關(guān)鍵詞：執(zhí)兩用中；守中致和；現(xiàn)代通識(shí)教育；以文化人

在當(dāng)今快速變化與多元交融的時(shí)代，應(yīng)對日益激烈的全球化競爭，現(xiàn)代通識(shí)教育扮演著極為重要的角色。其作為一種教育理念和實(shí)踐，在堅(jiān)定文化自信的時(shí)代語境中凸顯以文化人的重要作用。中國傳統(tǒng)文化中的“執(zhí)兩用中、守中致和”[1]原則倡導(dǎo)在對立的狀態(tài)或觀點(diǎn)間尋求平衡，體現(xiàn)鮮明的中國智慧、價(jià)值追求和道德愿景，是通識(shí)教育目標(biāo)的精髓。該理念既豐富了馬克思主義辯證法思想的文化生命，也對當(dāng)下探索中國文化在通識(shí)教育中的意義具有重要啟示。在現(xiàn)代嚴(yán)密的分科體系下，通識(shí)教育旨在通過傳統(tǒng)文化的力量，重塑文化共識(shí)。中國大學(xué)的通識(shí)教育要培養(yǎng)在多元和復(fù)雜世界中保持身心平衡，擁有家國情懷和國際視野的各類人才，就必須以中國傳統(tǒng)文化為基點(diǎn)，樹立“執(zhí)兩用中、守中致和”的理念。只有立足于文化本位的視角，從新時(shí)代立德樹人的全局高度出發(fā)，才能推動(dòng)高等教育的內(nèi)涵式發(fā)展。

一、現(xiàn)代通識(shí)教育的本源：執(zhí)“中”與“西”的兩端，凝聚共識(shí)，堅(jiān)守教育本質(zhì)和大學(xué)使命

通識(shí)教育的起源可追溯至古希臘時(shí)期的自由教育傳統(tǒng)。洪堡思想、芝加哥大學(xué)的自由教育運(yùn)動(dòng)，以及《耶魯報(bào)告》與哈佛大學(xué)的《紅皮書》，都構(gòu)建了基于人類命運(yùn)和社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的深刻理解來設(shè)計(jì)的通識(shí)教育理念[2]。大學(xué)所提供的不只是零散的知識(shí)，也不僅僅是職業(yè)技能的販?zhǔn)?，而是心靈的激勵(lì)與拓展、見識(shí)的廣博與洞明，致力于全面知識(shí)和智慧的綜合教育。然而，隨著工業(yè)革命的興起，社會(huì)對專業(yè)技能的需求激增，高等教育機(jī)構(gòu)的角色發(fā)生了轉(zhuǎn)變。由追求知識(shí)真理的圣地逐漸變?yōu)橹R(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的創(chuàng)新育成工廠，更多地專注于為資本主義生產(chǎn)體系提供專業(yè)技能培訓(xùn)，使得大學(xué)教育在某種程度上變得狹隘。隨著“自我異化”的弊端日益顯現(xiàn)，人們意識(shí)到僅靠專業(yè)知識(shí)難以解決日益復(fù)雜的社會(huì)問題，因此通識(shí)教育的理念被重新提出，其核心關(guān)注點(diǎn)是培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)多元需求的人才。它從宏觀的社會(huì)視角出發(fā)，超越單一的大學(xué)需求，旨在賦予學(xué)生必要的價(jià)值觀、態(tài)度、知識(shí)與技能，提升其生活質(zhì)量，使其現(xiàn)實(shí)生活中的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)、現(xiàn)存社會(huì)中的可貴經(jīng)驗(yàn)及智慧得到認(rèn)同、擇取、內(nèi)化，并成為個(gè)人的一部分。

西方通識(shí)教育的興起反映了文化的復(fù)興和對教育本質(zhì)，即人的全面發(fā)展的回歸。雖然通識(shí)教育作為一種學(xué)術(shù)和教學(xué)概念起源于西方，但其理念與中國深厚的文化傳統(tǒng)及教育精神相契合。中國傳統(tǒng)教育的主要意義并非傳授專業(yè)知識(shí)或技術(shù)技能，而是將教育視為整個(gè)社會(huì)乃至全人類的實(shí)踐，把所接觸的個(gè)體視為自然宇宙的一部分，不論男女老幼，不論職業(yè)、種族，人人都充分吸取教化的正面價(jià)值，以關(guān)注個(gè)體的情感和意識(shí)為重點(diǎn)，激發(fā)其道德主體性。這種教育傳統(tǒng)塑造了獨(dú)特的世界觀和君子品格，孕育了士人風(fēng)骨。然而近代中國在現(xiàn)代化進(jìn)程中，未能深入理解西方科學(xué)精神的原創(chuàng)性，而是片面追求西方科學(xué)方法應(yīng)用的實(shí)際效益，導(dǎo)致對傳統(tǒng)文化的輕視和破壞，這種功利心態(tài)阻礙了人們對西方文化精髓的深入理解，未能形成與現(xiàn)代社會(huì)人才培養(yǎng)和鍛造民族國家意識(shí)相適應(yīng)的教育理念。單純的技術(shù)模仿或套用西方概念、話語，無法實(shí)現(xiàn)精神自立和文化自信。文化是動(dòng)態(tài)發(fā)展且不可復(fù)制的，盡管大學(xué)教育是全球普遍性的議題，但我們并不以簡單移植源自西方文化的通識(shí)教育為目標(biāo)，而秉持“執(zhí)兩用中”的理念，深刻理解中國社會(huì)、傳統(tǒng)、時(shí)代與國情，思考和探索中國當(dāng)代大學(xué)的使命，構(gòu)建符合中國特色的人才培養(yǎng)策略。這一過程以傳統(tǒng)文化為基點(diǎn)，以西方理論為參考，旨在培養(yǎng)不僅具備專業(yè)技能，且在更廣泛的領(lǐng)域內(nèi)發(fā)揮教化作用的人才，傳播正確的核心價(jià)值觀乃至全人類共同價(jià)值，凝聚社會(huì)共識(shí)。尤其在全球化背景下，不同文化間的互動(dòng)需要基于相互尊重和深層次的理解，無疑重視通識(shí)教育才能促進(jìn)文化的真正融合和創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)大學(xué)文化育人的教育使命。

二、現(xiàn)代通識(shí)教育的動(dòng)力：執(zhí)“通”與“?！钡膬啥?，明體達(dá)用，回歸大學(xué)的教育主體性

在推進(jìn)通識(shí)教育的過程中，應(yīng)當(dāng)確立清晰的認(rèn)識(shí)和動(dòng)力機(jī)制。通識(shí)教育的核心目標(biāo)在于促使教育主體“成人成己”，以實(shí)現(xiàn)自我生命的圓融和諧，并有效應(yīng)對各種矛盾關(guān)系?！俺扇顺杉骸币馕吨粌H要遵守社會(huì)規(guī)范，獲得角色認(rèn)同，還要在持續(xù)學(xué)習(xí)中發(fā)掘個(gè)體潛能與個(gè)性，追求真善美的生命發(fā)展自覺?！巴ā斌w現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中“通天人合內(nèi)外”的理念，強(qiáng)調(diào)學(xué)科相通、文理相通、通專融合；“識(shí)”則涵蓋了知識(shí)、見識(shí)和智慧，特別是對個(gè)人成長和社會(huì)參與有益的知識(shí)。因此，通識(shí)教育應(yīng)回歸教育的主體性，既促進(jìn)個(gè)體的自我實(shí)現(xiàn)，又在個(gè)體與其所處的人文及自然環(huán)境之間建立互為主體性的關(guān)系。

首先，實(shí)現(xiàn)學(xué)問與德性的統(tǒng)一。錢穆等中國現(xiàn)代歷史學(xué)家和教育家積極推動(dòng)通識(shí)教育理念，認(rèn)為學(xué)問與德性是教育不可或缺的雙元，個(gè)人的學(xué)術(shù)成就與其道德修養(yǎng)密切相關(guān)。高等教育的目標(biāo)在于培養(yǎng)具有專業(yè)追求和全面發(fā)展的一流創(chuàng)新人才，這就要求教育體系回歸傳統(tǒng)，以中國傳統(tǒng)文化為根基，重新整合學(xué)問與德性。北宋教育家胡瑗的“明體達(dá)用”思想，也強(qiáng)調(diào)了德育與實(shí)用技能教育的結(jié)合，其中“明體”指道德品質(zhì)的培養(yǎng)，“達(dá)用”指實(shí)用知識(shí)和技能的傳授。若二者分離則會(huì)導(dǎo)致知識(shí)與實(shí)踐的沖突，損害學(xué)生的整體發(fā)展。古今觀點(diǎn)一致強(qiáng)調(diào)了學(xué)問應(yīng)根植于個(gè)體的德性，學(xué)問是德性的外在表現(xiàn)，人是學(xué)問的中心。但隨著社會(huì)文化的發(fā)展，學(xué)問逐漸分化，與個(gè)體的內(nèi)在價(jià)值和道德相脫節(jié)，導(dǎo)致學(xué)術(shù)研究成為獨(dú)立于人的整體發(fā)展的專門領(lǐng)域，人終其一生只會(huì)專注于某一學(xué)科的探索，結(jié)果是學(xué)科反而成了中心。所以，當(dāng)前教育需要回歸以人為中心的理念，回歸人的現(xiàn)實(shí)發(fā)展需要，重視人的文化主體性和對美好生活的追求。教育的目的不應(yīng)僅僅是傳授知識(shí)和認(rèn)識(shí)世界的工具方法，而是豐富學(xué)生對自然、生活和美的創(chuàng)造性認(rèn)知，培養(yǎng)人自身對德性的尊崇和問學(xué)不止的精神。

其次，平衡專業(yè)與通識(shí)之間的張力。在高等教育中，專業(yè)教育與通識(shí)教育的均衡至關(guān)重要。通識(shí)教育的目的并非假設(shè)學(xué)生群體擁有統(tǒng)一的知識(shí)背景和職業(yè)追求，而是旨在為學(xué)生提供一種能夠促進(jìn)個(gè)人成長和自我實(shí)現(xiàn)的教育路徑。該教育模式不是消除專業(yè)與通識(shí)教育之間的差異，而是認(rèn)可并維護(hù)這種差異。在這一理念下，專業(yè)教育的有效性依賴于適宜的環(huán)境和條件，而這些環(huán)境和條件體現(xiàn)了文化多樣性。只有具備完整人格、獨(dú)立思考能力和廣闊文化視野的個(gè)體，才能在全球化背景下，有效地整合知識(shí)，進(jìn)行批判性思考，并在國際或跨文化議題上形成獨(dú)到見解。隨著學(xué)識(shí)和視野的提升，個(gè)體能夠在多元觀念和知識(shí)的碰撞中找到適合自己的平衡點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)“專”與“通”的和諧統(tǒng)一。

三、現(xiàn)代通識(shí)教育的方法：執(zhí)“教”與“學(xué)”的兩端，情理交融，發(fā)揮大學(xué)的文化傳承及育人功能

通識(shí)教育是一種融合“他育”與“自育”多樣性和靈活性方法的教育藝術(shù)，“執(zhí)兩用中、守中致和”是其基本的方法精神。這一理念倡導(dǎo)在教學(xué)中應(yīng)執(zhí)“教”與“學(xué)”的兩端，根據(jù)教育對象的特性、教學(xué)環(huán)境以及教學(xué)內(nèi)容的特殊性進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，平衡教與學(xué)雙重角色。這要求在遵循教學(xué)原則的基礎(chǔ)上，靈活采用不同的教學(xué)策略以適應(yīng)多樣化的教學(xué)情境。教育活動(dòng)應(yīng)以知識(shí)為媒介，既激發(fā)學(xué)生的自主探索，又在關(guān)鍵時(shí)刻提供指導(dǎo)和支持，促進(jìn)師生間“情”與“理”的交往互動(dòng)，使他們能夠在理性分析與情感體驗(yàn)之間找到平衡，形成更為豐富靈活的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，從而軟化理性的僵硬，去除教條的呆板，避免個(gè)體認(rèn)知的自我封閉。

在課程設(shè)計(jì)方面，應(yīng)整合情感教育和理性教育元素，發(fā)掘課程中所蘊(yùn)含的文化價(jià)值及內(nèi)涵并融入教學(xué)中。當(dāng)前，人文課程往往局限于語文技能的培養(yǎng)和語言運(yùn)用能力上，為了提升至文化素養(yǎng)的層面，通識(shí)教育應(yīng)以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓為根基，進(jìn)一步拓展至全球文化發(fā)展的認(rèn)識(shí)與價(jià)值探討。利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)、多媒體和人工智能等現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)引導(dǎo)學(xué)生與偉大而深刻的心靈如孔子、孟子、柏拉圖等開展跨時(shí)空對話，通過討論、案例分析、角色扮演等方法，深入理解其作品乃至各科學(xué)術(shù)經(jīng)典的歷史文化背景和核心議題，實(shí)現(xiàn)對古今知識(shí)的全面理解與融合。只有深刻理解宇宙萬物的本真及原理，個(gè)體才能領(lǐng)悟?qū)W問與知識(shí)的追求之道，體驗(yàn)生命意義探索的旅程，以期在情感體驗(yàn)的基礎(chǔ)上理解理性知識(shí)，并在理性分析的過程中激發(fā)情感共鳴。

在育人實(shí)踐中，通識(shí)教育還應(yīng)與思想政治教育深度融合，聚焦新的歷史文化使命，激發(fā)學(xué)生在全球化語境中的文化自覺和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。一方面，通過強(qiáng)化思想政治引領(lǐng)和文化自信培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)追求真理和實(shí)現(xiàn)自我的重要性。在廣泛的學(xué)術(shù)領(lǐng)域內(nèi)探索，首要任務(wù)就是確立目標(biāo)和志向。這不僅涉及個(gè)人才能、性格和特長的認(rèn)知，更需深入理解本民族的歷史文化傳統(tǒng)及其未來發(fā)展方向，這樣個(gè)體才能在眾多選擇中確立志向和專業(yè)領(lǐng)域，以實(shí)現(xiàn)天賦的最優(yōu)發(fā)展，并促進(jìn)認(rèn)知與情感的積極轉(zhuǎn)變。另一方面，通過“博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行”探索真理，防止陷入單一、偏狹、傲慢、自負(fù)或猶豫、自卑、遲滯中，幫助學(xué)生適應(yīng)未來學(xué)習(xí)和職業(yè)領(lǐng)域的變革，保持求知問道的欲望和終身學(xué)習(xí)的能力。在不懈追求和溫和仁愛的奮斗精神指引下，尋求社會(huì)和自我之間的平衡，更好地去建功立業(yè)并開創(chuàng)美好和諧人生。這有助于培養(yǎng)出既具備扎實(shí)的理性分析能力，又擁有豐富的人文情懷，還具備求真、向善、逐美的身心品質(zhì)均衡的復(fù)合型人才，展現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興征程中天人合一的新境界。

參考文獻(xiàn)：

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[2]蔡達(dá)峰.我們的通識(shí)教育[M].三聯(lián)書店出版社，2017.12.

（作者單位：華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院）