摘 要：智能按鈕是在一般按鈕基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的人和人工智能之間的接口裝置，人使用人工智能技術(shù)通常都是通過(guò)操作智能按鈕來(lái)進(jìn)行的，人類(lèi)進(jìn)入智能時(shí)代以普遍使用智能按鈕為標(biāo)志。作為按鈕的智能化，智能按鈕具有比一般按鈕更高的智能水平和更多的使用價(jià)值，由此具有獨(dú)特的人文意義。由于技術(shù)的雙刃劍屬性，智能按鈕也存在負(fù)面的人文效應(yīng)，有可能因技術(shù)的黑箱效應(yīng)而造成操作者的智能退化，因技術(shù)的復(fù)雜性和人的失能而造成技術(shù)的失控以及新的兩極分化，因多向度的技術(shù)異化而使人失去自由。在智能按鈕泛在化的背景下，智能時(shí)代要著力避免自己的智能被按鈕化，使智能按鈕圍繞人而發(fā)展，而不是人圍繞智能按鈕而存在。

關(guān)鍵詞：智能按鈕；人工智能；腦機(jī)接口；技術(shù)；人文

中圖分類(lèi)號(hào)：TP18；B089 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1674-2338（2024）04-0078-10

DOI：10.19925/j.cnki.issn.1674-2338.2024.04.008

按鈕是人和機(jī)器之間的接口器件，智能按鈕則是人和人工智能技術(shù)的接口裝置，是智能時(shí)代人機(jī)交互的新形態(tài)。隨著人工智能時(shí)代的來(lái)臨，人類(lèi)正在進(jìn)入到一個(gè)充滿智能按鈕的世界，人們的主要活動(dòng)變成點(diǎn)擊鼠標(biāo)、敲擊鍵盤(pán)或刷碰觸屏等各種操作智能按鈕的動(dòng)作，它帶來(lái)的人類(lèi)勞動(dòng)方式和生活樣貌的變化使其具有積極的人性意義和人文價(jià)值，同時(shí)它的負(fù)面效應(yīng)也帶來(lái)了新的人文問(wèn)題與困惑，需給予高度重視和深度審思。

一、從技術(shù)世界到按鈕世界

按鈕是一種我們隨處可見(jiàn)、幾乎每天都在使用的技術(shù)人工物。無(wú)論是在生產(chǎn)過(guò)程還是日常生活中，按鈕都無(wú)處不在，它最常見(jiàn)的形式就是聯(lián)結(jié)電器的開(kāi)關(guān)裝置，1898年問(wèn)世的手電筒的按壓式交互開(kāi)關(guān)（Interactive switch）是其標(biāo)志性發(fā)明?；谶@種意義上理解按鈕，它雖然是一種技術(shù)裝置，但不是任何技術(shù)都具有的一種裝置，而是技術(shù)發(fā)展到一定的復(fù)雜程度，即從手工工具發(fā)展到機(jī)器系統(tǒng)的水平后才出現(xiàn)的，尤其在機(jī)械系統(tǒng)中引入電力作為動(dòng)力后，按鈕才成為一種普遍的技術(shù)裝置。它就是一種可由人工控制的專(zhuān)給機(jī)電系統(tǒng)（由機(jī)械與電氣設(shè)備組成的機(jī)器系統(tǒng)）下達(dá)命令的設(shè)備，主要是通過(guò)接通或斷開(kāi)電路來(lái)啟動(dòng)或停止機(jī)電設(shè)備的運(yùn)行，從而起到控制該系統(tǒng)工作的作用。

①"從人與技術(shù)的關(guān)系上看，按鈕就是人與機(jī)電技術(shù)的接口，即“人機(jī)接口”。作為人機(jī)接口的按鈕，實(shí)現(xiàn)著多重意義上的主客體關(guān)聯(lián)，如它是人的身體與外界客觀事物實(shí)現(xiàn)接觸的“人工中介演化物”，是人的肢體在心靈的指揮下與外部物理機(jī)械結(jié)構(gòu)的技能對(duì)接點(diǎn)，從而也是心物交互的交匯點(diǎn)。在此意義上，點(diǎn)擊按鈕的過(guò)程就將“思想之力”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸w之力”，進(jìn)而再轉(zhuǎn)變?yōu)椤皺C(jī)械之力”，按鈕成為這一系列交互或轉(zhuǎn)換的觸發(fā)點(diǎn)。

現(xiàn)代意義上的按鈕主要是與機(jī)電技術(shù)關(guān)聯(lián)在一起的，是工業(yè)時(shí)代進(jìn)入電器化階段后的產(chǎn)物。它是可以觸摸的且具有使事件連帶性發(fā)生的人工技術(shù)裝置，這種“連帶事件”主要指與其聯(lián)結(jié)的機(jī)器系統(tǒng)隨之運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)并維持有序的狀態(tài)。作為人機(jī)接口，按鈕在機(jī)械化和電器化的工業(yè)時(shí)代，成為了人的一種操作機(jī)器和設(shè)備的普遍手段，從而成為人與技術(shù)聯(lián)結(jié)的一種普遍的乃至主導(dǎo)的方式。基于按鈕成為最基本的人機(jī)接口工具，就有了所謂“技術(shù)世界按鈕化”的工業(yè)時(shí)代特征，每一臺(tái)技術(shù)設(shè)備都配有按鈕，每一個(gè)技術(shù)系統(tǒng)則配有多個(gè)按鈕，人通過(guò)按鈕來(lái)操作技術(shù)，標(biāo)志著我們進(jìn)入到了一個(gè)技術(shù)化的世界，而當(dāng)我們直面嵌入在這個(gè)技術(shù)世界中的各種按鈕時(shí)，也意味著進(jìn)入到了一個(gè)按鈕的世界。

當(dāng)然，廣義的按鈕早在工業(yè)時(shí)代以前就已存在，作為啟動(dòng)某種力量發(fā)揮出來(lái)的“開(kāi)關(guān)”，在古代的神話中就已被賦予了神奇的力量，如“芝麻開(kāi)門(mén)”的魔咒式按鈕，就隱喻了這種神奇的力量。金敏有一篇以《按鈕》為題的童謠，也隱喻了按鈕對(duì)人類(lèi)世界存在方式的重要意義：“掛在天上的太陽(yáng)/只是一個(gè)按鈕/每天清早/麻雀嘰嘰喳喳/一起玩剪刀石頭布/最后輸了的麻雀/去摁亮按鈕/摁完以后/可以玩上整個(gè)白天/到了傍晚/還是這只麻雀/負(fù)責(zé)把按鈕熄滅。”

今天，技術(shù)的功能越來(lái)越強(qiáng)大，但技術(shù)的功能要得到發(fā)揮和釋放，對(duì)于技術(shù)的使用者來(lái)說(shuō)通常都要通過(guò)操作按鈕來(lái)實(shí)現(xiàn)。所以，從某種意義上講，技術(shù)的力量最后都集中到了按鈕的身上，按鈕已成為技術(shù)及其威力的象征。這種威力在今天的“核按鈕”的寓意中，更是體現(xiàn)得淋漓盡致。作為人造物，按鈕在這里被我們賦予了改變世界乃至主宰人類(lèi)命運(yùn)的強(qiáng)大力量，使得今天這個(gè)由技術(shù)所深度影響乃至決定社會(huì)走向的時(shí)代，某種意義上也是按鈕具有這種影響的時(shí)代。簡(jiǎn)單地說(shuō)，今天我們進(jìn)入到技術(shù)時(shí)代，就是進(jìn)入到按鈕的世界。

按鈕成為技術(shù)的符號(hào)與表征，尤其是有了電子技術(shù)后，按鈕就更是成為一種普遍的技術(shù)元素。按鈕的這種表征功能體現(xiàn)為：所謂“會(huì)使用”某種技術(shù)，就是會(huì)使用某種按鈕；使用技術(shù)的活動(dòng)歸化為操作按鈕的動(dòng)作?！坝檬洲粝隆钡陌粹o操作折射出人類(lèi)在勞動(dòng)技術(shù)化過(guò)程中的歷史變遷和集約化表現(xiàn)：勞動(dòng)者可以操作代表著體力的最小輸出的按鈕，通過(guò)它發(fā)出命令去啟動(dòng)和控制機(jī)器，同時(shí)實(shí)現(xiàn)在沒(méi)有機(jī)器時(shí)需要大量體力消耗才能實(shí)現(xiàn)的某種（如造物、移物）效果。這也標(biāo)志著按鈕逐步成為人身體的一部分，執(zhí)行人的意愿意圖，從按鈕技術(shù)演變的趨勢(shì)上來(lái)看，人們?cè)絹?lái)越感覺(jué)到“操作按鈕就像控制自己身體”一樣簡(jiǎn)單。［1］或者說(shuō)，技術(shù)延長(zhǎng)我們的身體和器官，是通過(guò)“按鈕”成為我們身體的一部分來(lái)體現(xiàn)的。尤其是當(dāng)有了“遙控”技術(shù)后，我們通過(guò)遙控器上的按鈕就可以將我們的能力和意志延展到身體所不能及的地方，形成遠(yuǎn)超生物性的人所能具有的行動(dòng)效力。這也進(jìn)一步展現(xiàn)了按鈕的接口功能，它既是機(jī)器系統(tǒng)的一部分，也是人的身體的一部分，使得按鈕成為人的身體系統(tǒng)與外界客觀事物之間實(shí)現(xiàn)力量對(duì)接的技術(shù)演化物，也成為人與自己所要改造或掌控的對(duì)象之間的聯(lián)結(jié)紐帶。

二、智能按鈕：人與人工智能的新型接口

按鈕作為技術(shù)的一個(gè)組成部分或元素，必然和技術(shù)一起不斷進(jìn)化與發(fā)展，從機(jī)電時(shí)代的作為開(kāi)關(guān)的按鈕，發(fā)展到目前已出現(xiàn)與人工智能相伴的智能按鈕。如電腦中使用的數(shù)字按鈕（Digital button）和智能手機(jī)等設(shè)備上使用的觸屏（Touch screen）按鈕、觸摸按鍵等，就是智能按鈕的典型形式。

智能按鈕，顧名思義，是“按鈕的智能化”，這是伴隨技術(shù)的智能化而來(lái)的新型接口技術(shù)，或者說(shuō)它是在智能時(shí)代到來(lái)的大背景下必然會(huì)出現(xiàn)的。它由電子按鈕發(fā)展演變而來(lái)，是一般按鈕的新進(jìn)化。如果說(shuō)電子計(jì)算機(jī)的問(wèn)世開(kāi)啟了智能按鈕的序幕，那么人工智能的出現(xiàn)就真正地將人類(lèi)帶入到智能按鈕時(shí)代。

在智能時(shí)代，出于人工智能技術(shù)的需要，也是基于人工智能技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)按鈕技術(shù)內(nèi)部的工作機(jī)制所進(jìn)行的智能化更新，匯聚成為智能按鈕這種新按鈕形態(tài)。智能按鈕的出現(xiàn)是人工智能技術(shù)泛在化的結(jié)果。先前的電子按鈕只具有開(kāi)關(guān)性質(zhì)而不具備“智能”特征，即不能在技術(shù)系統(tǒng)內(nèi)部進(jìn)行根據(jù)任務(wù)要求的靈活調(diào)節(jié)以及多任務(wù)之間的復(fù)雜轉(zhuǎn)換與整合，所以只能稱(chēng)其為“非智能按鈕”或“前智能按鈕”。智能按鈕的出現(xiàn)，標(biāo)志人類(lèi)從機(jī)器時(shí)代到智能時(shí)代的重大變遷。智能按鈕作為智能時(shí)代的按鈕技術(shù)形態(tài)是智能時(shí)代或智能文明的表征，也成為了智能化生產(chǎn)、智能化生活的具象化符號(hào)，由此也表征了按鈕的時(shí)代性變遷：人類(lèi)從前智能按鈕時(shí)代進(jìn)入到智能按鈕時(shí)代。

“智能按鈕”包含著“智能”這個(gè)關(guān)鍵詞。自從“人工智能”出現(xiàn)后，“智能”一詞就可能與兩種不同的承載體相關(guān)聯(lián)，一種是承載于“人”的智能，一種是承載于“機(jī)器”的智能，后者是對(duì)前者的模擬。而智能按鈕或按鈕的智能化，可以說(shuō)與這兩種智能都相關(guān)，于是形成了智能按鈕的兩種寓意：一是用它來(lái)指稱(chēng)“智能裝置上的按鈕”，即這種按鈕聯(lián)結(jié)的實(shí)體是智能機(jī)器或設(shè)備，它意味著使用智能機(jī)器是通過(guò)操作智能按鈕來(lái)實(shí)現(xiàn)的；二是表明這種按鈕的發(fā)明、設(shè)計(jì)和制作包含了大量的人的智能，需要比制作傳統(tǒng)按鈕更多的知識(shí)和智慧。而且，智能按鈕啟動(dòng)智能系統(tǒng)的運(yùn)行，也包含了較之機(jī)電按鈕啟動(dòng)機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)更為復(fù)雜的工作機(jī)制，它是基于現(xiàn)代科學(xué)（常常是多學(xué)科）知識(shí)和技術(shù)原理來(lái)發(fā)揮控制功能的，所以智能按鈕中攜帶了巨量的科技知識(shí)于其中。就后一種寓意來(lái)說(shuō)，智能按鈕的發(fā)展折射了人類(lèi)的知識(shí)與智能不斷向前發(fā)展，它能成功發(fā)揮作用并在性能上不斷改進(jìn)，是人類(lèi)不斷嘗試對(duì)按鈕技術(shù)的物理結(jié)構(gòu)加以革新和對(duì)內(nèi)部程序加以優(yōu)化的結(jié)果。

如前所說(shuō)，按鈕就是一種人機(jī)接口，智能按鈕無(wú)疑是一種新型的人機(jī)接口，是“接口”含義的新拓展。它不同于非智能按鈕的接口功能，智能按鈕聯(lián)結(jié)的是人工智能技術(shù)，而傳統(tǒng)的接口聯(lián)結(jié)的可以說(shuō)是“人工體能”技術(shù) 類(lèi)似于我們對(duì)人工智能的界定，可以把人工體能理解為人類(lèi)體能的技術(shù)性延長(zhǎng)或增強(qiáng)，也就是通過(guò)各種人工設(shè)備（通常是機(jī)器）而非自然手段（人的身體）來(lái)實(shí)現(xiàn)需要人的體能才能完成的任務(wù)。" ，所以由智能按鈕啟動(dòng)的是信息的加工、處理和交流活動(dòng)，而非人工物品的制造過(guò)程。就是說(shuō)，智能按鈕改變了傳統(tǒng)按鈕的概念：傳統(tǒng)按鈕所預(yù)示的是啟動(dòng)人工體能來(lái)節(jié)省人的體能，而智能按鈕不僅要節(jié)省人的體能，還要通過(guò)啟用人工智能來(lái)節(jié)省人腦的智能，即在省力的基礎(chǔ)上延展出“省心”的新特征。［2］如果說(shuō)技術(shù)是人的延展，那么智能按鈕所體現(xiàn)的這種延展，不僅是身體的延展，而且是人腦及其心智功能的延展，是“人想要做什么”通過(guò)智能按鈕得以實(shí)現(xiàn)的一種“意念或動(dòng)機(jī)延展”的過(guò)程。

智能器具作為人機(jī)接口的智能按鈕較之先前的機(jī)電型按鈕，也有樣式和復(fù)雜性上的新變化。它不再僅僅是單一的開(kāi)關(guān)式的按鈕，而是可以用鍵盤(pán)、鼠標(biāo)、觸屏等多種方式呈現(xiàn)出來(lái)的按鈕。拿鼠標(biāo)和鍵盤(pán)來(lái)說(shuō)，鼠標(biāo)相當(dāng)于由兩到三個(gè)按鈕（兩個(gè)按鍵、一個(gè)滑輪）組成；鍵盤(pán)由一系列按鈕組成，每一個(gè)符號(hào)鍵就是一個(gè)按鈕，所以電腦的鍵盤(pán)無(wú)非是按鈕的集合。而智能手機(jī)上的按鈕，除了兩側(cè)少量的按鍵式按鈕外，主要的智能按鈕是觸屏上的所有圖標(biāo)，它是基于數(shù)字化的圖形按鈕，操作這些按鈕的方式也由“按壓”擴(kuò)展到“點(diǎn)擊”“敲擊”“滑動(dòng)”等。如我們面對(duì)智能設(shè)備通常所進(jìn)行的按鈕操作，首先是“按壓”式的開(kāi)機(jī)操作，然后是通過(guò)點(diǎn)擊或觸滑來(lái)打開(kāi)電子屏幕上的某一軟件或APP而進(jìn)入被使用狀態(tài)；需要信息或文字的錄入時(shí)，則是對(duì)實(shí)體鍵盤(pán)或虛擬鍵盤(pán)上相應(yīng)字母（作為智能按鈕）加以敲擊……時(shí)至今日，日新月異的“按鈕技術(shù)工藝體”在不斷增強(qiáng)智能化的同時(shí)，還不斷走向便捷化、大眾化，力求成為人人都能使用和操作的簡(jiǎn)化裝置。

迄今的智能按鈕主要是有形的存在，它作為智能機(jī)器的外部裝置，通常表現(xiàn)為某種從視覺(jué)上可以感知到的存在，具有可以觸摸、推拉、摁壓的物質(zhì)實(shí)在的特性，人們通過(guò)觸發(fā)（無(wú)論以手還是以口來(lái)觸發(fā)）智能按鈕來(lái)將自己的意圖傳遞出去，然后智能按鈕再將接收到的人的指令轉(zhuǎn)換成可以識(shí)別的自動(dòng)化事件，其中的每一步工作機(jī)理又會(huì)鑲嵌著復(fù)雜的關(guān)系；但從表層的直接效應(yīng)上看，使用智能按鈕的過(guò)程就是將人腦先前要進(jìn)行的一些復(fù)雜的智力工作（如計(jì)算、信息搜索、數(shù)據(jù)處理等）“付之一按”，然后交由智能機(jī)器去加以執(zhí)行和完成。

更高級(jí)的智能按鈕還會(huì)走向無(wú)形化，即從視覺(jué)上觀察不到它的存在，從而以“無(wú)按鈕”的形式來(lái)行使按鈕的職能，此時(shí)人無(wú)需像通常那樣必須用自己的手去對(duì)按鈕加以直接的接觸來(lái)啟用按鈕的功能。較初級(jí)的如聲控和溫感技術(shù)，通過(guò)對(duì)聲音和體溫的感應(yīng)來(lái)作為啟動(dòng)某種智能化電器（如電燈、空調(diào)等）進(jìn)入工作狀態(tài)的開(kāi)關(guān)。這種按鈕是在觸發(fā)技術(shù)的基礎(chǔ)上演變出了“非接觸激發(fā)”的功效，從傳統(tǒng)形態(tài)上來(lái)看，仿佛這種“非按之鈕”的智能按鈕并不是嚴(yán)格意義上的按鈕，但因?yàn)槠渲心依税粹o技術(shù)的一般功能，因此我們將其納入智能按鈕的范疇。在注入更高水平的人工智能后，目前我們正在通過(guò)語(yǔ)音（聲紋）、人臉（圖像）、眼睛（眼紋）等的識(shí)別來(lái)行使智能按鈕的功能，相當(dāng)于無(wú)形化的智能按鈕將成為越來(lái)越普遍的現(xiàn)象。Google Home、Amazon Echo等語(yǔ)音控制設(shè)備可實(shí)現(xiàn)用聲音來(lái)對(duì)智能屏幕、智能音箱、智能燈泡、家用機(jī)器人等智能家電的控制，物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)也正在力求實(shí)現(xiàn)對(duì)從人工物到自然物的遙距感應(yīng)和控制。尤為引人注目的是，以ChatGPT為代表的人工智能大模型的出現(xiàn)，使得先前需要“動(dòng)手”操作按鈕的過(guò)程，進(jìn)一步簡(jiǎn)化或便捷化為只需“動(dòng)口”就能實(shí)現(xiàn)與大模型聊天機(jī)器人的互動(dòng)，形同以聲控作為無(wú)形按鈕，這就將智能按鈕的形態(tài)和水平推進(jìn)到了一個(gè)新的階段。這些都顯示出無(wú)形的智能按鈕正在向我們走來(lái)，并發(fā)揮著越來(lái)越大的作用。智能按鈕的這種無(wú)形化，就是通過(guò)非接觸式的按鈕來(lái)使人即使在遠(yuǎn)離機(jī)器的情況下也能啟用和控制機(jī)器，可以說(shuō)這是智能時(shí)代走向遙距操控的一種必然趨勢(shì)。

隨著腦機(jī)接口（Brain-Computer Interface）技術(shù)的出現(xiàn)，智能按鈕甚至還可以置于人的“腦力”即心智活動(dòng)的支配之下。腦機(jī)接口是“一種將大腦活動(dòng)產(chǎn)生的腦電信號(hào)轉(zhuǎn)化為控制信號(hào)，并利用這些信號(hào)對(duì)外部輸出設(shè)備進(jìn)行控制的新型人機(jī)交互技術(shù)”［3］。開(kāi)發(fā)腦機(jī)接口技術(shù)的初始目的，是讓一部分因神經(jīng)系統(tǒng)功能受損而導(dǎo)致肢體殘疾或交流功能喪失的人重獲行動(dòng)與交流的能力。在腦機(jī)接口的幫助下，當(dāng)殘疾人需要行動(dòng)或表達(dá)時(shí)，腦機(jī)接口就采集其腦內(nèi)活動(dòng)的信號(hào)，“解碼”其中的意圖或意愿，再“編碼”為智能機(jī)器可以理解的“指令”，在這種指令的控制下，諸如智能假肢就進(jìn)行相應(yīng)的動(dòng)作（如拿起眼前的水杯送到嘴邊），或在屏幕上選擇相應(yīng)的字母組成想要拼寫(xiě)的單詞及句子來(lái)表達(dá)自己的意思。在這里，腦機(jī)接口就充當(dāng)了智能按鈕，而操作腦機(jī)接口這種智能按鈕的“力量”不再是人使用肢體或感官而產(chǎn)生的物質(zhì)性力量，而是由人腦的意念意圖所形成的“精神力量”，也就是人的智能活動(dòng)直接成為了智能按鈕的一環(huán)，甚至人腦在這里就直接充當(dāng)了智能按鈕，因?yàn)橹灰四X一產(chǎn)生“啟動(dòng)”外周設(shè)備的意念，智能系統(tǒng)就隨之開(kāi)始按人的意愿去工作。在這樣的技術(shù)水平下，當(dāng)腦機(jī)接口不僅用來(lái)解決殘疾人的功能恢復(fù)問(wèn)題，而且也被正常人用來(lái)代替自己“動(dòng)手”操作按鈕的動(dòng)作，那么它甚至可以使“最后一摁”的舉手之勞成為多余，使得“意念控物”“心想事成”的時(shí)代真正到來(lái)，也使智能按鈕可以為人類(lèi)帶來(lái)更多驚喜。

智能按鈕是智能時(shí)代的技術(shù)表征，進(jìn)入智能時(shí)代，也意味著我們天天都要與智能按鈕打交道。為了操作的便捷和高效，智能按鈕可以被靈活地壓縮與合并，正因?yàn)槿绱?，我們才有了漢字智能輸入法所帶來(lái)的遠(yuǎn)超書(shū)寫(xiě)的打字速度。智能按鈕還通過(guò)設(shè)計(jì)用戶友好型界面而不斷走向人性化，今天智能觸屏上行使智能按鈕功能的圖標(biāo)被設(shè)計(jì)得簡(jiǎn)潔生動(dòng)、個(gè)性鮮明、賞心悅目，打開(kāi)觸屏?xí)r就能獲得美的享受，也在無(wú)形中增加了人機(jī)之間的親和力。

對(duì)智能按鈕的操作雖然趨于簡(jiǎn)化，但這種操作也具有不同于對(duì)前智能按鈕操作的特點(diǎn)。作為一種工作或勞動(dòng)，操作智能按鈕的過(guò)程具有了“智能化工作”或“數(shù)字勞動(dòng)”的性質(zhì)，因?yàn)閷?duì)智能按鈕的操作是一種觸發(fā)智能機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)的事件。在幾乎相同的外部刺激下，前智能按鈕與智能按鈕所能夠?qū)崿F(xiàn)的接口功能雖然“形似”，但兩者的工作機(jī)制顯然是不同的。在使用智能按鈕時(shí)，人是與人工智能的接口打交道，人是通過(guò)這個(gè)接口而與人工智能相連接，甚至與人工智能融為一體，所產(chǎn)生出來(lái)的是數(shù)據(jù)、信息、指令、知識(shí)、決策等“信息品”；而前智能按鈕更側(cè)重于一種人手與機(jī)械臂的某種聯(lián)結(jié)，解決人的物質(zhì)性勞動(dòng)所要完成的任務(wù)。即使在生產(chǎn)過(guò)程中使用智能按鈕，也是側(cè)重于人腦對(duì)電腦的觸發(fā)，將人繁瑣的工作流程轉(zhuǎn)化為一種自動(dòng)化范式的勞動(dòng)，這正是人類(lèi)從質(zhì)能時(shí)代到智能時(shí)代的轉(zhuǎn)變。

總之，智能按鈕是在一般按鈕的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，是一般的機(jī)電裝置進(jìn)化為人工智能器具后所必然需要衍生出來(lái)的一種新形態(tài)的人機(jī)接口；它所內(nèi)含的更高知識(shí)含量和更復(fù)雜的工作機(jī)制，以及它與人工智能技術(shù)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，使其成為智能時(shí)代的重要標(biāo)志。

三、智能按鈕的人性意義

智能按鈕所具有的人機(jī)接口的屬性，表明我們與人工智能打交道，主要是通過(guò)與智能按鈕的交互來(lái)實(shí)現(xiàn)的。智能按鈕將我們帶入到一個(gè)全新的智能時(shí)代，它改變了我們的勞動(dòng)和工作方式，也正在改變我們的生活與生存方式。

智能時(shí)代對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，就是處處接觸和使用智能按鈕的時(shí)代。在智能化工廠中，人所進(jìn)行的控制生產(chǎn)過(guò)程的勞動(dòng)，主要就是在控制室的控制臺(tái)上操作智能按鈕，輸入控制指令，亦即將“生產(chǎn)什么”“怎樣生產(chǎn)”的意圖通過(guò)智能按鈕“告訴”智能系統(tǒng)，然后在生產(chǎn)線的終端就可以形成合乎人要求的產(chǎn)品。這樣的過(guò)程完全改變了過(guò)去以體能消耗為主的勞動(dòng)方式，人不再直接參與從原料到產(chǎn)品的物質(zhì)變換過(guò)程，不再固守在機(jī)器一旁對(duì)物質(zhì)變換的過(guò)程進(jìn)行直接的操作，由此可以從繁重的體力勞動(dòng)中解放出來(lái)，從生產(chǎn)的現(xiàn)場(chǎng)中脫離出來(lái)，轉(zhuǎn)而以信息控制為手段、以智能按鈕為工具對(duì)生產(chǎn)的過(guò)程進(jìn)行監(jiān)控。在這里，智能按鈕成為了“去體能”“去人力”的象征，使勞動(dòng)的方式和內(nèi)容都發(fā)生了重要的變化，如生產(chǎn)活動(dòng)的主體就從體力勞動(dòng)者轉(zhuǎn)變?yōu)槟X力勞動(dòng)者。

這種變化的人性意義在于，人一旦擺脫沉重的勞役負(fù)擔(dān)，就可以獲得更多更大的自由，也可以按自己的意愿和興趣愛(ài)好去更全面地發(fā)展自己。雖然人類(lèi)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在贊美勞動(dòng)的偉大，但在勞動(dòng)光環(huán)之下也同時(shí)蘊(yùn)含著“辛勞（toil）”的寓意。馬克思就曾經(jīng)將工人在機(jī)器一旁從事勞動(dòng)描述為“反復(fù)不斷地完成同一個(gè)機(jī)械過(guò)程”的“單調(diào)得令人喪氣”的“苦役”般的勞動(dòng)。［4］（P.486）縱觀漫長(zhǎng)的人類(lèi)勞動(dòng)史，能夠稱(chēng)得上是愉悅勞動(dòng)的時(shí)刻畢竟還是少數(shù)，從奴隸社會(huì)、封建社會(huì)到資本主義社會(huì)我們所見(jiàn)的勞動(dòng)體驗(yàn)就是由“奴隸勞動(dòng)”“長(zhǎng)工勞動(dòng)”“雇工勞動(dòng)”等來(lái)刻畫(huà)，這樣的稱(chēng)謂折射出勞動(dòng)過(guò)程顯然與人的身體疲倦狀態(tài)緊密關(guān)聯(lián)。即使在今天，經(jīng)歷了一周或每日的勞作后，人們盼望著下班后的輕松、周末與假期的出游，實(shí)際上也是在經(jīng)歷勞累后的對(duì)生活意義的復(fù)歸。在這個(gè)意義上，當(dāng)人從生產(chǎn)過(guò)程的直接參與者到離開(kāi)生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)、成為智能按鈕的使用者時(shí)，就是對(duì)以支付體能為主的苦役般的勞作之?dāng)[脫，因?yàn)橹悄馨粹o實(shí)際上充當(dāng)著人與人工智能之間的接口，人通過(guò)這個(gè)接口而使人工智能為自己服務(wù)，在智能按鈕應(yīng)用于智能化生產(chǎn)系統(tǒng)時(shí)，人只要?jiǎng)觿?dòng)手指“輕松一按”就可以“呼喚”出智能系統(tǒng)的控制力，并用這種控制力再去調(diào)動(dòng)機(jī)器系統(tǒng)的巨大生產(chǎn)力去替自己完成整個(gè)物質(zhì)變換過(guò)程，人在此時(shí)進(jìn)行的動(dòng)動(dòng)手指的“指工勞動(dòng)”只需消耗極少的體能，人所使用的主要是包括注意力在內(nèi)的智能。同時(shí)，“動(dòng)動(dòng)手指”操作智能按鈕的勞動(dòng)方式也意味著人從充當(dāng)生產(chǎn)的工具變?yōu)樯a(chǎn)的主人，自己具有掌控整個(gè)生產(chǎn)線的主體能力，從而標(biāo)志著不再像機(jī)器時(shí)代那樣是“工人服侍機(jī)器”，“是工人跟隨勞動(dòng)資料的運(yùn)動(dòng)”，是“工人被當(dāng)做活的附屬物并入死機(jī)構(gòu)”［4］（P.486），即工人只能被動(dòng)地跟隨機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)而勞作，而是擺脫機(jī)器的束縛后，成為通過(guò)智能按鈕而掌控機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)的主人。在這個(gè)意義上，智能按鈕也具有了為人們?nèi)诳?、去束縛、去壓力等人文價(jià)值，可以說(shuō)，這是智能按鈕最基本也最重要的人性意義。

生產(chǎn)過(guò)程中人由身體力行參與物質(zhì)變換過(guò)程，轉(zhuǎn)而操作智能按鈕來(lái)監(jiān)控生產(chǎn)過(guò)程，擺脫了生產(chǎn)過(guò)程的人力限制，使機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)速度加快，從而讓生產(chǎn)的效率得到最大化的提升；同時(shí)，通過(guò)智能按鈕控制的生產(chǎn)也是智能化的生產(chǎn)，這種生產(chǎn)可以根據(jù)用戶和市場(chǎng)的需要隨時(shí)進(jìn)行靈活的調(diào)整，可以從消費(fèi)大數(shù)據(jù)的分析中獲得消費(fèi)需求的市場(chǎng)走向，從而根據(jù)消費(fèi)者的個(gè)性設(shè)計(jì)出新的產(chǎn)品，更富人性化地滿足消費(fèi)者的多樣化需求，改變先前大規(guī)模齊一化的消費(fèi)品生產(chǎn)方式。

智能按鈕與生產(chǎn)的智能化所具有的柔性化多樣化制造功能，也使智能按鈕的人性意義輻射到了日常生活之中。智能按鈕在日常生活中的應(yīng)用正在變得越來(lái)越廣泛，如“智能家居”系統(tǒng)中通過(guò)智能按鈕可以進(jìn)行燈光、窗簾和煤氣閥及各種智能家電（如高清電視、洗衣機(jī)、冰箱、烤箱、家用機(jī)器人等）的控制，還能通過(guò)場(chǎng)景聯(lián)動(dòng)將健康保健、安防保安等有機(jī)結(jié)合，無(wú)論是人在外時(shí)對(duì)家中安全情況的了解，還是人在家中身體有恙時(shí)使用智能醫(yī)療系統(tǒng)獲得及時(shí)的咨詢或醫(yī)治，都可以通過(guò)對(duì)智能按鈕的“輕輕一按”來(lái)完成，由此體驗(yàn)一種全新的智能化的家居生活。一些可穿戴的智能設(shè)備還將智能按鈕變成我們隨身的一部分，如希望每日保持一定運(yùn)動(dòng)量來(lái)維持身體健康的人，只要戴上一款智能手環(huán)，就可以隨時(shí)記錄我們的運(yùn)動(dòng)量；只要輕輕觸及一下智能按鈕，就可以知道當(dāng)前所完成的運(yùn)動(dòng)量，接下來(lái)“自覺(jué)”地完成每日還未完成的運(yùn)動(dòng)任務(wù)。智能手機(jī)也通過(guò)它的智能按鈕來(lái)“幫助”我們提高生活的質(zhì)量，如通過(guò)“備忘錄”來(lái)提醒某日某時(shí)必辦的事情（如搭乘飛機(jī)、交水電費(fèi)、參加會(huì)議、下單購(gòu)物等）。

智能按鈕的人性意義還體現(xiàn)在腦機(jī)接口上，當(dāng)其作為腦控型智能按鈕來(lái)使用時(shí)，可以使失去行動(dòng)和交流能力的人通過(guò)控制光標(biāo)拼寫(xiě)字母、使用機(jī)械臂移動(dòng)物體、控制室內(nèi)環(huán)境等，由此彌補(bǔ)他們的殘障，重拾運(yùn)動(dòng)和交流能力，成為功能基本完整的人，過(guò)正常人的生活。完整或正常的人才擁有真正的人所應(yīng)該擁有的一切，而失去行動(dòng)或交流能力，他與世界的互動(dòng)是受限的，某種意義上也就部分地失去人的“能動(dòng)性”，且作為一個(gè)人來(lái)說(shuō)他對(duì)世界的感知和體驗(yàn)是不完整不健全的，同時(shí)還要經(jīng)受病痛不適的折磨。所以，使身體狀況或某種能力低于正常標(biāo)準(zhǔn)的人能夠達(dá)到正常標(biāo)準(zhǔn)，從而成為“正常的人”，使其具有一種最基本的完整性從而過(guò)上正常的生活，無(wú)疑是人文價(jià)值的奠基性要求；或者說(shuō)，使人成為正常人的“合理要求”，體現(xiàn)了“健康是基本人權(quán)”。當(dāng)腦機(jī)接口作為一種腦控型的智能按鈕用于對(duì)身體處于“不正?！睜顟B(tài)（認(rèn)知和行動(dòng)功能不完整）的患者進(jìn)行輔助和治療，包括由腦機(jī)接口技術(shù)派生出來(lái)的深度腦刺激（神經(jīng)調(diào)節(jié)技術(shù)）作為神經(jīng)精神疾病的有效治療方法馬斯克對(duì)腦機(jī)接口功能治療疾病還有新的設(shè)想：通過(guò)計(jì)算機(jī)調(diào)節(jié)大腦神經(jīng)，控制激素水平，或許可以修復(fù)大腦功能，幫助癲癇、帕金森患者以及焦慮、恐懼、抑郁和其他常見(jiàn)心理疾病的神經(jīng)治療。在未來(lái)，當(dāng)腦機(jī)接口技術(shù)趨于成熟完善，甚至可以通過(guò)它來(lái)徹底根除人類(lèi)的殘疾現(xiàn)象。，就是為了使功能不完整的人恢復(fù)完整性，從而正常地體驗(yàn)人生，其人性意義是毋庸置疑的。

尼古拉·尼葛洛龐帝（Nicholas Negroponte）在論述數(shù)字時(shí)代時(shí)有一句名言：“每一代都會(huì)比上一代更加數(shù)字化?！保?］（P.272）同樣，我們也可以說(shuō)在智能化時(shí)代，每一代都會(huì)比上一代更加智能化，即人工智能技術(shù)會(huì)一代比一代更加廣泛深入地嵌入到人類(lèi)的生產(chǎn)生活之中，成為我們生存方式的基礎(chǔ)，其重要的標(biāo)志就是智能按鈕的更加普遍和泛在。智能按鈕的泛在也標(biāo)志著按鈕技術(shù)與智能技術(shù)更加深度地融合，標(biāo)志著為了更多的人能夠從智能技術(shù)中獲得更多的好處，就必須使智能按鈕更加便捷化、靈敏化，就需要有更高水平的智能技術(shù)。從人工智能大模型的近期發(fā)展也可以看到這一趨向，隨著它的進(jìn)入門(mén)檻越來(lái)越低，幾乎所有人都可以通過(guò)人機(jī)對(duì)話來(lái)向其提出要求，然后由其“一鍵生成”式地完成人所交付的任務(wù)，使得數(shù)字化生存進(jìn)一步演變?yōu)橹悄馨粹o化生存：一種可以更多地借助智能技術(shù)來(lái)提高生活品質(zhì)的數(shù)字化生存新形態(tài)。

也就是說(shuō)，當(dāng)智能按鈕遍及我們的生產(chǎn)和生活領(lǐng)域時(shí)，人類(lèi)也就從數(shù)字化生存進(jìn)入到以按鈕化生存為標(biāo)志的智能化生存。伴隨著納米技術(shù)（Nanotechnology）、生物技術(shù)（Biotechnology）、信息技術(shù)（Informational technology）、心理學(xué)、腦科學(xué)與神經(jīng)科學(xué)的融合發(fā)展，尤其是在認(rèn)知科學(xué)（Cognitive science）不斷完善過(guò)程中，人類(lèi)的生存、文化進(jìn)化以及認(rèn)知不斷延展到“腦智”新領(lǐng)域。在這一領(lǐng)域，納米級(jí)別的智能按鈕會(huì)消除自然與人造分子系統(tǒng)之間的界限，更會(huì)增強(qiáng)機(jī)器裝置的自主性和智能性，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)人的認(rèn)知和神經(jīng)的系統(tǒng)破譯，這種“納米級(jí)別的智能按鈕—生物—信息—認(rèn)知—社會(huì)”的綜合必將成為人類(lèi)偉大變革的推進(jìn)器。人類(lèi)正通過(guò)智能按鈕不斷獲取勞動(dòng)的解放和生活的便利、舒適。智能按鈕所連接的人工智能，不僅使我們從體力勞作中解放出來(lái)，一些重復(fù)的簡(jiǎn)單的不需要復(fù)雜性思考的工作也可以被“智能按鈕”所取代。智能按鈕使用得越多，就意味著為人類(lèi)騰出的空閑時(shí)間越多，因?yàn)槭褂媚承┲悄馨粹o時(shí)就是在進(jìn)行休閑娛樂(lè)的活動(dòng)。隨著智能技術(shù)的泛在化，智能按鈕也將成為最普通的“日用品”。它可以將日常生活與信息處理銜接在一起，信息網(wǎng)絡(luò)中介在主客體交互中正在變得越來(lái)越重要，由此不斷擴(kuò)展人際交往和精神交流的空間，加上“一鍵上傳”的功能，人際間對(duì)生活體驗(yàn)的分享更加便捷和容易。如同尤瓦爾·赫拉利（Yuval Harari）所作的描述：你體驗(yàn)什么就記錄什么，你記錄什么就上傳什么，你上傳什么就分享什么。［6］（P.352）這也是對(duì)人的精神環(huán)境或認(rèn)知生態(tài)的改變，人們?cè)谶@種新的生態(tài)中可以獲得更多的共享體認(rèn)，公共精神因此得到新的培育，人的精神境界也可能得到新的豐富和提升。這樣一來(lái)，智能按鈕在改變認(rèn)知生態(tài)的同時(shí)也改變了認(rèn)知主體自身。正如埃里克·麥克盧漢（Eric Mcluhan）所言：“電子信息系統(tǒng)是完全器官意義上的有生命的環(huán)境。它們改變我們的知覺(jué)和感覺(jué)力，特別是當(dāng)它們沒(méi)有被注意的時(shí)候?！保?］（P.144）這種改變也意味著智能按鈕正在成為提高認(rèn)識(shí)主體之認(rèn)識(shí)能力的重要手段，這無(wú)疑可以為人類(lèi)走向新的境界提供了新的平臺(tái)。

可以說(shuō)，按鈕的智能化就是按鈕的文明化進(jìn)階。伴隨著計(jì)算機(jī)科學(xué)、心理學(xué)、神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)等學(xué)科的發(fā)展，智能按鈕所包含的智能化理念必然會(huì)影響到人們的日常生活與工作，并通過(guò)改變或者重塑心靈，觸及人們最深層次的思想價(jià)值，最終形成新的智能價(jià)值觀。它是對(duì)工業(yè)機(jī)械價(jià)值觀的突破，這種突破將帶來(lái)生活世界中風(fēng)俗、習(xí)慣和行為取向等的變遷，從而造就從社會(huì)存在到社會(huì)意識(shí)的系統(tǒng)性發(fā)展?？梢哉f(shuō)，智能按鈕的總體價(jià)值，就是突出智能對(duì)整個(gè)人類(lèi)社會(huì)、人類(lèi)文明發(fā)展的貢獻(xiàn)，就是它作為智能技術(shù)的象征將公眾帶入到一個(gè)嶄新的智能時(shí)代，就是使不斷發(fā)展的人工智能技術(shù)成為社會(huì)的生產(chǎn)力基礎(chǔ)和觀念升華的新引擎，進(jìn)而使智能社會(huì)成為一種被普遍認(rèn)可的新的技術(shù)社會(huì)形態(tài)。因此，智能按鈕不僅延展了我們的技術(shù)視野，而且拓寬了我們的社會(huì)與人文視野，使我們必須充分關(guān)注它對(duì)于社會(huì)發(fā)展和人文提升的價(jià)值與意義。

四、智能按鈕的人文困惑

智能按鈕的人性意義是巨大的，但和任何技術(shù)都具有“雙刃劍”的特性一樣，智能按鈕在人文價(jià)值上也存在著負(fù)面的效應(yīng)，帶給我們?nèi)舾尚碌娜宋睦Щ蟆?/p>

（一）黑箱效應(yīng)與智能退化

所謂“黑箱效應(yīng)”，在這里是指一般人在使用智能按鈕時(shí)，只是執(zhí)行簡(jiǎn)單的按壓或點(diǎn)擊動(dòng)作，對(duì)于由此連帶的智能機(jī)器的工作原理和運(yùn)行機(jī)制則并不了解，他們是將其作為“黑箱”來(lái)對(duì)待的。這個(gè)蘊(yùn)含復(fù)雜知識(shí)和技術(shù)原理的“黑箱”，一般人既無(wú)能力去打開(kāi)它理解它，也沒(méi)有必要去細(xì)觀它掌握它。其實(shí)人對(duì)許多技術(shù)的操作都是基于這種“黑箱化”的原則去處理的。凡是智能按鈕可以使用的地方，就是人工智能在背后起作用的地方；會(huì)使用智能按鈕，并不意味著能理解人工智能，智能按鈕在這里也起到了“屏蔽”技術(shù)機(jī)理的作用。隨著智能按鈕的使用越來(lái)越便捷，按鈕背后的技術(shù)機(jī)理則越來(lái)越復(fù)雜，其復(fù)雜程度變得遠(yuǎn)非普通人僅通過(guò)觀察就可以在短期內(nèi)掌握，這也是技術(shù)的使用者與發(fā)明設(shè)計(jì)者之間的一種必要的社會(huì)分工：點(diǎn)擊按鈕成為普通人皆能完成的極易做到之事，諳熟按鈕下復(fù)雜的軟硬件結(jié)構(gòu)及其機(jī)理者卻只是少數(shù)專(zhuān)業(yè)人士之所能，甚至目前的大模型所呈現(xiàn)出來(lái)的“大力出奇跡”及“智能涌現(xiàn)”等現(xiàn)象，就連專(zhuān)業(yè)人士也無(wú)法透徹理解。

黑箱效應(yīng)對(duì)于智能按鈕的使用具有一定的整全性、合理性，但同時(shí)我們又必須看到，這種高度專(zhuān)業(yè)化的黑箱效應(yīng)也給人帶來(lái)了高度專(zhuān)業(yè)化的“偷懶技術(shù)”，其中必然蘊(yùn)含著使人智力退化、鈍化的危險(xiǎn)傾向，由此導(dǎo)向負(fù)面的人文效應(yīng)。關(guān)于這一點(diǎn)，學(xué)術(shù)界還存爭(zhēng)論，智能產(chǎn)品究竟是完全造福于人，還是完全將人推向愚蠢，抑或是讓一部分人更加聰明，讓另一部分人更加愚蠢？正如尤瓦爾·赫拉利認(rèn)為，人工智能使當(dāng)今世界正經(jīng)歷從智人到“神人”的巨大飛躍，其革命性比從猿到人的轉(zhuǎn)變還要深刻徹底；只有少數(shù)人能夠進(jìn)化成為“神人”，多數(shù)人將淪為“無(wú)用階層”。［6］

倘若我們站在信息論的精確性角度來(lái)分析，輸出的信息量一定小于輸入的信息量，那么智能按鈕就不可能產(chǎn)生更多的信息。智能按鈕作為一項(xiàng)聚合技術(shù)，頂多是信息的篩選、過(guò)濾、組合、展示等過(guò)程。站在概率性的智能化趨勢(shì)上來(lái)看，智能按鈕仿佛具有了“外意識(shí)”的功能，繼而實(shí)現(xiàn)復(fù)制、傳播，最終服務(wù)于人本身。我國(guó)在2023年出臺(tái)了《生成式人工智能服務(wù)管理辦法》。亞馬遜、臉書(shū)、谷歌、IBM 和微軟等五家公司聯(lián)合發(fā)起“AI 伙伴關(guān)系”，旨在通過(guò)成立聯(lián)合組織來(lái)制定基本規(guī)則。其實(shí)這些實(shí)例無(wú)不反映出對(duì)智能服務(wù)提供者進(jìn)行一定的價(jià)值性約束。此外，倘若過(guò)度依賴智能按鈕，用進(jìn)廢退，人的意識(shí)自然也會(huì)遵循這一規(guī)律。正如馬克思曾經(jīng)指出的，勞動(dòng)創(chuàng)造人，人與動(dòng)物的區(qū)別在于人會(huì)勞作，會(huì)思考。倘若在高度發(fā)達(dá)的智能世界里，什么都在實(shí)驗(yàn)室里完成邏輯推演、模型推演，多數(shù)人無(wú)須勞作、思考、決策，成為徹底喪失學(xué)習(xí)和思考能力的“活尸人”，實(shí)際上也就剝奪了人之為人的條件。根據(jù)一項(xiàng)由英國(guó)倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院的研究發(fā)現(xiàn)，與過(guò)去相比，在信息技術(shù)的影響下，人們的大腦在執(zhí)行復(fù)雜認(rèn)知任務(wù)時(shí)表現(xiàn)出的思維效率和能力有所下降。

智能按鈕的黑箱效應(yīng)或屏蔽技術(shù)機(jī)理的特性，使得它將一般的使用者與技術(shù)隔離開(kāi)來(lái)，技術(shù)成為一般人無(wú)法了解和掌握的對(duì)象，這種“合理化”解釋常常會(huì)成為人不去探究事物機(jī)理的借口，基于這種理由他們心安理得只滿足于簡(jiǎn)單的操作，久而久之就變得只會(huì)使用智能按鈕，只會(huì)進(jìn)行按壓、點(diǎn)擊之類(lèi)的簡(jiǎn)單動(dòng)作。

我們知道，智能按鈕的便捷性是通過(guò)簡(jiǎn)化操作來(lái)實(shí)現(xiàn)的，這種簡(jiǎn)化達(dá)到一定的程度，甚至不需要任何知識(shí)就能進(jìn)行相關(guān)的操作；隨著機(jī)器變得越智能化，對(duì)該機(jī)器的操作就變得越簡(jiǎn)單化，就越不需要操作活動(dòng)中的知識(shí)和技藝含量。拿使用照相機(jī)攝影來(lái)說(shuō)，這曾經(jīng)是一種需要相當(dāng)豐富的攝影知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)技巧的“技術(shù)活”。但隨著“傻瓜相機(jī)”（亦即智能照相機(jī)）的出現(xiàn)，將幾乎一切需要人的操作才能取得的優(yōu)化效果都轉(zhuǎn)移到照相機(jī)本身的系統(tǒng)之中，人只要對(duì)準(zhǔn)目標(biāo)按下快門(mén)（按鈕）即可獲得既標(biāo)準(zhǔn)又優(yōu)質(zhì)的照片，在這個(gè)過(guò)程中，照相者由“攝影師”變成了任何一個(gè)“傻瓜”都能充當(dāng)?shù)慕巧?。這一技術(shù)演變的軌跡，十分形象地反映了智能按鈕對(duì)人的智能所起的雙重作用：它解放了人的腦力，但有可能使人喪失智能。這一點(diǎn)也延續(xù)了一般按鈕的雙重功能：它既解放了人的體力，也使人失去了技藝。

如前所述，智能按鈕是按鈕的智能化，或者說(shuō)是人工智能的按鈕化：人工智能的所有技術(shù)功能都通過(guò)按鈕來(lái)啟動(dòng)和呈現(xiàn)；同時(shí)它也是人的智能的按鈕化，人在使用它的過(guò)程中，最大量的“智能活動(dòng)”就是按下和掌控自己所面對(duì)的按鈕，似乎人的全部使命和所有功能都?xì)w約為“輕輕一按”。當(dāng)人變得只熟悉這樣的動(dòng)作甚至只能進(jìn)行這樣的簡(jiǎn)單操作時(shí)，就像當(dāng)年卓別林在《摩登時(shí)代》中表演的那位工人一樣只會(huì)擰螺絲，人就變得只會(huì)按智能按鈕。這是人的進(jìn)化還是退化？抑或是進(jìn)化中的退化？我們的行為和功能需要這樣的簡(jiǎn)化嗎？

此時(shí)我們面臨這樣的人文悖論：如果不使用智能按鈕，我們就會(huì)被智能時(shí)代所拋棄；而如果我們使用它，又難免會(huì)越來(lái)越“簡(jiǎn)化”，直至被簡(jiǎn)化為一個(gè)按鈕。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)沉溺或網(wǎng)絡(luò)依賴曾使人擔(dān)憂“google是否會(huì)讓我們?cè)阶冊(cè)缴怠保悄軙r(shí)代的按鈕化生存或智能的按鈕化無(wú)疑會(huì)加深這種使人“越變?cè)缴怠钡膿?dān)憂。1988年發(fā)表于《人類(lèi)生物學(xué)》雜志上的一篇論文分析了來(lái)自歐洲和北非的1.2萬(wàn)余個(gè)智人的頭骨。研究表明，在過(guò)去1萬(wàn)年間，男性和女性的腦容量分別下降了約10%（157毫升）和約17%（261毫升）。英國(guó)倫敦自然歷史博物館的古人類(lèi)學(xué)家克里斯·斯特林格和美國(guó)艾倫研究所的神經(jīng)學(xué)家克里斯托夫·科克在接受《華爾街日?qǐng)?bào)》采訪時(shí)表示，書(shū)籍、個(gè)人設(shè)備和互聯(lián)網(wǎng)被用作信息儲(chǔ)存器，這很可能加劇了腦容量縮小的趨勢(shì)。美國(guó)《發(fā)現(xiàn)》雜志報(bào)道，人類(lèi)大腦的平均尺寸正在縮小，這種縮小始于數(shù)萬(wàn)年前。在過(guò)去10萬(wàn)年里，智人的平均腦容量減少了約40%。雖然影響人的大腦容量的因素有很多，然而，我們不能排除智能按鈕這一天生的偷懶技術(shù)會(huì)偷走人的大腦功能。例如，當(dāng)前的人工智能大模型，可以幫助人閱讀、寫(xiě)作、編程，可以一鍵生成人所需要的文獻(xiàn)綜述、研究提綱甚至學(xué)術(shù)論文。一旦原本由人所進(jìn)行的這些智力活動(dòng)可以一點(diǎn)鼠標(biāo)就由智能機(jī)器代勞完成時(shí)，人使用自己智力的機(jī)會(huì)就越來(lái)越多地被替代，人的智能也會(huì)因用進(jìn)廢退而走向退化。

在這里我們也看到智能按鈕對(duì)于人和技術(shù)產(chǎn)生了不同后果：對(duì)按鈕技術(shù)而言，它是集約了更高智能的器件，成為智能化的存在；對(duì)人而言則是部分的智能被替代，從而失去了越來(lái)越多的智能，人所走向的按鈕化生存實(shí)際上也是“非智能化生存”，兩者的這種反向運(yùn)動(dòng)形成如同馬克思所作的比較：“我們的一切發(fā)明和進(jìn)步，似乎結(jié)果是使物質(zhì)力量成為有智慧的生命，而人的生命則化為愚鈍的物質(zhì)力量。”［8］（P.580）

（二）失控與新的極化

智能按鈕所集約的越來(lái)越高的智能，預(yù)示著它所關(guān)聯(lián)的人工智能具有越來(lái)越強(qiáng)大的功能，它所能啟動(dòng)的技術(shù)力量有可能變得人所不能控制。當(dāng)前討論強(qiáng)人工智能或超人工智能有可能脫離人的控制，就是對(duì)這種技術(shù)失控的一種擔(dān)憂。［8］

失控的風(fēng)險(xiǎn)不僅來(lái)自技術(shù)的強(qiáng)大，也來(lái)自技術(shù)的黑箱化造成的人的無(wú)知。隨著智能按鈕底下的技術(shù)被黑箱化，使得按鈕的操作者對(duì)其背后的人工智能技術(shù)之可能與潛在風(fēng)險(xiǎn)也變得一無(wú)所知，一旦出于“無(wú)知無(wú)畏”而去隨意或魯莽地啟動(dòng)那個(gè)關(guān)聯(lián)著強(qiáng)人工智能的智能按鈕，無(wú)疑會(huì)將自己也將他人帶入技術(shù)失控的深淵。

尤其是，當(dāng)智能按鈕發(fā)展到腦機(jī)接口階段時(shí)，啟動(dòng)或關(guān)閉某種強(qiáng)大的智能裝置甚至不再需要人的任何物理動(dòng)作，而只需腦中生發(fā)一個(gè)意念（即動(dòng)個(gè)念頭）即可，這種“一念發(fā)動(dòng)”便可遭致“智能機(jī)器總動(dòng)員”的腦機(jī)接口連接，即通過(guò)“腦控”的方式來(lái)發(fā)揮智能按鈕的功能，無(wú)疑會(huì)給人類(lèi)帶來(lái)新的技術(shù)失控的風(fēng)險(xiǎn)，因?yàn)槿说囊饽畈⒉浑S時(shí)都被置于理性的控制之下，一旦失去理性控制的意念，通過(guò)腦機(jī)接口形式的智能按鈕啟動(dòng)了任何威力巨大的外部裝置，其連鎖的破壞效應(yīng)將是不堪設(shè)想的。

當(dāng)然，智能時(shí)代肯定還會(huì)存在精通人工智能從而能夠打開(kāi)技術(shù)黑箱并能對(duì)智能機(jī)器施加有效控制和駕馭的人，然而這樣的人將會(huì)越來(lái)越少，形成如同赫拉利所預(yù)言的，在高度發(fā)達(dá)的智能時(shí)代，可能只有1%的人懂得人工智能而成為社會(huì)“必需”的人，其余99%的人都會(huì)成為“無(wú)用階層”，他們因技術(shù)黑箱的屏蔽性而與技術(shù)相隔離，甚至連“點(diǎn)擊按鈕”的機(jī)會(huì)也會(huì)喪失，由此造成“智能鴻溝”，形成新的兩極分化。

這種極化的效應(yīng)又從另一種意義上擴(kuò)展著“失控”的效果。當(dāng)少數(shù)人壟斷了人工智能的控制權(quán)后，就成為實(shí)質(zhì)上能用智能按鈕為自己服務(wù)的統(tǒng)治群體，由此可能煽起他們對(duì)他人更強(qiáng)的統(tǒng)治欲，以及對(duì)財(cái)富的更大貪欲。所以智能按鈕所隱喻的極化，就是一部分人希望掌握可以控制整個(gè)世界的按鈕，如同掌握可以威懾他國(guó)的核按鈕；此外他還希望掌握財(cái)富涌流的按鈕，掌握決定他人生存還是死亡的按鈕……人性之惡由這種特殊的智能按鈕啟動(dòng)后，在急劇膨脹的情況下將變得更難遏制，社會(huì)的排斥和沖突就有可能加劇，社會(huì)的無(wú)序和失控就可能成為常態(tài)。由此，智能按鈕就猶如打開(kāi)潘多拉盒子的開(kāi)關(guān)。

（三）異化與失去自由

如前所述，智能按鈕具有使人從生產(chǎn)勞作和機(jī)器束縛中解放出來(lái)的功能，它意味著人可以借此獲得更多的自由。但我們又必須看到，智能按鈕和其他技術(shù)一樣，在解放人的同時(shí)也會(huì)形成對(duì)人的新束縛，使人對(duì)它形成新的依賴，從而又失去自由。芒福德、雅斯貝爾斯、列斐伏爾、馬爾庫(kù)塞、弗洛姆以及不少國(guó)內(nèi)學(xué)者以馬克思的批判理論為武器，對(duì)現(xiàn)代科技污染人的生存環(huán)境，壓抑人的本性，物化人的自然生活，甚至使人成為無(wú)信仰、無(wú)思想、無(wú)生氣的干枯靈魂等方面做過(guò)振聾發(fā)聵的批判，就隱含著智能按鈕技術(shù)當(dāng)中的異化現(xiàn)象存在。

今天，人對(duì)智能按鈕的依賴正在成為現(xiàn)實(shí)，智能化生存從某種意義上講就是一種依賴智能按鈕才生存的生活方式。當(dāng)今的數(shù)字化生存就是網(wǎng)絡(luò)化生存，就是依附于網(wǎng)絡(luò)終端的生存，即附著在手機(jī)、電腦一類(lèi)的智能器具的生存，從而是聯(lián)結(jié)在智能按鈕上的生存。當(dāng)智能按鈕的神奇功能不斷增長(zhǎng)時(shí)，它所蘊(yùn)含的人工智能也不斷升級(jí)，以至于當(dāng)人工智能具有超過(guò)人甚至統(tǒng)治人的能力時(shí)，也會(huì)通過(guò)一個(gè)能“主宰世界”的智能按鈕作為表征。智能按鈕及其表征的人工智能越強(qiáng)大、越智能，甚至越“全能”，人就會(huì)變得越來(lái)越離不開(kāi)智能按鈕。一旦離開(kāi)它，人就一事無(wú)成、一無(wú)所能，形同自己的能力被智能按鈕所全部“吞噬”，而自己也就被按鈕背后的智能技術(shù)所淘汰?？梢哉f(shuō)，人對(duì)智能按鈕的依賴越強(qiáng)，人的自由度就越小，就越深度地陷入到智能按鈕對(duì)自己的異化之中。就是說(shuō)，智能按鈕原本是人創(chuàng)造的，但它被創(chuàng)造出來(lái)后反過(guò)來(lái)成為異化人的裝置，這無(wú)疑是人工智能對(duì)人的新異化的直觀呈現(xiàn)。

異化是自由的對(duì)立面，人被智能按鈕所異化，既是因?yàn)閷?duì)它的深度依賴而失去自主的自由，又是因失去獨(dú)自生存的能力而失去自立的自由，也是因?yàn)閯谧鞅贿^(guò)度替代變得愈加慵懶而失去自助的自由，還是因?yàn)榧夹g(shù)黑箱的屏蔽效應(yīng)使人變得對(duì)必然性的失知而失去至知的自由（因?yàn)樽杂墒墙⒃趯?duì)必然的認(rèn)識(shí)之基礎(chǔ)上，一旦因技術(shù)的黑箱效應(yīng)而喪失了對(duì)技術(shù)之必然的把握，自由也就隨之喪失），當(dāng)然，更是因?yàn)橹悄馨粹o及其關(guān)聯(lián)的人工智能有可能主宰世界而使人全面地失去自由。甚至在“思想的深處”，還有可能被智能按鈕背后的計(jì)算主義所“思想異化”。智能按鈕和人工智能迄今是和計(jì)算主義世界觀最為相關(guān)的，廣泛使用智能按鈕的結(jié)果有可能走向?qū)χ悄軝C(jī)器的崇拜，從而對(duì)支配智能機(jī)器工作的計(jì)算主義加以認(rèn)同，甚至走向“世界就是計(jì)算機(jī)”“我們就是計(jì)算機(jī)”的世界觀和人生觀。在這種視野的支配下，人生過(guò)程猶如計(jì)算過(guò)程一樣按一種演繹的邏輯展開(kāi)，一切皆由必然性支配，無(wú)任何偶然性和自由意志可言，以這種方式失去自由，將成為最徹底的失去自由。

從以上的分析可以看到，我們既要看到智能按鈕的技術(shù)人文價(jià)值，也要深思智能按鈕可能帶來(lái)的種種人文風(fēng)險(xiǎn)；我們需要有限度地使用它，而不是將我們的一切都毫無(wú)保留地交付給它。在特定的條件下，我們不僅要順應(yīng)潮流，考慮技術(shù)的可能性，還要注意研究并解決技術(shù)活動(dòng)中的倫理問(wèn)題及后果的正當(dāng)性，引導(dǎo)人們?cè)趶氖录夹g(shù)活動(dòng)中應(yīng)遵循以人為本、以人為前提、以人為動(dòng)力、以人為目的的道德原則、規(guī)范與追求。具體來(lái)看，要立足人的立場(chǎng)和技術(shù)發(fā)展的“可能性”，對(duì)智能按鈕進(jìn)行理智的價(jià)值評(píng)估和必要的道德規(guī)范，進(jìn)行興利除弊的選擇性應(yīng)用，目標(biāo)旨在建構(gòu)以人為本、高度發(fā)達(dá)、人機(jī)協(xié)同的智能社會(huì)。避免出現(xiàn)對(duì)人的宰制、“數(shù)字窮人”的“社會(huì)排斥”，消除馬爾庫(kù)塞所謂的壓抑性的強(qiáng)迫勞動(dòng)，讓勞動(dòng)成為馬克思所謂的“生活的第一需要”。通過(guò)人與人工智能技術(shù)的雙向建構(gòu)，加快“人”自身進(jìn)化的步伐協(xié)同，在人機(jī)一體化的更高層次上共建新型的人機(jī)關(guān)系和“智能文明”；同時(shí)，通過(guò)人性化的、“各盡所能”的制度建設(shè)，禁止將人排除在一定的勞動(dòng)領(lǐng)域和社會(huì)系統(tǒng)的運(yùn)作過(guò)程之外，限制讓人必須說(shuō)“機(jī)器語(yǔ)言”、像機(jī)器一樣行為的“傻瓜”技術(shù)和設(shè)備的使用，以防人的身體機(jī)能、工作技能和社交能力因?yàn)闆](méi)有用武之地而發(fā)生系統(tǒng)性退化。具體而言，在智能按鈕的研發(fā)、設(shè)計(jì)和使用過(guò)程中，要注意保護(hù)個(gè)人的隱私，注意檢測(cè)和糾正模型中存在的歧視和偏見(jiàn)，尤其是深度探究智能按鈕執(zhí)行任務(wù)過(guò)程中的人的自主性、責(zé)任域。在智能按鈕日趨泛在化的背景下，我們要著力避免自己的智能被按鈕化，要讓智能按鈕圍繞人來(lái)發(fā)展，將其始終置于工具的位置，而不是人圍繞智能按鈕而生存，防止人和技術(shù)之間的主客異位，這將成為智能時(shí)代智能按鈕的使用者和設(shè)計(jì)者必須恒久警醒的人文課題。

參考文獻(xiàn)：

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［8］ 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編：《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年。

The Technological Implication and" Humanistic Consideration of Smart Buttons

XIAO Feng1， ZHANG Xiaofeng2

（1. Institute of Intelligent Philosophy and Culture， Shanghai University， Shanghai 200444， China;

2. School of Marxism， Nanchang Institute of Technology， Nanchang 330099， China）

Abstract： The smart button is an interface device between human and artificial intelligence developed on the basis of general buttons. The use of artificial intelligence technology by humans is usually carried out by operating smart buttons. Humans entering the era of intelligence are marked by the widespread use of smart buttons. As the intelligence of buttons， smart buttons have a higher level of intelligence and more use value than ordinary buttons， and thus have a unique humanistic meaning. Due to the double-edged sword property of technology， smart buttons also have negative humanistic effects. It is possible that the black box effect of the technology may cause the operators intelligence to degenerate; the technical complexity and human disability may result in the loss of control and new polarization; people are likely to lose their freedom because of multi-dimensional technological alienation. In the intelligent era， in the context of the ubiquity of smart buttons， we are supposed to strive to prevent our own intelligence from being buttoned， and make smart buttons develop around people instead of people around smart buttons.

Key words： smart button; artificial intelligence; brain-computer interface; technology; humanities

（責(zé)任編輯：周亞?wèn)|）

基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目“腦機(jī)接口的哲學(xué)研究”（20BZX027）的研究成果。

作者簡(jiǎn)介：肖峰，上海大學(xué)智能哲學(xué)與文化研究院及馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，主要從事科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究; 張曉鋒，南昌工程學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師，主要從事科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究。

①《辭海》和百度百科關(guān)于按鈕定義都與這樣的理解基本吻合，如《辭海》的定義是：“用手摁下按鈕觸點(diǎn)閉合或斷開(kāi)，主要用于控制系統(tǒng)中發(fā)出命令以間接操作其他電器?！?百度百科的定義是：“按鈕是一種常用的控制電器元件，常用來(lái)接通或斷開(kāi)‘控制電路’（其中電流很小），從而達(dá)到控制電動(dòng)機(jī)或其他電氣設(shè)備運(yùn)行目的的一種開(kāi)關(guān)。”