淮安市 2024 屆高三第二學(xué)期期初質(zhì)量監(jiān)測(cè)

文題

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

在我國(guó)古代神話傳說(shuō)中，龍具有剛健威武的雄姿、勇猛無(wú)畏的氣概、福澤四海的情懷、強(qiáng)大無(wú)比的力量，而馬則是任勞任怨和忠誠(chéng)的象征；龍與馬結(jié)合在一起則構(gòu)成了龍馬精神。無(wú)論是個(gè)人還是群體，都需要這種精神。

請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇不少于800字的文章，說(shuō)說(shuō)你的認(rèn)識(shí)和思考。

寫作指導(dǎo)

這是一道一元話題型材料作文。材料共兩句話，關(guān)鍵詞為“龍馬精神”。第一句話包含三個(gè)分句，第一個(gè)分句揭示了我國(guó)古代神話傳說(shuō)中龍的特征，第二個(gè)分句揭示了馬的象征意義，兩句話合起來(lái)則指向第三個(gè)分句龍馬精神的內(nèi)涵。第二句話強(qiáng)調(diào)龍馬精神的不可或缺，這是本題的題旨。個(gè)人或群體在什么樣的情況下需要龍馬精神，為什么需要龍馬精神；如果缺失龍馬精神將有怎樣的危害等，是要著力思考的地方。

從龍馬精神的內(nèi)涵看，勇猛無(wú)畏指向困難挫折，福澤四海指向?yàn)樗酥\取幸福，強(qiáng)大無(wú)比指向不可戰(zhàn)勝，從氣概、情懷到力量，呈現(xiàn)出一個(gè)由內(nèi)而外的邏輯結(jié)構(gòu)。同時(shí)，任勞任怨的態(tài)度和忠誠(chéng)的品質(zhì)，也是龍馬精神的重要組成部分?？忌枰P(guān)注歷史與現(xiàn)實(shí)，深入思考時(shí)代責(zé)任和使命擔(dān)當(dāng)，以理解為何任勞任怨，對(duì)誰(shuí)忠誠(chéng)。

本題貼近考生實(shí)際，引導(dǎo)考生將雄姿、氣概、情懷、力量、態(tài)度、品質(zhì)等要素有機(jī)結(jié)合，勇敢面對(duì)任何艱難險(xiǎn)阻，立足社會(huì)，為他人謀求幸福，明確自己的努力方向，并表現(xiàn)出不可戰(zhàn)勝的力量。雖然寫作范圍寬泛，可以涉及多個(gè)層面和各行各業(yè)，但考生應(yīng)避免泛泛而談，確保文章內(nèi)容充實(shí)、有深度。

例文

懷龍馬精神，破風(fēng)向前沖

一考生

黃天蕩中，走投無(wú)路的金兀術(shù)一聲長(zhǎng)嘆：“撼山易，撼岳家軍難！”

是什么讓善戰(zhàn)的金國(guó)主帥有這樣的感慨？我以為，是岳家軍的龍馬精神使其具有了驚天動(dòng)地的偉力。

龍，作為中華民族的圖騰，象征著勇猛無(wú)畏、福澤四海的強(qiáng)大力量，為世人心中所敬仰；而馬，以其日行千里的耐力、任勞任怨的精神、忠誠(chéng)勤勞的品質(zhì)，集中體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)美德。龍馬精神，則是一種融合穩(wěn)定勤懇與無(wú)畏向前的精神力量，它構(gòu)成了中華民族生生不息、砥礪前行的力量源泉。

回望歷史畫卷，可謂氣壯山河，令人心潮澎湃。慶歷新政時(shí)期，范仲淹為改變北宋建國(guó)以來(lái)的積貧積弱的局面，毅然直面重重阻力，堅(jiān)定實(shí)施變革。通過(guò)他的努力，不僅提升了北宋的行政效率，也有效地打擊了政治腐敗。同樣值得銘記的還有岳飛，他胸懷“壯懷激烈”的龍馬精神，為“收拾舊山河”不惜“三十功名塵與土，八千里路云和月”，他的勇猛無(wú)畏和堅(jiān)定信念，為南宋王朝注入了強(qiáng)大的軍事力量。而他那句“莫等閑，白了少年頭，空悲切”的豪言壯語(yǔ)，更是激勵(lì)了無(wú)數(shù)后來(lái)者挺身而出，奮勇?tīng)?zhēng)先。

看今朝，龍馬精神在新時(shí)代的洪流中依然熠熠生輝，大放異彩。小米集團(tuán)創(chuàng)始人雷軍，在大學(xué)時(shí)代便醉心于圖書館的浩瀚知識(shí)海洋，后來(lái)憑借深厚的學(xué)識(shí)，帶領(lǐng)小米集團(tuán)不斷突破創(chuàng)新，甚至進(jìn)軍汽車領(lǐng)域，以龍的勇猛無(wú)畏精神，締造了“中國(guó)智造”的輝煌篇章；同樣，中國(guó)北斗研發(fā)團(tuán)隊(duì)的青年們，夜以繼日地潛心研發(fā)火箭衛(wèi)星，勇往直前地向宇宙進(jìn)發(fā)，讓中國(guó)龍騰飛出地球，翱翔于太空。支撐他們不斷前行的，正是那龍馬精神，無(wú)懼挑戰(zhàn)，破風(fēng)向前。無(wú)論個(gè)人還是集體，龍馬精神都應(yīng)成為內(nèi)在的核心力量，助力攀登成功的高峰。

但是，勤勤懇懇、無(wú)畏勇猛就是具有龍馬精神了嗎？非也，龍馬精神亦并非只是簡(jiǎn)單的拼與闖，它蘊(yùn)含著中華民族五千多年的智慧與見(jiàn)識(shí)。龍翱翔于天際，視野廣闊，見(jiàn)識(shí)深遠(yuǎn)；馬馳騁于曠野，識(shí)得縱橫八方之路。在人生的征途中，遠(yuǎn)見(jiàn)與方向感的重要性不言而喻。如若缺乏這些，即便付出再多的努力，也難以迸發(fā)出龍馬精神的磅礴偉力，猶如無(wú)頭蒼蠅般四處碰壁。

在當(dāng)前充滿挑戰(zhàn)的時(shí)代下，盡管前路未卜、道路曲折，但我始終相信，正是在這樣的危難關(guān)頭，龍馬精神的價(jià)值才更加凸顯。

馬行萬(wàn)里，飛龍?jiān)谔?，龍馬精神，奮發(fā)向上。時(shí)代在呼喚，我們定當(dāng)秉持龍馬精神，銳意進(jìn)取，浮舟于滄海之畔，立馬于昆侖之巔！

以龍馬精神，適九萬(wàn)里長(zhǎng)空

□江蘇省淮安中學(xué)" "朱清秋

史鐵生曾言：“進(jìn)入了欣賞的維度，一切才都有了價(jià)值和意義?！被赝麜r(shí)間的長(zhǎng)河，歷史的韻味如同墨香般撲面而來(lái)。龍，剛健威武、勇猛無(wú)畏，展現(xiàn)了無(wú)盡的力量與威嚴(yán)；而馬，則任勞任怨、忠誠(chéng)溫和，體現(xiàn)了堅(jiān)韌與忠誠(chéng)的品質(zhì)。然而，這兩者并非孤立存在，而是交融互促，互為支撐，形成龍馬精神。

何為龍馬精神？

龍馬精神，于個(gè)人而言，是以銳氣拔節(jié)生，但不失文雅的君子之風(fēng)；于國(guó)家而言，雖然微小但充滿力量，雖然溫和但又不失磅礴的大國(guó)氣度。

追夢(mèng)者，應(yīng)以龍之矯健，攀登“凌萬(wàn)頃之茫然”的巔峰。

“圣人無(wú)死地，智者無(wú)困厄?！弊穳?mèng)者，當(dāng)持銳氣破萬(wàn)難，直至抵達(dá)詩(shī)和遠(yuǎn)方。葉嘉瑩，“卅載光陰彈指過(guò)，未應(yīng)磨染是初心”，即使外界嘈雜，仍堅(jiān)守初心，矢志不渝地追尋最初的夢(mèng)想。她以“龍”的勇猛無(wú)畏，喚醒了數(shù)千年的文化底蘊(yùn)，為今天的中華兒女樹立了文化自信的典范。

追夢(mèng)者，應(yīng)以馬之韌勁，抵達(dá)“柳暗花明”之境。

馬之韌勁，不屈不撓，即使在面臨困境時(shí)，也能保持冷靜和堅(jiān)定。史鐵生以筆為劍，戳破了命運(yùn)的黑暗，使得他如黃葉般漂泊的人生也沉淀出沉穩(wěn)的力量；江夢(mèng)南被困于無(wú)聲的世界中，但她依然懷揣著花開的夢(mèng)想；司馬遷忍辱負(fù)重，但他在困境中依然著書立說(shuō)。這些歷史的點(diǎn)滴，無(wú)不展示了生命的韌性。每個(gè)人的人生旅程中，都不可避免地會(huì)遭遇困厄，但我們不能就此屈服。相反，我們應(yīng)當(dāng)發(fā)掘內(nèi)心的力量，以馬的堅(jiān)韌精神去對(duì)抗挫折，從而成為自己命運(yùn)的主宰。

而今，我們身處的時(shí)代，既風(fēng)云際會(huì)又波詭云譎，龍馬精神，何處尋覓？何處傳承？

且看，中國(guó)始終秉持“龍馬精神”，不斷應(yīng)對(duì)和解決各種時(shí)代難題。同時(shí)，我們積極倡導(dǎo)并推動(dòng)構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”，以“和為貴”的原則，引領(lǐng)世界走向共同發(fā)展之路。這正是對(duì)“龍馬精神”的最好詮釋。中國(guó)以龍之矯健、馬之韌勁，與國(guó)際社會(huì)攜手共進(jìn)，共同應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，盡顯大國(guó)擔(dān)當(dāng)。

或有人言：兩者獨(dú)立存在，是否可以持其一而“終身行之者”？

非也。

過(guò)于堅(jiān)持龍之矯健，可能會(huì)失去對(duì)力度的掌控，從而波及周圍，成為“暴虎馮河”之輩，陷入有勇無(wú)謀的境地；反之，過(guò)于執(zhí)著于馬之韌勁，則可能陷入信息繭房，失去自主思考的能力。因此，平衡兩者，以免陷入周國(guó)平所描述的“靈魂的缺失”的境地。

故而，我們秉持龍馬精神，既要有龍的矯健勇猛，也要有馬的忠誠(chéng)堅(jiān)韌。如此，方能馳騁于時(shí)代的洪流，無(wú)畏無(wú)懼，堅(jiān)韌不拔。

時(shí)代無(wú)常，龍馬永恒

一考生

《山海》古籍中，詳盡記載了中國(guó)古代宗教儀式中常見(jiàn)的龍圖騰與馬圖騰，這二者共同構(gòu)成了中國(guó)古代人民的精神象征。如今，正如哲學(xué)家馬克·奧勒留所言，我們身處于一個(gè)“激流的年代”。我堅(jiān)信只有堅(jiān)守龍馬精神，方能在時(shí)代的浪潮中站穩(wěn)腳跟，闊步前行。

龍馬精神是個(gè)人面對(duì)困境時(shí)的指明燈，是群體迷茫時(shí)的腳下路，它代表著像馬一樣任勞任怨、堅(jiān)守初心，同時(shí)又激勵(lì)我們像龍一樣勇猛無(wú)畏且胸懷大志。它是先人們精神的體現(xiàn)，也是先人為我們留下的寶貴精神財(cái)富。

然而，在后工業(yè)時(shí)代的信息化浪潮之下，我們似乎逐漸遺忘了那些剛健威武的雄姿與福澤四海的情懷。我們驚嘆于“龍”人們強(qiáng)大無(wú)比的力量，卻缺乏與之匹配的勇猛無(wú)畏氣概來(lái)對(duì)抗所面臨的困厄；我們震撼于“馬”人們的任勞任怨，卻驚訝地發(fā)現(xiàn)忠誠(chéng)已從我們的思想中消失。

探其淵藪，這種深植于骨髓的龍馬精神基因的遺失，主要是由于我們大腦中滋生的惰性思維所致。受功利主義思想的驅(qū)使，我們常常抱持坐享其成、不勞而獲的幻想。在長(zhǎng)久的“躺平”中，我們遺忘了先祖賦予的精神財(cái)富，失去了人類應(yīng)有的自信和勇氣。

為此，我們應(yīng)打破惰性的同溫層，以“龍馬精神”闖出屬于自己一方廣闊天地。楊柳青年畫傳承者郗旺，一雕一刻反復(fù)磨礪的背后，是精雕細(xì)刻走出國(guó)門的苦盡甘來(lái)；余杭油紙傘傳承者劉偉學(xué)，油紙傘中的春夏秋冬，是對(duì)“作品求新”理念至死不渝的追求；曬紙工吳帆，即使指尖滲血，也要不斷精進(jìn)技藝，為宣紙的傳承貢獻(xiàn)著自己的力量。他們用自己的夢(mèng)想和努力，在時(shí)代的浪潮中引領(lǐng)變革創(chuàng)新，將東方文化的極致幻想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，為世界所矚目。

這也恰是打破“群體無(wú)意識(shí)”困境的絕佳途徑。與嚴(yán)肅大人的斥責(zé)和學(xué)究的說(shuō)教不同，龍馬精神以雄健的姿態(tài)和任勞任怨的精神面貌，向我們展示了一種積極向上的生活態(tài)度。它讓我們感受到龍的力量和馬的忠誠(chéng)，從而激發(fā)我們對(duì)生活的信心和熱情，重新找回生活的意義和價(jià)值。

默溫曾以詩(shī)意的筆觸寫下：“被愛(ài)是無(wú)常，愛(ài)是永恒?！蔽疑罡衅淅?，然而在此，我想稍作引申——時(shí)代是無(wú)常，龍馬是永恒?？v使時(shí)代風(fēng)云變幻，人潮川流不息，只要我們堅(jiān)守龍馬精神，無(wú)論個(gè)人抑或群體，都必將在這紛繁復(fù)雜的世界中找到自己的立足之地。龍馬精神，便是我們?cè)跓o(wú)常時(shí)代中尋求永恒的力量之源。

身后草長(zhǎng)鶯飛，前方一片光明，少年，請(qǐng)揮鞭上馬！

（編輯：王冠婷）

以金兀術(shù)的長(zhǎng)嘆開頭，讓人耳目一新，接著以設(shè)問(wèn)的形式提出自己的論點(diǎn)，引人深思，增加了感染力。

解釋了龍馬精神的內(nèi)涵，并從理論上指出它在中華文化發(fā)展中的意義。

進(jìn)一步定位龍馬精神，將視角轉(zhuǎn)向個(gè)人的發(fā)展，個(gè)人必須充分理解龍馬精神，才能免遭挫折。

最后寫出時(shí)代青年的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，并提出號(hào)召。

開頭解釋龍馬精神，從儒家思想、個(gè)人發(fā)展、國(guó)家形象三個(gè)方面指出其重大意義。

這幾段文字，語(yǔ)言富有文采，舉例精當(dāng)，運(yùn)用多種論證方法，富有力度。

聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，龍馬精神在當(dāng)世有其生動(dòng)的體現(xiàn)，舉例精準(zhǔn)，論證有力。

龍和馬的精神渾然一體，割裂任何一方都是失敗的，體現(xiàn)思辨能力。

最后重申論點(diǎn)，并對(duì)前景作出了展望，語(yǔ)言干練，言簡(jiǎn)意賅。

開頭引經(jīng)據(jù)典，典雅古樸，水到渠成地提出論點(diǎn)，干練利索。

對(duì)龍馬精神的內(nèi)涵進(jìn)行了提示，并給予積極評(píng)價(jià)。

舉例經(jīng)典，楊柳青年畫、余杭油紙傘、宣紙的傳承，充滿濃郁的文化氣息。

最后指出堅(jiān)守龍馬精神的意義所在。引用論證，充滿文學(xué)性，增強(qiáng)說(shuō)服力。