歸屬感，有助于自我表達(dá)和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。但是更應(yīng)看到在資本操縱、流量導(dǎo)向和“內(nèi)卷化”壓力的共同誘導(dǎo)下，“飯圈文化”的圈層封閉導(dǎo)致信息繭房以及群體模仿帶來(lái)的非理性行為，已使其從單純的偶像崇拜異化為偶像吸金，從合理娛樂(lè)轉(zhuǎn)化為精神“毒癮”的現(xiàn)象已波及社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的群體，尤其對(duì)涉世未深的青少年而言，更容易在“群體孤獨(dú)”中形成過(guò)度狂熱盲目崇拜偶像、追求依賴偶像的存在，并成為他們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活狀態(tài)的一種妥協(xié)態(tài)度以及對(duì)“理想化”生活方式的幻想和情感寄托。精神空虛、認(rèn)知狹隘致使“飯圈文化”在青少年群體中更為嚴(yán)峻，衍化出不同“飯圈”的罵戰(zhàn)、侵犯隱私權(quán)、人肉、舉報(bào)、網(wǎng)絡(luò)暴力等非理智行為，嚴(yán)重影響了青少年的健康成長(zhǎng)。

一、“飯圈文化”對(duì)青少年心理健康的負(fù)面影響

青春期是個(gè)體身心發(fā)展的關(guān)鍵階段。青少年具有較強(qiáng)的個(gè)體意識(shí)，但也存在情緒把控能力和事物分辨能力不足，行為叛逆、情感熾熱強(qiáng)烈，且心理尚不成熟等問(wèn)題。當(dāng)面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)提供的滿足他們延展網(wǎng)絡(luò)社交條件的局面時(shí)，“飯圈”中隱藏的不切實(shí)際的幻想、攀比、盲目從眾、不分黑白等言論便會(huì)浸淫他們幼稚的人生觀、價(jià)值觀、道德觀。

1.人生觀：催生不切實(shí)際的幻想

“飯圈”是基于對(duì)某一偶像的喜愛(ài)而方便多方互動(dòng)而形成的。處在“飯圈”中的個(gè)體每天會(huì)接收大量關(guān)于偶像的信息，成員間也會(huì)以循環(huán)論證、重復(fù)性、儀式化等不道德方式，借助群體壓力將符合偶像利益的認(rèn)識(shí)與思想灌輸給他人，并且還會(huì)通過(guò)不斷為偶像集資、應(yīng)援、做任務(wù)等過(guò)度理想化偶像，盲目沉溺于追星帶來(lái)的虛無(wú)快感，忘記當(dāng)下生活的意義。而人生觀正處在形成階段的青少年群體面對(duì)“飯圈文化”所傳播的欺騙性觀念和扭曲的人生態(tài)度幾乎沒(méi)有抵抗能力，同時(shí)由于缺乏必要的、適時(shí)的引導(dǎo)，勢(shì)必對(duì)樹立正確的人生觀形成巨大沖擊。

“飯圈文化”的核心思想就是要無(wú)條件支持和追隨偶像，視其為榜樣和信仰，即以偶像崇拜為中心點(diǎn)，將崇拜和追捧盲目抬高到狂熱程度。這種行為是一種沖動(dòng)的精神追求，在某種程度上說(shuō)，也是處于青春期階段的個(gè)體夢(mèng)想的一種自我實(shí)現(xiàn)。然而，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，這種偶像崇拜充滿了不確定性、不穩(wěn)定性和虛假性[4]。僅僅通過(guò)一次選秀或者某個(gè)熱播劇的片刻展現(xiàn)就將偶像完美化，歸根結(jié)底是人為賦予的片面印象，其實(shí)能看到的也只是自己“想看”到的那一面，缺乏客觀認(rèn)識(shí)的評(píng)價(jià)幾乎沒(méi)有任何價(jià)值[5]。但是，這似乎根本不影響部分青少年不切實(shí)際的期望，毫不吝嗇地以一次次點(diǎn)贊、發(fā)聲、發(fā)微博、發(fā)朋友圈等方式付出，表達(dá)對(duì)偶像的愛(ài)和追隨。即使面對(duì)偶像的“塌房”，盲目的迷戀也會(huì)導(dǎo)致其難以容忍來(lái)自外界的任何異議，本能性的防御使其喪失一切明辨力，一旦出現(xiàn)偶像倒塌的沖擊現(xiàn)象又會(huì)使其淪落進(jìn)新的精神空虛狀態(tài)。

同時(shí)，“飯圈文化”也傳遞出一種娛樂(lè)至死的人生態(tài)度。學(xué)業(yè)壓力相對(duì)較小的青少年極易成為追星的主力軍，過(guò)度追求和依賴娛樂(lè)帶來(lái)的快感，逐漸喪失對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)注和批判能力，偏離既有軌道，甘愿沉浸在虛擬的偶像世界和“飯圈”帶來(lái)的表面性?shī)蕵?lè)刺激之中。而不停地被動(dòng)獲取的明星緋聞、影視劇情和各種花邊消息之類“知識(shí)”不僅對(duì)他們的成長(zhǎng)毫無(wú)益處，反而能麻醉其精神世界、限制思維、侵蝕觀念，最終導(dǎo)致精神虛無(wú)化、空心化，不切實(shí)際的幻想完全抹殺其生命的意義[6， 7]。

2.價(jià)值觀：助長(zhǎng)攀比心理

“飯圈”是一個(gè)相互制約、相互誘導(dǎo)的集體，集體的力量會(huì)使身處其中的每個(gè)成員都會(huì)獲得一種高度的認(rèn)同感與歸屬感，但也可能會(huì)造成心理集體失理、情感集體失范、認(rèn)知集體失真[8]。青少年群體由于思想尚未成熟，極易受到集體成員的影響，而接收趨同化的信息又會(huì)進(jìn)一步引導(dǎo)同一個(gè)“飯圈”中的個(gè)體有意無(wú)意地只關(guān)注與自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)一致的信息，愈發(fā)細(xì)致的信息流勢(shì)必造成在同一圈層中的攀比心理，而過(guò)度沉迷追星活動(dòng)和獲取虛榮感的青少年也必將忽視自身價(jià)值觀的構(gòu)建。

在“飯圈文化”中，粉絲們會(huì)不斷關(guān)注和追逐自己喜歡的偶像，希望能夠和偶像產(chǎn)生更密切的聯(lián)系。在這種追逐的過(guò)程中，粉絲之間就會(huì)慢慢地因?qū)Ρ茸约汉推渌劢z的支持度、偶像的成就及人氣等而產(chǎn)生攀比心理。這種攀比心理又可能導(dǎo)致互相斗勁、爭(zhēng)奪資源和嫉妒心理，進(jìn)一步加劇個(gè)體或群體之間的競(jìng)爭(zhēng)。首先是排名攀比?！帮埲ξ幕敝衅毡榇嬖谥琶贫龋ㄟ^(guò)在社交媒體上獲取粉絲數(shù)量、點(diǎn)贊數(shù)量、轉(zhuǎn)發(fā)數(shù)量等數(shù)據(jù)勞動(dòng)進(jìn)行排名，排名位次是粉絲炫耀自己對(duì)偶像貢獻(xiàn)的主要依據(jù)。所以，如何通過(guò)擁有更多的粉絲或者獲得更高的排名來(lái)展示自己的價(jià)值感和優(yōu)越感必將導(dǎo)致成員之間劇烈的攀比競(jìng)爭(zhēng)。其次是虛榮攀比。當(dāng)將偶像包裝成功撒入熒幕之時(shí)，資本就通過(guò)“人設(shè)”完成對(duì)明星的重塑，實(shí)現(xiàn)“飯圈”的明星資本化，粉絲們強(qiáng)悍的購(gòu)買力在資本看來(lái)象征著巨大的消費(fèi)市場(chǎng)，通過(guò)明星從粉絲身上獲益是“飯圈”資本運(yùn)作的基本邏輯[9]。在“飯圈”中，逐漸形成了“真金白銀才是真愛(ài)”的觀念，堅(jiān)信愛(ài)的濃烈程度和購(gòu)買力成正相關(guān)關(guān)系，在這種虛擬的“親密”關(guān)系下，要比其他粉絲更接近偶像或者擁有更多的偶像相關(guān)物品，要將偶像作為生活的中心，將偶像的生活視為模板，“不能讓他們覺(jué)得我們不行”的心態(tài)讓粉絲們不惜付出高額的經(jīng)濟(jì)、時(shí)間成本，個(gè)體之間不斷攀比以獲得滿足感和虛榮感?！帮埲ξ幕敝L(zhǎng)了青少年群體的攀比心理，卻脫離了自己的真實(shí)生活，忽視了個(gè)人成長(zhǎng)，對(duì)正確價(jià)值觀的培養(yǎng)產(chǎn)生極大的負(fù)面影響。

3.道德觀：導(dǎo)致盲目從眾心理

據(jù)相關(guān)調(diào)查，有54.5%的青少年受他人影響開(kāi)始偶像崇拜，35.4%的青少年受周圍環(huán)境抑或網(wǎng)絡(luò)環(huán)境影響，跟風(fēng)進(jìn)行偶像崇拜[10]。在道德觀念養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期，盲目跟風(fēng)消費(fèi)、盲目信任偶像會(huì)導(dǎo)致個(gè)體逐漸失去獨(dú)立思考和判斷的能力。

一般而言，青少年群體盲目從眾的心理主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先是對(duì)偶像行為舉止、衣著打扮的盲目模仿。在“飯圈”的不斷同化下，過(guò)度追求與偶像的相似性，希望通過(guò)模仿偶像來(lái)獲得認(rèn)同感和存在感成為群體的共識(shí)，追星成為生活的重心，認(rèn)為只有追星才是有價(jià)值和有意義的體現(xiàn)，于是大部分時(shí)間和精力都投入到追逐偶像中，逐漸忽視自己個(gè)性的獨(dú)特性和興趣愛(ài)好的發(fā)展，最終失去自我。其次是盲目跟風(fēng)消費(fèi)。在資本塑造的“飯圈文化”體系中，情感上的喜愛(ài)、崇拜都能變成一種可增值的手段，粉絲在潛移默化中便會(huì)掉入追捧偶像代言的時(shí)尚潮流和品牌，瘋狂購(gòu)買與偶像相關(guān)的衣服、鞋子、包包、首飾等任何東西，無(wú)止境地追求所謂“同款”的“陷阱”中，而毫不考慮自己的實(shí)際需求和經(jīng)濟(jì)狀況。這種盲目的跟風(fēng)消費(fèi)、符號(hào)化消費(fèi)[11]，又會(huì)進(jìn)一步反噬青少年的虛榮心，引導(dǎo)其持續(xù)沉迷于物質(zhì)追求，忽略理性消費(fèi)和個(gè)人財(cái)務(wù)管理的重要性。

深陷“飯圈”的青少年會(huì)在一種無(wú)形壓力下盲目從眾。一方面，如果不從眾就會(huì)影響自己在“飯圈”中的人際關(guān)系，“飯圈”群體的認(rèn)同感已置于正常的人際關(guān)系和道德觀之上;另一方面，在面對(duì)所謂的“黑粉”時(shí)，也會(huì)因喪失客觀思維而為了“維護(hù)”偶像形象與其產(chǎn)生沖突，集體進(jìn)行無(wú)理性和無(wú)底線的攻擊謾罵、造謠傳謠、發(fā)表過(guò)激言論甚至人身攻擊等破壞社會(huì)公共秩序或違反社會(huì)道德的行為。長(zhǎng)期以往可能會(huì)導(dǎo)致青少年變得是非不分和善惡不辨，阻礙其良好道德行為的養(yǎng)成。

二、“飯圈文化”對(duì)青少年心理健康負(fù)面影響的應(yīng)對(duì)策略

1.加強(qiáng)思想教育，培養(yǎng)理性追星意識(shí)

青少年正處于青春中后期、成人前期[12]，也是思想發(fā)展的動(dòng)蕩時(shí)期。要充分發(fā)揮以學(xué)校教育為中心，家庭教育、社會(huì)教育相結(jié)合的三位一體的思想保障體系，以積極心態(tài)統(tǒng)籌各方面力量應(yīng)對(duì)青少年群體沉迷追星的現(xiàn)象。

（1）學(xué)校曉之以理，提供多樣化的知識(shí)教育

學(xué)校要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，多元化設(shè)置課程，充分利用學(xué)校資源，為學(xué)生提供更多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和認(rèn)知渠道。通過(guò)開(kāi)設(shè)相關(guān)課程或組織講座、研討會(huì)等系列活動(dòng)，向?qū)W生傳授關(guān)于娛樂(lè)圈和“飯圈文化”的真實(shí)情況及其內(nèi)部運(yùn)作機(jī)制，讓學(xué)生了解追星行為背后的商業(yè)利益和宣傳手段，明辨商業(yè)“陷阱”。運(yùn)用“擺事實(shí)、講道理”的方法引導(dǎo)學(xué)生在思想層面正確認(rèn)識(shí)“飯圈”，理解“飯圈文化”，理性面對(duì)這一現(xiàn)象的沖擊。

（2）家庭動(dòng)之以情，給予更多的關(guān)心和愛(ài)護(hù)

積極有效的溝通能讓青少年明白自己的價(jià)值和興趣并不僅僅取決于追隨別人，正確的引導(dǎo)和建議能幫助他們理解娛樂(lè)文化的真實(shí)性。家庭要盡可能給予支持條件，鼓勵(lì)孩子發(fā)展特長(zhǎng)和興趣，培養(yǎng)自信心和自主性，引導(dǎo)樹立健康的媒體消費(fèi)觀和理性的追星意識(shí)。運(yùn)用共情的方法走入孩子的內(nèi)心世界，嘗試?yán)斫狻白沸恰毙袨?，尊重孩子的情感變化和?nèi)心動(dòng)態(tài)，掌握青春期心理的變化規(guī)律，營(yíng)造寬松支持的心理環(huán)境，促進(jìn)孩子自我成長(zhǎng)。

（3）社會(huì)束之以法，營(yíng)造清朗的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境

社會(huì)要承擔(dān)起應(yīng)有的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，剔除“飯圈文化”中的糟粕，嚴(yán)懲違法亂紀(jì)藝人，嚴(yán)禁失格藝人利用任何形式回歸大眾視野，公開(kāi)文娛產(chǎn)業(yè)獎(jiǎng)懲信息至全行業(yè)、全網(wǎng)，推進(jìn)文娛行業(yè)自警自律。加強(qiáng)對(duì)“飯圈亂象”的治理，建立健全網(wǎng)絡(luò)舉報(bào)制度，推動(dòng)“飯圈”向法制化、制度化邁進(jìn)mfGpPO7FXIQinkGy/Wq1PA==，營(yíng)造風(fēng)清氣正、向善向上的社會(huì)氛圍，營(yíng)造良好的“飯圈”生態(tài)[13， 14]，以先進(jìn)文化消解價(jià)值導(dǎo)向不良信息和行為的消極影響，倡導(dǎo)理性追星的價(jià)值觀，讓青少年始終處于清朗的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境之中。

2.建立心理健康教育體系，消除精神空虛

青少年群體沉迷追星，本質(zhì)上是為了獲得心靈補(bǔ)給與慰藉，試圖在“飯圈”中排遣煩惱、緩解孤獨(dú)、尋求歸屬感，而這種享樂(lè)主義現(xiàn)象會(huì)進(jìn)一步加劇精神空虛。因此，構(gòu)建心理健康教育體系，提高青少年群體的心理健康水平是當(dāng)務(wù)之急。

（1）預(yù)防是前提

中醫(yī)心理學(xué)強(qiáng)調(diào)“不治已病治未病，不治已亂治未亂”，在青少年群體中要有預(yù)防心理健康問(wèn)題發(fā)生的意識(shí)。通過(guò)普查、建立心理健康教育檔案[15]等深入研究學(xué)生心理，將個(gè)體、家庭、學(xué)校、社會(huì)等方面的積極因素充分利用起來(lái)，找到問(wèn)題根源，針對(duì)性地解決學(xué)生的心理問(wèn)題，為學(xué)生構(gòu)建健康、和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境[16]，預(yù)防沉迷虛擬網(wǎng)絡(luò)。

（2）干預(yù)是手段

學(xué)?？赏ㄟ^(guò)建立心理健康教育師資隊(duì)伍[17]、開(kāi)設(shè)心理健康教育課程、舉辦多樣化的心理健康教育活動(dòng)等對(duì)全體學(xué)生進(jìn)行積極干預(yù)，構(gòu)建學(xué)生之間的良好心理環(huán)境[18]。設(shè)置校園心理咨詢室進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)，或主題性的團(tuán)體輔導(dǎo)。在心理健康教育中，教師應(yīng)側(cè)重引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，幫助學(xué)生確立正確的奮斗目標(biāo)。

3.促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，提升自我價(jià)值

青少年群體步入“飯圈”，暫不論是“顏值粉”“性格粉”還是“演技粉”，體現(xiàn)的都是粉絲群體對(duì)美好的向往和追求。不可否認(rèn)的是，學(xué)生在追星的過(guò)程中確實(shí)獲得了自我欲望的滿足和成長(zhǎng)發(fā)展的共情，也在“飯圈”交流的過(guò)程中收獲了群體認(rèn)同與自我滿足，但對(duì)比這些從外部獲得的意義感，從內(nèi)提升自我價(jià)值，促進(jìn)身心全面健康發(fā)展更具可取之處。

（1）增強(qiáng)自我意識(shí)，多樣化追求精神富足

一方面，青少年要正確認(rèn)知自我，全面了解自我，不斷提高自己的認(rèn)識(shí)能力和實(shí)踐水平，提高思想覺(jué)悟，客觀看待自己的追星行為，虛心接納他人意見(jiàn)，不斷更新對(duì)自我的認(rèn)識(shí)[19]。另一方面，還應(yīng)努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，積極培養(yǎng)自己多樣化的興趣愛(ài)好，在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中提升自己的社交能力，拓寬自己的視野，以期在不同領(lǐng)域獲得精神上的自我實(shí)現(xiàn)。

（2）鍛煉自控能力，保持個(gè)體的獨(dú)特性

身處“飯圈”中的青少年，往往會(huì)存在一種“隨大流”“人云亦云”的狀態(tài)，被同質(zhì)化了的信息裹挾思想，喪失了自身的主體性，失去了辨別能力，加之自控能力差，導(dǎo)致情緒不穩(wěn)定，易沖動(dòng)行事，這也是青少年身心發(fā)展的特點(diǎn)之一。作為青少年，應(yīng)通過(guò)接納自我，控制自己的心理和行為，有意識(shí)地提高自控能力，進(jìn)而反抗“飯圈”中的“一致性”，避免“集體無(wú)意識(shí)”的影響，保持自身個(gè)性的獨(dú)特性，努力尋找缺失的自我。

（3）創(chuàng)造自我價(jià)值，發(fā)揮無(wú)限潛能

青少年是具有無(wú)限發(fā)展?jié)撃艿娜后w，只有在實(shí)踐中全面發(fā)展并充分發(fā)揮自己的潛能，才能達(dá)到主體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)?！帮埲Α眰鬟f的是脫離實(shí)踐的觀念，是一味推崇追求私欲享受，在這種思想熏陶下，青少年容易忘記現(xiàn)實(shí)生活的意義，忽視自身的創(chuàng)造性。

當(dāng)前，“飯圈文化”對(duì)青少年產(chǎn)生了嚴(yán)重的負(fù)面影響，覆蓋了思維方式和行為模式等方面[20]，因此應(yīng)及時(shí)采取有效措施糾正錯(cuò)誤觀念，更好地引導(dǎo)青少年回歸到理性追星、明辨是非的正途，引導(dǎo)其樹立正確的人生目標(biāo)，并為之奮斗。

在未來(lái)研究中，可深刻剖析“飯圈文化”的內(nèi)在機(jī)制，探索如何最大化地發(fā)揮其積極因素，克服消極因素，從積極的視角提出可行建議，整頓“飯圈”亂象，幫助廣大青少年順利度過(guò)人生關(guān)鍵時(shí)期，真正做到“肩負(fù)歷史使命，堅(jiān)定前進(jìn)信心，立大志、明大德、成大才、擔(dān)大任，努力成為堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人，讓青春在為祖國(guó)、為民族、為人民、為人類的不懈奮斗中綻放絢麗之花”。

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[作者：張文艷（1997-），女，江蘇徐州人，江蘇師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，碩士生; 劉曉峰（1970-），男，江蘇徐州人，江蘇師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，副教授，碩士; 盛詩(shī)雨（2003-），女，江蘇泰州人，江蘇師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，本科生。]

【責(zé)任編輯 楊 子】