俗話說“盛世養(yǎng)生”。蓋因饑荒動亂年月，人們朝不保夕，惶恐不安，性命尚且難保，又談何養(yǎng)生？如今國泰民安、生活富裕，人們追求健康長壽，自然就注重養(yǎng)生。

然而如何正確養(yǎng)生，卻是人們需要重視的問題。自古以來，養(yǎng)生就有養(yǎng)內(nèi)和養(yǎng)外之分。大多數(shù)養(yǎng)生家的主張是養(yǎng)內(nèi)，唐慎微“善養(yǎng)生者養(yǎng)內(nèi)，不善養(yǎng)生者養(yǎng)外”就是其中的代表，為后世養(yǎng)生家不斷引用和轉(zhuǎn)述。比如明代著名醫(yī)家、養(yǎng)生家龔?fù)①t在《壽世保元》就說：“善養(yǎng)生者養(yǎng)內(nèi)，不善養(yǎng)生者養(yǎng)外，養(yǎng)內(nèi)者以活臟腑，調(diào)順血脈，使一身流行沖和，百病不作?！?/p>

說起唐慎微，現(xiàn)在知道的人不多。他是宋代著名的醫(yī)藥學(xué)家，其最大的成是總結(jié)前代藥物學(xué)典籍，收錄經(jīng)史百家、佛書道藏中的有關(guān)記載，去偽存真，編撰了《經(jīng)史證類備急本草》，收錄藥物一千七百余條。明代李時珍編撰《本草綱目》就是以此為藍(lán)本。

歷代養(yǎng)生家對養(yǎng)內(nèi)的見解，一是保養(yǎng)臟腑、暢通血脈為養(yǎng)內(nèi)，另一種是以養(yǎng)心為養(yǎng)內(nèi)。前者如所引龔?fù)①t所言，后者如清代著名養(yǎng)生家曹庭棟引用程顥、程頤的話：“吾嘗夏葛而冬裘，饑食而渴飲，節(jié)嗜欲，定心氣，如斯而已矣?！辈Υ私忉屨f“蓋謂養(yǎng)生卻病，不待他求。然定心氣，實(shí)是最難事，亦是至要事。”后世更有人明確地提出“善養(yǎng)生者養(yǎng)心，不善養(yǎng)生者養(yǎng)形”。其實(shí)這兩種見解都不為錯。所謂“恬恢虛無，真氣從之”，一是說心定、心靜，一是說氣血流轉(zhuǎn)順暢，兩方面的意思都有。

至于養(yǎng)外，主要是對形體的保養(yǎng)，包括飲食營養(yǎng)、運(yùn)動健身等。許多人對此有疑：飲食營養(yǎng)和運(yùn)動健身為現(xiàn)代保健醫(yī)學(xué)所提倡，為什么古人說是“不善養(yǎng)生者”所為？難道養(yǎng)生就不講飲食營養(yǎng)和運(yùn)動健身了嗎？其實(shí)這是一種誤解。古人關(guān)于飲食養(yǎng)生和運(yùn)動養(yǎng)生的言論汗牛充棟，在此不必贅述。之所以說“不善養(yǎng)生者養(yǎng)外”，主要是認(rèn)為一味養(yǎng)外弊病頗多?！秹凼辣Ｔ分芯兔枋隽诉^分講究飲食營養(yǎng)的弊端：“養(yǎng)外者恣口腹之欲，極滋味之美，窮飲食之樂。雖肌體充腴，容色悅澤，而酷烈之氣內(nèi)濁臟腑，精神虛矣，安能太和？”運(yùn)動保健也是一樣。過于激烈的運(yùn)動會使體內(nèi)血液過多地流向肢體，勢必會減少對五臟六腑的血液供應(yīng)。這已為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所證實(shí)。長期如此，雖然肌肉粗壯了，但是臟腑由于缺乏血液的滋養(yǎng)，功能就會減弱，久之必會致病。唐慎微所說的“外實(shí)而內(nèi)虛”，就是指這種情況。健身教練馬華、跑酷元老張磊，以及其他一些運(yùn)動健將早夭，雖然各有其具體病因，但內(nèi)里臟腑虛弱，功能逐漸衰退，應(yīng)當(dāng)是不可忽視的原因之一。

以今天的觀點(diǎn)來看，養(yǎng)生還是應(yīng)當(dāng)內(nèi)外兼養(yǎng)。青年毛澤東在《體育之研究》中提出“文明其精神，野蠻其體魄”，其身心兼養(yǎng)的觀點(diǎn)也應(yīng)當(dāng)為今天之養(yǎng)生所汲取。養(yǎng)內(nèi)固然重要，但養(yǎng)外也不可忽視。近年來廣為人知“肌少癥”，就是不養(yǎng)外的后果之一。只是在養(yǎng)外時切記應(yīng)當(dāng)有所節(jié)制，講究適度。

【中國傳統(tǒng)養(yǎng)生格言】

夫善養(yǎng)生者養(yǎng)內(nèi)，不善養(yǎng)生者養(yǎng)外。養(yǎng)外者實(shí)外，以充快、悅澤、貪欲、恣情為務(wù)，殊不知外實(shí)則內(nèi)虛也。

宋·唐慎微《經(jīng)史證類備急本草·衍義總序》