在信息化時(shí)代，海量信息每天撲面而來(lái)，真?zhèn)坞y辨，魚(yú)龍混雜，人們的評(píng)判很容易被不良信息影響。因此，如何科學(xué)地甄別信息是現(xiàn)代人的必備素養(yǎng)。

高中文言文經(jīng)典論說(shuō)名篇，針對(duì)社會(huì)問(wèn)題觀點(diǎn)明確、論證有力、思路嚴(yán)密、邏輯性強(qiáng)。通過(guò)文言文思辨性閱讀學(xué)習(xí)，可以引導(dǎo)學(xué)生熟練掌握論證方法、培養(yǎng)邏輯思維，進(jìn)而提升思辨能力。

統(tǒng)編版高中語(yǔ)文教材對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力非常重視，專(zhuān)設(shè)“思辨性閱讀與表達(dá)”學(xué)習(xí)任務(wù)群，分別為必修上冊(cè)第六單元的“學(xué)習(xí)之道”、下冊(cè)第一單元的“儒道名篇”和第八單元的“傾聽(tīng)理性的聲音”。內(nèi)容大多以論說(shuō)文為主，可見(jiàn)編者希望一線教師重視此類(lèi)文章的導(dǎo)學(xué)，以指導(dǎo)學(xué)生鑒賞文章說(shuō)理藝術(shù)，把握其中解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的理性思維方式。

在實(shí)際教學(xué)中，出于應(yīng)試的需要，很多教師“重言輕文”，重視字句，對(duì)于文章本身則不求甚解；有的則剛好相反，直奔主題和結(jié)論，省略過(guò)程與內(nèi)容。這兩種典型的文言文教學(xué)都忽視了語(yǔ)篇基礎(chǔ)和文章結(jié)論的推理與分析，也忽視了文言文與時(shí)俱進(jìn)可能碰撞出的廣闊的思辨空間。新課標(biāo)背景下，語(yǔ)文學(xué)科應(yīng)堅(jiān)持以立德樹(shù)人，強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)學(xué)生感悟思想的力量。

一、關(guān)注思考角度，聚焦社會(huì)熱點(diǎn)，學(xué)習(xí)“針對(duì)性”表達(dá)

現(xiàn)代社會(huì)，雜亂的、碎片化的信息層出不窮，人們無(wú)暇辨別思考，很難形成理性的、科學(xué)的觀點(diǎn)。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中也容易有“聽(tīng)說(shuō)過(guò)”“不太懂”“說(shuō)不好”等表現(xiàn)。我們要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)聚焦問(wèn)題，進(jìn)行思辨性表達(dá)。

在高中語(yǔ)文必修教材中選有思辨色彩濃厚的論說(shuō)類(lèi)文本，如《師說(shuō)》《勸學(xué)》《諫太宗十思疏》《答司馬諫議書(shū)》等。這些經(jīng)典的論說(shuō)文本，針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上的“學(xué)習(xí)之道”“治國(guó)理政”等焦點(diǎn)問(wèn)題，列舉現(xiàn)象、剖析原因、提出方法，有理有據(jù)，層層深入，讓人讀來(lái)耳聰目明、豁然開(kāi)朗。教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古代論說(shuō)文“針對(duì)性表達(dá)觀點(diǎn)”的方法，關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，思考問(wèn)題癥結(jié)所在，大膽提出良好建議。

二、整理論證方法，掌握論證的技巧，練習(xí)靈活運(yùn)用

常用的論證方法有舉例論證、道理論證、引用論證、對(duì)比論證、假設(shè)論證等。論證方法使用得當(dāng)可以加強(qiáng)論證氣勢(shì)、增加文章文采，變抽象為具體。長(zhǎng)期以來(lái)，文言文教學(xué)偏重于教導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)重點(diǎn)字詞，疏通文章大意，對(duì)于文章所闡述的義理卻關(guān)注不夠，對(duì)于作者所使用的論證方法也是淺嘗輒止。

經(jīng)典文言文語(yǔ)言凝練、論證方法突出、論證氣勢(shì)雄壯，值得我們深入學(xué)習(xí)。《勸學(xué)》中使用比喻論證，用“青青于藍(lán)”“冰寒于水”“木受繩則直”“金就礪則利”來(lái)說(shuō)明學(xué)習(xí)對(duì)人的重要性，倡導(dǎo)“君子博學(xué)而日參省乎己”?！稁熣f(shuō)》中用“巫醫(yī)樂(lè)師”與“士大夫”進(jìn)行對(duì)比，論證說(shuō)明“師道不傳”的現(xiàn)象和原因?！洱R桓晉文之事》中用“以羊易牛”的事例深入淺出地說(shuō)明了“仁心”，進(jìn)而引出“保民而王”的道理?！栋⒎繉m賦》中“負(fù)棟之柱”與“南畝之農(nóng)夫”“架梁之椽”與“機(jī)上之宮女”等六組對(duì)比論證，形象地展示了統(tǒng)治者的殘暴奢靡。我們要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生梳理文言文中的論證方法，并進(jìn)行模仿練習(xí)。

三、梳理作者思路，分析思維邏輯，提升到理性思維

引導(dǎo)學(xué)生分析文言文論說(shuō)名篇的論證邏輯，讀懂作者的思想層次，有利于學(xué)生加深對(duì)文章宗旨的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)思維的邏輯性。

《勸學(xué)》采用“總分”的論證思路，亮明“學(xué)不可以已”的中心論點(diǎn)后，逐步論證了“學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的方法、學(xué)習(xí)的態(tài)度”，勉勵(lì)人們堅(jiān)持學(xué)習(xí)、提升自己。《諫太宗十思疏》主題鮮明、脈絡(luò)清晰，全文分為三個(gè)部分，一是提出“居安思?！薄敖渖菀院?jiǎn)”的主旨，二是論述“居安思?！钡脑?，三是提出“十思”，勸君“守成”。這三個(gè)部分層層遞進(jìn)、環(huán)環(huán)相扣、邏輯嚴(yán)密。

我們要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)“提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題”的論證思路，學(xué)習(xí)立論、駁論結(jié)合的論證思路，切實(shí)明了經(jīng)典論說(shuō)名篇的論證邏輯。

四、組合類(lèi)似文章，開(kāi)展群文閱讀，拓寬思維廣度

群文閱讀是圍繞一個(gè)主題、組合多個(gè)文本、展開(kāi)比較閱讀的閱讀形式。開(kāi)展群文閱讀可以培養(yǎng)學(xué)生的自主閱讀習(xí)慣，拓展更多相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)；可以擴(kuò)展閱讀主題的背景資料，更廣闊地了解核心議題的產(chǎn)生、發(fā)展；可以拓寬閱讀主題的思考廣度，了解不同觀點(diǎn)。

例如，圍繞蘇洵的《六國(guó)論》，可以結(jié)合賈誼的《過(guò)秦論》、蘇軾的《養(yǎng)士論》、蘇轍的《六國(guó)論》、李楨的《六國(guó)論》、李白的《古風(fēng)·第三首》等一同學(xué)習(xí)。這些作者，針對(duì)同一論證主題，從不同的角度立論，有自己的獨(dú)到見(jiàn)解，同時(shí)也有局限性。

五、設(shè)計(jì)語(yǔ)文活動(dòng)，碰撞思維火花，鍛煉思辨表達(dá)

語(yǔ)文活動(dòng)可以促進(jìn)語(yǔ)文素養(yǎng)的生成、發(fā)展。教師要帶領(lǐng)學(xué)生細(xì)讀文本，抓住可以拓展思辨性表達(dá)的地方，設(shè)計(jì)科學(xué)合理的語(yǔ)文活動(dòng)，發(fā)揮學(xué)生的自主性，讓學(xué)生在活動(dòng)中碰撞出思維的火花。

例如，在學(xué)習(xí)《勸學(xué)》時(shí)，可以針對(duì)最近出現(xiàn)的ChatGPT，設(shè)計(jì)題為“智能時(shí)代，還要‘勸學(xué)’嗎”的辯論活動(dòng)。學(xué)生自主搜集資料、準(zhǔn)備論據(jù)。在辯論活動(dòng)中，學(xué)生能夠明白智能機(jī)器不能代替一切，學(xué)習(xí)是一種來(lái)自心靈深處的需求。又如在學(xué)習(xí)《燭之武退秦師》時(shí)，可以設(shè)計(jì)“勸說(shuō)的秘密——為他人著想”討論班會(huì)，讓學(xué)生討論燭之武的成功秘訣，明白人際交往中的進(jìn)退分寸。

（本文系2023年河南省基礎(chǔ)教育教學(xué)研究課題“‘三新’背景下基于高中語(yǔ)文文言文提升學(xué)生思辨能力的實(shí)踐研究”的階段性成果，課題編號(hào)：JCJYC2301120002。）

（責(zé) 編 莫 荻）