隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，美育的重要價(jià)值和作用已越來(lái)越多地被廣大教育工作者和有識(shí)之士所認(rèn)識(shí)，美育已經(jīng)成為我國(guó)教育理論和實(shí)踐體系中的重要組成部分。所謂美育，王國(guó)維認(rèn)為“為德育與智育之手段”[1]；首任北大校長(zhǎng)蔡元培曾極力推行美育思想，主張“通過(guò)美育輔助德育”[2]；現(xiàn)代著名美學(xué)家朱光潛先生也曾多次提出“美育為德育的基礎(chǔ)”“美育為德育的必由之徑”[3]。作為一種新的美育理念和教育觀念，大美育觀較之以往的美育觀而言，具有廣泛性、融合性和深刻性等新特點(diǎn)，它強(qiáng)調(diào)認(rèn)知與審美的高度結(jié)合，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生的情感和創(chuàng)造性的發(fā)展具有重大意義。

在大美育背景下，要想做好高職中國(guó)畫(huà)課程教學(xué)的思政滲透，必須先了解何謂大美育[4]。作為美育思政滲透的重要一環(huán)，大美育背景下的國(guó)畫(huà)課程教學(xué)內(nèi)涵十分豐富。習(xí)近平總書(shū)記高度重視美育的突出育人功能。2018年8月30日，習(xí)近平總書(shū)記給中央美術(shù)院校八位老教授回信，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)美育工作很有必要，提出“做好美育工作，要堅(jiān)持立德樹(shù)人，扎根時(shí)代生活，遵循美育特點(diǎn)，弘揚(yáng)中華美育精神，讓祖國(guó)青年一代身心都健康成長(zhǎng)”。在 2018年全國(guó)教育大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“要全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育，堅(jiān)持以美育人、以文化人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)?！被诖?，本文探究大美育背景下高職國(guó)畫(huà)課程教學(xué)中課程思政滲透路徑。

1 大美育背景

人類永恒追求之一是“美學(xué)”，“美學(xué)”的教育，是人類文明傳承的重要途徑。教育理論家滕純最早提出大美育的概念。他認(rèn)為在所有的教育教學(xué)生活中，都有大美育的因素，美育無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不在，伴隨我們的生活。大美育由多元主體對(duì)學(xué)生開(kāi)展審美知識(shí)、審美能力、審美意識(shí)方面的教育。重構(gòu)美育生態(tài)，構(gòu)建合作美育，全面實(shí)施美育運(yùn)行機(jī)制有利于學(xué)生未來(lái)的學(xué)習(xí)、工作與生活。

隨著時(shí)代的發(fā)展，大美育的內(nèi)涵與外延也得到了不斷的完善。在新時(shí)代高等職業(yè)院校的美育實(shí)施過(guò)程中，要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)國(guó)畫(huà)課程教學(xué)、藝術(shù)通識(shí)教育并行融合，將對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)美學(xué)精神的傳承與時(shí)代審美精神的創(chuàng)新有機(jī)結(jié)合[5]，切實(shí)踐行“以美育人、以美化人、以美培元”思路，賦能新時(shí)代高等職業(yè)院校新課改的美育教育思政滲透。

2 高職國(guó)畫(huà)課程教學(xué)內(nèi)容

2.1 高職國(guó)畫(huà)課程的開(kāi)設(shè)意義

（1）培養(yǎng)造型能力。

高等職業(yè)院校美術(shù)教育專業(yè)開(kāi)設(shè)的課程中就有中國(guó)畫(huà)課程，該課程能顯著提高學(xué)生的造型能力?！墩f(shuō)文解字》稱：“形，象形也。”高等職業(yè)院校所開(kāi)設(shè)的美術(shù)教育基礎(chǔ)課程，其課程目標(biāo)之一就是培養(yǎng)高等職業(yè)院校學(xué)生美學(xué)方面的造型能力，幫助他們把握對(duì)自然客觀對(duì)象的“形”的描繪。中國(guó)畫(huà)課程的開(kāi)設(shè)對(duì)學(xué)生在“形”的把握和表現(xiàn)方面具有非常重要的意義，能幫助學(xué)生打下扎實(shí)的基本功，助力學(xué)生未來(lái)的專業(yè)發(fā)展。傳承優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)繪畫(huà)，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的造型能力，夯實(shí)他們的專業(yè)基礎(chǔ)，無(wú)論是對(duì)學(xué)生今后的發(fā)展，提升他們的專業(yè)素質(zhì)，還是對(duì)中國(guó)現(xiàn)代特色高等職業(yè)院校美術(shù)教育專業(yè)的發(fā)展都具有重要意義。

（2）引導(dǎo)審美意識(shí)。

在高等職業(yè)院校美術(shù)專業(yè)基礎(chǔ)課程的教學(xué)中，有選擇性地設(shè)置課程的教學(xué)內(nèi)容，有針對(duì)性地培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)、自然和藝術(shù)中的真善美與假惡丑的鑒別能力，讓大學(xué)生有目的地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)課程，逐步提高他們對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的興趣，能夠讓他們的思想和情感得到升華，從而發(fā)自內(nèi)心熱愛(ài)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)，自覺(jué)承擔(dān)起傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)畫(huà)課程，大學(xué)生在提高自身審美能力的同時(shí)，綜合素質(zhì)也會(huì)得到同步的發(fā)展。中國(guó)畫(huà)強(qiáng)調(diào)人品、人格、畫(huà)格和畫(huà)品的統(tǒng)一，“人品不高，落墨無(wú)法”是每位中國(guó)畫(huà)人的共識(shí)。在高等職業(yè)院校就讀的絕大多數(shù)美術(shù)專業(yè)生，其專業(yè)基礎(chǔ)較為薄弱，因此，教師在進(jìn)行國(guó)畫(huà)課程教學(xué)時(shí)可以引導(dǎo)學(xué)生如何賞析優(yōu)秀國(guó)畫(huà)作品，了解“畫(huà)如其人”的道理，探究中國(guó)畫(huà)中的人品、畫(huà)品的統(tǒng)一，通過(guò)這種方式進(jìn)行思政滲透。

（3）傳承優(yōu)秀文化。

在高等職業(yè)院校設(shè)置中國(guó)畫(huà)課程，既有利于培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)這一藝術(shù)形式的興趣，更能引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生更好地繼承與發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化和藝術(shù)。任何優(yōu)秀的藝術(shù)表現(xiàn)形式，均展現(xiàn)了一個(gè)民族所具有的獨(dú)特的思想文化以及精華，是一個(gè)民族的人民的智慧的結(jié)晶。藝術(shù)表現(xiàn)本身也如同一面鏡子，展現(xiàn)了一個(gè)民族的社會(huì)生活狀況、文化傳統(tǒng)、發(fā)展方式、風(fēng)俗習(xí)慣等等。中國(guó)畫(huà)其本身扎根于華夏大地這片土壤。中國(guó)畫(huà)的存在，是中華上下五千年的歷史文明孕育出的產(chǎn)物。中國(guó)畫(huà)是東方藝術(shù)發(fā)展的最典型、最重要代表之一，其蘊(yùn)含著獨(dú)屬于中國(guó)的獨(dú)特藝術(shù)內(nèi)涵，如寫(xiě)意、含蓄、典雅等。對(duì)于高職院校而言，在美術(shù)教育專業(yè)設(shè)置國(guó)畫(huà)課程有著重要意義，這不僅僅是繼承與創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的一大途徑，更是學(xué)校對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思政教育的使命擔(dān)當(dāng)。

2.2 高職國(guó)畫(huà)課程的教學(xué)內(nèi)容

在探討現(xiàn)代性這一概念時(shí)能發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代性的內(nèi)涵和外延是隨著社會(huì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步在不斷演變的。而概念性是最近在近代西方知識(shí)領(lǐng)域中出現(xiàn)的全新概念，概念性與現(xiàn)代性兩大概念的出現(xiàn)，標(biāo)志著西方進(jìn)入了現(xiàn)代文明。對(duì)西方近代史進(jìn)行分析可以發(fā)現(xiàn)，是黑格爾首先開(kāi)創(chuàng)現(xiàn)代性的話語(yǔ)，黑格爾是最先提出自我批評(píng)和自我確認(rèn)這一問(wèn)題的，他創(chuàng)立的啟蒙辯證法這一原則，使得現(xiàn)代性在自我確認(rèn)問(wèn)題上做到了萬(wàn)變不離其宗?？v觀人類社會(huì)不斷發(fā)展演變的歷程可以發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)文化存在著明顯的傳承和超越感。所謂傳承與超越，首先是傳承，其次才是超越，只有在傳承的基礎(chǔ)之上不斷發(fā)展才能夠?qū)崿F(xiàn)超越和發(fā)展，使得傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展進(jìn)行有機(jī)連接，在某一領(lǐng)域達(dá)到一個(gè)新的高度。

（1）傳統(tǒng)·現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)的選擇性。

時(shí)間回到20世紀(jì)，隨著社會(huì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步、各畫(huà)種之間的技法變革，新的外來(lái)畫(huà)種被不斷地引入國(guó)內(nèi)。我國(guó)的畫(huà)家們也敢于嘗試、涉足新的領(lǐng)域，借鑒各種西畫(huà)技法，將其融入到中國(guó)畫(huà)的繪畫(huà)之中，于是諸多畫(huà)家借鑒西方繪畫(huà)理論，開(kāi)始為中國(guó)畫(huà)畫(huà)種最基本的問(wèn)題定位、正名，這就是中國(guó)畫(huà)的“現(xiàn)代性”問(wèn)題。所謂中國(guó)畫(huà)的現(xiàn)代性是一個(gè)極具時(shí)代價(jià)值、時(shí)代特點(diǎn)并且是在特定語(yǔ)境中形成的概念。在全球化語(yǔ)境下，發(fā)展中國(guó)畫(huà)的現(xiàn)代化，意味著包含繼承創(chuàng)新、借鑒、融合等多方面的內(nèi)容。如何處理中國(guó)畫(huà)與西方繪畫(huà)之間的關(guān)系等問(wèn)題，是我們當(dāng)下面臨的主要議題。

（2）大美育背景下的傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)課程思政性選擇。

在當(dāng)下快節(jié)奏的社會(huì)中，傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)教育應(yīng)具備基礎(chǔ)性、實(shí)用性，必須為高等職業(yè)院校學(xué)生未來(lái)就業(yè)服務(wù)，為學(xué)生的未來(lái)職業(yè)服務(wù)，為學(xué)生的價(jià)值觀形成服務(wù)。傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)經(jīng)歷了千余年的改變與發(fā)展，中國(guó)畫(huà)中其實(shí)蘊(yùn)含著非常豐富的、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，凝結(jié)了傳統(tǒng)文化所具有的獨(dú)特精髓，其筆墨技法、造型均經(jīng)歷了時(shí)間的沉淀。筆墨是中國(guó)畫(huà)相比于其他畫(huà)種而言獨(dú)一無(wú)二的技法，擁有其他畫(huà)種無(wú)法比擬的表現(xiàn)力，有利于提升民族自豪感、樹(shù)立文化自信。中國(guó)畫(huà)充分地反映了作者本身所具有的審美特點(diǎn)、人品以及修養(yǎng)等。在中國(guó)畫(huà)中，畫(huà)家利用不同的筆法、筆墨、節(jié)奏、韻律等展現(xiàn)中國(guó)繪畫(huà)所具有的獨(dú)特美感，傳遞東方審美意蘊(yùn)。畫(huà)家用毛筆的皺擦點(diǎn)染、輕重緩急、轉(zhuǎn)折提頓、方圓粗細(xì)、干濕濃淡等不同筆法，去追求筆墨的節(jié)奏、韻律、動(dòng)態(tài)、氣勢(shì)之東方美。毛筆的用筆講求崇高、典雅、莊重、骨力、氣魄、神韻、剛健、挺拔、豪放、雄渾、陽(yáng)剛。這些筆墨線條表現(xiàn)出渾厚蒼勁、沉著穩(wěn)重、質(zhì)樸天真、遒勁流暢、樸厚古拙等等韻味，無(wú)不體現(xiàn)了作者的文人情懷及人文價(jià)值觀。隨著時(shí)代的發(fā)展變化，人們的審美觀念也呈現(xiàn)了明顯的變化，這使得中國(guó)畫(huà)本身的表現(xiàn)力越來(lái)越多樣化。所以，在高等職業(yè)院校美術(shù)教育專業(yè)基礎(chǔ)課程設(shè)置中國(guó)畫(huà)課程，力求培養(yǎng)大學(xué)生的綜合素養(yǎng)和專業(yè)能力，把學(xué)生的思政教育與中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作要為人民說(shuō)話，要為中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展說(shuō)話，是非常有必要的。為此，在傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的教學(xué)過(guò)程中，教師要適當(dāng)?shù)丶訌?qiáng)中國(guó)畫(huà)理論教學(xué)，讓學(xué)生明確中國(guó)畫(huà)特點(diǎn)所在，不要簡(jiǎn)單地將中國(guó)畫(huà)繪畫(huà)理論和西方繪畫(huà)理論混為一談，讓他們了解中國(guó)畫(huà)在發(fā)展過(guò)程中所具有的獨(dú)特特點(diǎn)，以理論指導(dǎo)實(shí)踐，如此才能提高中國(guó)畫(huà)整體的發(fā)展質(zhì)量。繪畫(huà)創(chuàng)作離不開(kāi)社會(huì)，創(chuàng)作離不開(kāi)人民群眾，傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作要為人民服務(wù)、為社會(huì)服務(wù)、為政治服務(wù)，只有這樣，中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作才會(huì)走得更遠(yuǎn)，才能隨著時(shí)代發(fā)展，永葆生命力。

（3）大美育背景下的現(xiàn)代國(guó)畫(huà)課程思政性選擇。

隨著時(shí)代的發(fā)展、科技的進(jìn)步，各國(guó)家和地區(qū)之間的聯(lián)系日益緊密，全球化已經(jīng)成為目前社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。值得注意的是，在全球化背景下，文化交流與融合并非是把本民族文化逐步地變成對(duì)方文化，或者將對(duì)方文化無(wú)差別吸收接納，更不是為了抹平不同民族文化之間所具有的獨(dú)特性和差異性。在全球化背景下，各個(gè)國(guó)家和地區(qū)、不同民族之間的文化接觸和碰撞、相互借鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短，使得世界文明百花齊放、豐富多彩。簡(jiǎn)言之，全球化是為了促進(jìn)人類命運(yùn)共同體的發(fā)展，是為了促進(jìn)人類文明的共同進(jìn)步。在全球化的發(fā)展過(guò)程中，各個(gè)民族的文化實(shí)現(xiàn)了溝通交流，而不再是孤立的文化。它們相互影響、相互碰撞，同時(shí)吸收彼此的優(yōu)點(diǎn)，舍棄其中存在的糟粕，進(jìn)而使得各民族文化的人在溝通時(shí)能夠更好地理解對(duì)方所想要表達(dá)的思想，避免由于文化與文化之間存在明顯的區(qū)別而導(dǎo)致的溝通交流質(zhì)量不佳。全球化的語(yǔ)境下，跨民族文化交流質(zhì)量會(huì)得到提升，也能夠推動(dòng)各民族文化逐步走向繁榮、走向良好的發(fā)展道路。

在高等職業(yè)院校美術(shù)教育專業(yè)的課程設(shè)置與教學(xué)中必須正確引導(dǎo)學(xué)生正視現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)的技法、文化及價(jià)值觀的取向。在現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)的教學(xué)中，政治性取向選擇是教師要審慎思考的內(nèi)容。高等職業(yè)院校美術(shù)教育專業(yè)國(guó)畫(huà)課程設(shè)置與教學(xué)要體現(xiàn)全球化語(yǔ)境下的共建人類命運(yùn)共同體的價(jià)值取向，要契合社會(huì)主義核心價(jià)值觀。要在高等職業(yè)院校美術(shù)教育專業(yè)國(guó)畫(huà)課程目標(biāo)的設(shè)定上滲入思政性選擇，并且在未來(lái)的課改與教學(xué)中不斷豐富和完善這一點(diǎn)。

3 結(jié)語(yǔ)

在這個(gè)瞬息變換的年代，中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)民族發(fā)展的必然，不僅要在社會(huì)的各領(lǐng)域中大力提倡對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，還需要將這種意識(shí)滲透在高等職業(yè)院校國(guó)畫(huà)課程教學(xué)中。在教學(xué)中滲透中國(guó)特色思政課程，傳遞正能量，使得高等職業(yè)院校學(xué)生聽(tīng)黨話，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。中國(guó)畫(huà)課程教學(xué)是傳承與創(chuàng)新結(jié)合的課程，只有讓學(xué)生真正喜歡和熱愛(ài)傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)，才能使得他們創(chuàng)作出的作品具有現(xiàn)代性、與人民生活息息相關(guān)，創(chuàng)作出的作品才不會(huì)沒(méi)有靈魂、失去方向。

引用

[1] 姚淦銘，王燕.王國(guó)維文集[M].北京：中國(guó)文史出版社，1997.

[2] 中國(guó)蔡元培研究會(huì).蔡元培全集[M].杭州：浙江教育出版社，1997.

[3] 朱光潛.朱光潛全集[M].合肥：安徽教育出版社，1987.

[4] 王子軼.大美育觀背景下的教師美育能力初探[D].南京：南京師范大學(xué)，2007．

[5] 曹桂生.全球化語(yǔ)境下中國(guó)畫(huà)的現(xiàn)代性[J].陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2011，40（6）：126-129.

本文系湖南省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2023年度立項(xiàng)課題“課程思政背景下高職師范院校藝術(shù)類美育課程體系開(kāi)發(fā)與構(gòu)建研究”（XJK23CTW021）論文之二

作者簡(jiǎn)介：李嚴(yán)紅（1971—），男，湖南宜章人，本科，教授，就職于湘南幼兒師范高等?？茖W(xué)校。