金陵中學(xué)2024年高三年級(jí)期初學(xué)情調(diào)研測(cè)試

文題

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

現(xiàn)代文閱讀Ⅱ《說(shuō)自在》中作者寫到“灣水臨屈而不悲，賞識(shí)而不狂，大智若愚，平平靜靜，用什么也不可能來(lái)形容她的單純和樸素了。”是的，灣水見真景，字里藏人生；賞之越仔細(xì)，品之越有味。

讀完《說(shuō)自在》中的這句話，你有什么想說(shuō)的，請(qǐng)寫一篇文章。

寫作指導(dǎo)

文章標(biāo)題鎖定了核心詞“自在”?！白栽凇奔礋o(wú)拘束、自然而然的存在狀態(tài)。要在寫作中把這一概念具體展開，則可以結(jié)合“灣水”的特點(diǎn)：臨屈而不悲，賞識(shí)而不狂，大智若愚，平靜，單純，樸素?！盀乘娬婢?，字里藏人生”告訴我們，要由“灣水”聯(lián)系人生。灣水的特點(diǎn)與人有很多相似性，故可以進(jìn)一步拓展范圍。

“賞之越仔細(xì)，品之越有味”兩句引導(dǎo)學(xué)生深入閱讀《說(shuō)自在》文本，挖掘“灣水”的特點(diǎn)。比如第3段寫瀑布的喧嘩、翻動(dòng)的雪浪有兩面，反襯灣水的深沉豐富。又如第4段，可見自在者表面平靜單純，實(shí)則厚積薄發(fā)。

例文

自在自來(lái)也

江蘇省南京市金陵中學(xué)" "陸亦菲

指導(dǎo)教師：劉凱

在灣水處見風(fēng)景，在人生中找自在。若說(shuō)灣水平靜無(wú)波瀾，那人生，便是在本真中尋找自在。古有竹林七賢隱居山中以天地為衣，今有各類江湖武俠或種田小說(shuō)、手游，無(wú)一不反映著古今之間人們對(duì)于自在的追求。就像灣水默默積蓄。這便是自在?？烧f(shuō)自在，誰(shuí)才自在？

浸于天地自然之間是自在，有“臨清流而賦詩(shī)”的雋永，便不會(huì)少了“渺滄海之一粟”的壯闊。既有“濃睡不消殘酒”的婉轉(zhuǎn)，又有“人生得意須盡歡”的灑脫……自在匿于自然。晨起于木屋，窗外面鵝毛大雪，窗內(nèi)燈火通明，紅泥火爐，一片溫馨。這種場(chǎng)景一定常在腦中浮現(xiàn)，無(wú)論中外，它都是人類可遇不可求的場(chǎng)景。

遠(yuǎn)離世俗紛擾是自在。灣水處河流轉(zhuǎn)折地，卻又遠(yuǎn)離了瀑布處的人聲喧囂，在平靜的自在中涵養(yǎng)自己。試想若能有這么一天，完全屬于你自己的時(shí)間，與外界斷了所有聯(lián)系，是否就能體會(huì)到一絲輕松自在？這也就是為什么那么多人會(huì)將自身開啟“免打擾模式”吧，關(guān)閉對(duì)外的窗，遠(yuǎn)離塵雜，安靜地感受自在。

保持內(nèi)心寧?kù)o是自在。有時(shí)候它并不都來(lái)源于外界，它可以是你內(nèi)心的空谷幽蘭、深?；仨憽楹螘?huì)有那么多人熱衷于在睡時(shí)聆聽助眠白噪音，因?yàn)樗梢詭椭惚３謨?nèi)心的寧?kù)o，并將你來(lái)自外界的痛苦暫時(shí)擱置。這不是一種逃避，而是一種暫停。

可見自在并非全在乎環(huán)境與外物。灣水臨屈不悲，賞識(shí)不狂，泥潭中的蓮花依然隨風(fēng)搖曳?；ㄈ羰㈤_，清風(fēng)自來(lái)；心若愉快，自在自來(lái)。

而自在卻不是一味地隨心所欲。平心而論，置身于囚籠般的歡樂(lè)場(chǎng)之上，杯盤狼藉、推杯換盞，絕不是真正意義上的自在。自在不僅是愉悅心靈，更要在于其與自然之間的交錯(cuò)，這才是永恒意義上的自在。

因而自在便如其名，分為“自”與“在”?！白浴笔潜疚业捏w現(xiàn)，是內(nèi)在是心靈，而“在”便是我思故我在，是外界的條件與自我狀態(tài)的結(jié)合。自在結(jié)合便是本我意識(shí)與外界自然的完美結(jié)合，自在不僅僅是一種客觀上的狀態(tài)，更是主觀上的感受。

以心為役，以自為在。灣水自在，人生自在，自在自來(lái)也。

在心中泓一方灣水

江蘇省南京市金陵中學(xué)" 朱逸璇

我要在心中泓一方灣水，可我卻不知如何找尋。

我知道，灣水是那處沉穩(wěn)的河流轉(zhuǎn)變處。她單純而樸素，只年復(fù)一年地走自己的路，這便是灣水，是我要泓的灣水嗎？

我開始找尋，去看人生百態(tài)。

一針一線，勾勒山水模樣。日復(fù)一日，堅(jiān)守身下這張板凳，平平靜靜的生活，一如繡娘陳英華地對(duì)繡法的堅(jiān)持和耕耘，那一幅幅秀麗的織品，融貫古今之法。我想，這便是灣水，是面對(duì)不夠熱門的工作，不夠高薪的境況，能夠一如既往，不因外物而喜悲的灣水。

古籍之中，不乏此水。

我見鴻門宴，可知張良的忠信與大智慧，那是一個(gè)謀士的灣水；我見宋之戰(zhàn)亂，可知李清照與人生巨變的適應(yīng)，以詞為抒，言自己之志，這是一個(gè)亂世之中的女子心中泓一方灣水的大智若愚；我觀靜夜，更知聞一多先生在無(wú)數(shù)不理解中為民族討良藥的臨屈不悲，這是一個(gè)“戰(zhàn)士”的灣水。于是乎，我在灣水中尋到了理得。

灣水，不應(yīng)是意驕志逸的關(guān)羽所心懷的傲氣，不應(yīng)是面對(duì)口誅筆伐的氣急敗壞，更像是“穿過(guò)山峰，追過(guò)洶涌流”后留存的風(fēng)景，是堅(jiān)守，是忠義，是大智若愚。

這是不同人泓的灣水，我想，不夠，灣水更是一方沉淀與經(jīng)驗(yàn)?！白屵^(guò)去擁有未來(lái)”，是一所博物館的標(biāo)語(yǔ)?！短映龃笥⒉┪镳^》的走紅，恰讓更多的人看到中華文化在千年之中的積淀與被剝?nèi)s依舊熠熠生輝。她就在那兒，不卑不亢，用亙古的堅(jiān)持。等待人們對(duì)她的回應(yīng)。她是五千年聞名的灣水，是一方堅(jiān)定，是一方臨屈不卑，賞識(shí)不狂，平靜以歌，亦是一方樂(lè)土。

我好像找到了，那一方灣水。

于我而言，心安處，便是泓養(yǎng)的一方灣水，理得處，亦是那弘揚(yáng)一方的灣水。因她的積淀，我有奔赴而來(lái)，面對(duì)高山壁壘的勇氣；因她的平靜，我有有容乃大的心中溝壑。在心中，泓一方灣水賦予我穿過(guò)山峰，追洶涌流的志氣，也賦予我“在世界依舊”處過(guò)好自己的生活。心中灣水不僅是蕩滌心靈的清池，亦是灌溉樂(lè)土的源泉。

心之安處，理之得處，即灣水。在心中泓一方灣水，平靜平淡，大智若愚。

（編輯：于智博）

起筆緊扣關(guān)鍵詞，反問(wèn)句式引領(lǐng)下文，方式佳。

從遠(yuǎn)離世俗紛擾與保持內(nèi)心寧?kù)o兩個(gè)方面來(lái)論述怎么才能自在，緊扣文本而又貼近生活，如“灣水處河流轉(zhuǎn)折地，卻又遠(yuǎn)離了瀑布處的人聲喧囂”緊扣文本，而“免打擾模式”則現(xiàn)實(shí)感明顯。

語(yǔ)言充滿辯證色彩，且用“不僅是……，更是……”的句式嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亟缍恕白栽凇钡暮x。

開篇緊扣材料又靈活不死板，避免中規(guī)中矩的考場(chǎng)范式，顯現(xiàn)出文章的靈氣。

“繡娘陳英華”的例證分析，找準(zhǔn)與“灣水”的相似點(diǎn)，推物及人，轉(zhuǎn)換自然。

漢之張良，宋之李清照，現(xiàn)代之聞一多，不同時(shí)代，如“灣水”般的人士不勝枚舉，令人景仰；同時(shí)又從另一面規(guī)避如項(xiàng)羽般的傲氣，界定“灣水”之真景是“堅(jiān)守，忠義，大智若愚?！蔽乃记逦?，分析全面。

文章后半部分，由“灣水”而溯五千年歷史，立意升華，同時(shí)鏈接熱點(diǎn)，聯(lián)系自我，讓文章現(xiàn)實(shí)針對(duì)性極強(qiáng)。而結(jié)尾處則水到渠成，中心簡(jiǎn)潔明確。