[摘" 要] 《瓦爾登湖》文字智慧凝練，思想雋永深邃，一百多年來備受讀者喜愛，一直是文學(xué)、生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等眾多領(lǐng)域?qū)W者的研究對(duì)象。作者亨利·戴維·梭羅在字里行間推崇他親身實(shí)踐的簡(jiǎn)單生活，這一做法與彼時(shí)工業(yè)社會(huì)財(cái)富至上的主流思想背道而馳，引發(fā)讀者深思。本文從梭羅的思想來源、社會(huì)環(huán)境等因素分析其簡(jiǎn)單生活觀的成因，以及簡(jiǎn)單生活理念對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的深刻影響和價(jià)值。

[關(guān)鍵詞] 《瓦爾登湖》 梭羅 簡(jiǎn)單生活觀

[中圖分類號(hào)] I06" " " " "[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A" " " " "[文章編號(hào)] 2097-2881（2024）17-0121-04

亨利·戴維·梭羅是美國著名的先驗(yàn)主義者、自然主義者、作家和哲學(xué)家，他的作品《瓦爾登湖》是一部具有代表性的美國生態(tài)文學(xué)作品，內(nèi)容圍繞個(gè)人獨(dú)特的生活方式和對(duì)自然的特殊視角展開。梭羅通過自己在瓦爾登湖畔的短暫生活經(jīng)歷，深刻地詮釋了他的簡(jiǎn)單生活觀念，探討了個(gè)人與自然、社會(huì)的關(guān)系，呼吁人們踐行簡(jiǎn)單自然的生活方式以尋找內(nèi)心的自由與幸福。該作既反映了梭羅對(duì)簡(jiǎn)單生活的渴望，又對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)流行的奢靡之風(fēng)進(jìn)行了批判。因此，本文對(duì)簡(jiǎn)單生活觀進(jìn)行深入探析，一方面有助于讀者理解作品本身的內(nèi)涵，另一方面也提醒人們認(rèn)真審視和反思當(dāng)時(shí)社會(huì)流行價(jià)值觀的對(duì)錯(cuò)。

一、梭羅的簡(jiǎn)單生活觀簡(jiǎn)析

1.簡(jiǎn)單生活觀的萌生和實(shí)踐

梭羅成長(zhǎng)于19世紀(jì)初的美國，此時(shí)正值美國工業(yè)革命和西部拓荒時(shí)期。這一時(shí)期美國經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化發(fā)生了巨大變革。作為哲學(xué)家、自然主義者，梭羅及時(shí)敏銳地覺察到社會(huì)生態(tài)發(fā)生的巨變及其帶來的現(xiàn)實(shí)問題。特別是他關(guān)注到工業(yè)化進(jìn)程對(duì)自然環(huán)境的肆意破壞和對(duì)人的精神世界形成的巨大沖擊，這些對(duì)彼時(shí)工業(yè)革命背景下自然、社會(huì)以及人的精神世界突變的洞察和思考使他萌生簡(jiǎn)單生活觀。

正如梭羅所說，“當(dāng)一名哲學(xué)家不僅要有細(xì)膩的思想、敏銳的眼光，建立一種流派，還要熱愛智慧，并按照其指引過一種簡(jiǎn)單、獨(dú)立、寬廣而真摯的生活。要解決生活上的種種難題，還要在實(shí)踐中真正體驗(yàn)”[1]。因此，梭羅離群索居，在康科德的瓦爾登湖畔自建的小屋里，用兩年零兩個(gè)月的時(shí)間進(jìn)行生活實(shí)驗(yàn)。他修建房屋、制作家具，自己種植蔬菜糧食、捕撈水產(chǎn)，并把這段經(jīng)歷寫進(jìn)生態(tài)文學(xué)作品《瓦爾登湖》中，向讀者介紹了一種全新理念——簡(jiǎn)單生活。他確信“根據(jù)信仰和經(jīng)驗(yàn)，一個(gè)人要在世間謀生，如果生活得簡(jiǎn)樸而明智，那并不是件苦差事，而且還是一種消遣”[1]。他用瓦爾登湖邊的親身體驗(yàn)倡導(dǎo)世人返歸自然，講述如何去除紛繁復(fù)雜，獲得寧靜安詳，放棄對(duì)物欲的執(zhí)念追逐，過一種自給自足的生活。他主張人們應(yīng)該通過自己的勞動(dòng)來獲取生活所需，不依賴外界的支持。這種理念和做法不僅在當(dāng)時(shí)物質(zhì)崇拜蔓延的社會(huì)氛圍里獨(dú)樹一幟，也對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

2.《瓦爾登湖》簡(jiǎn)單生活觀體現(xiàn)之概述

《瓦爾登湖》中，梭羅認(rèn)為人類應(yīng)當(dāng)采取“簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單，再簡(jiǎn)單”的生活方式。在他看來，“生活越簡(jiǎn)單，宇宙的規(guī)律將顯得越不復(fù)雜，孤獨(dú)將不成其為孤獨(dú)，貧困也不成其為貧困，軟弱也不成其為軟弱”[1]。他認(rèn)為簡(jiǎn)單生活并非原始粗糙的生活方式，而是一種摒棄浮躁，追求內(nèi)心深處純粹、自由的生活狀態(tài)。他倡導(dǎo)人們過簡(jiǎn)樸生活，遠(yuǎn)離都市喧囂，主張回歸自然，尋找心靈的詩意棲居。在梭羅看來，簡(jiǎn)單生活的內(nèi)涵還包括與自然和諧相處。他主張個(gè)體應(yīng)該尊重自然、保護(hù)環(huán)境，不要過分開發(fā)和破壞自然資源，要學(xué)會(huì)從自然中獲取心靈的滋養(yǎng)和啟示。簡(jiǎn)單生活觀同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了個(gè)體的獨(dú)立和自主，去除對(duì)虛榮和功利的追逐，追求真我本性的展現(xiàn)。

梭羅寫道：“我到林中去，是因?yàn)槲蚁Ｍ?jǐn)慎地生活，只面對(duì)生活中基本事實(shí)，看看是否學(xué)到了生活要傳授的東西，免得到了臨死的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)我根本就沒有生活過。我不希望度過非生活的生活，活著是如此珍貴；我也不愿去修行過隱逸的生活，除非萬不得已。我要深沉地生活，吸收生命的精髓，要生活得穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?！盵1]他意在通過兩年多林中暫住的簡(jiǎn)單生活風(fēng)格的實(shí)驗(yàn)來獲取生命的精髓、人生的真諦。梭羅視角獨(dú)特，其思想與當(dāng)時(shí)工業(yè)革命時(shí)代美國物欲橫流的社會(huì)環(huán)境格格不入。當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境不斷惡化，意識(shí)到精神世界愈加空虛時(shí)，他的簡(jiǎn)單生活理念給許多渴求內(nèi)心平靜、向往返璞歸真的讀者帶去慰藉、引發(fā)深思。

二、梭羅簡(jiǎn)單生活觀產(chǎn)生的背景

1.梭羅簡(jiǎn)單生活觀提出的時(shí)代背景

1.1工業(yè)革命高度發(fā)展帶來的迷茫

19世紀(jì)初至中葉，美國社會(huì)穩(wěn)定，工業(yè)革命取得極大成果。政府通過大力發(fā)展貿(mào)易，不斷擴(kuò)張領(lǐng)土，獎(jiǎng)勵(lì)人們開發(fā)西部邊疆，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展走上正軌并展現(xiàn)出騰飛態(tài)勢(shì)。為了保持這種勢(shì)頭，美國人對(duì)土地、森林、礦藏等多種自然資源進(jìn)行了全方位的無度開發(fā)。此時(shí)，人們將經(jīng)濟(jì)發(fā)展、技術(shù)進(jìn)步以及領(lǐng)土擴(kuò)張等特定的時(shí)代特征等同于現(xiàn)代化發(fā)展的核心要義和最終目標(biāo)，這使當(dāng)時(shí)的美國社會(huì)集體沉浸在物質(zhì)欲望極度膨脹的氛圍中，人人皆被物欲洪流裹挾向前，并誤以為科技進(jìn)步、財(cái)富增長(zhǎng)是人的終極追求目標(biāo)。人們將財(cái)富積累和過度的物質(zhì)享受視作時(shí)代賦予的特殊紅利，并未察覺到自然因受到人類的破壞已變得滿目瘡痍。

1.2時(shí)代背景下的精神獨(dú)立

19世紀(jì)以后，獨(dú)特的美國文化得以發(fā)展，也正是在此時(shí)，以愛默生和梭羅等為代表人物的“超驗(yàn)主義”思想應(yīng)運(yùn)而生。這一思想無疑是當(dāng)時(shí)特殊時(shí)代的產(chǎn)物，繼而發(fā)展為美國文學(xué)史上的重要篇章。

比起愛默生的演說和寫作，梭羅更擅長(zhǎng)觀察與反思，熱衷于實(shí)踐和實(shí)驗(yàn)。他在湖邊小屋里用“眾人皆醉我獨(dú)醒”的姿態(tài)，進(jìn)行著與眾不同的生活革命。梭羅《瓦爾登湖》中，他這樣評(píng)價(jià)自己：“我在我內(nèi)心發(fā)現(xiàn)，我有一種追求更高的生活，或者說探索精神生活的本能……但我另外還有一種追求原始的行為和野性生活的本能?！盵1]《瓦爾登湖》中，梭羅不僅用文字呈現(xiàn)了湖邊及湖上四季輪回的獨(dú)特景色和周邊不勝枚舉的動(dòng)植物的生活習(xí)性，還有他的所聞所感、所思所想。書中文字自然細(xì)膩、見解獨(dú)到，充滿了一個(gè)作家和哲人對(duì)大自然的深切感悟。梭羅倡導(dǎo)人們解放心靈束縛，擁抱自然、順應(yīng)自然，在自然中自由生長(zhǎng)。為此他說：“按照你的天性而狂放地生活，好比那蘆葦和羊齒，它們是永遠(yuǎn)不會(huì)變成英國干草的?！盵1]他性格中那種崇尚生命和自然以及自由和獨(dú)立的精神，和美國人在拓荒過程中體現(xiàn)出來的果敢、豪邁的精神既有迥異處又有交匯點(diǎn)。

2.梭羅簡(jiǎn)單生活觀的理論背景

2.1 對(duì)愛默生自然觀的繼承與發(fā)展

“美國文學(xué)之父”“超驗(yàn)主義”倡導(dǎo)人物之一愛默生強(qiáng)調(diào)“精神至上”，這是浪漫主義文學(xué)的思想基礎(chǔ)和理論核心，對(duì)美國文學(xué)的影響長(zhǎng)久而深遠(yuǎn)。愛默生在其首部著作《論自然》中詮釋了他的超驗(yàn)主義自然觀，宣布“自然是精神的象征”，強(qiáng)調(diào)人和自然之間有一種精神對(duì)應(yīng)關(guān)系，人們要以嶄新而激動(dòng)人心的姿態(tài)熱愛自然[2]。

梭羅是愛默生的追隨者，出生在農(nóng)民及小業(yè)主家庭，所以他對(duì)自然有深厚的感情。作為一位超驗(yàn)主義代表人物，梭羅在繼承和發(fā)揚(yáng)愛默生的理論時(shí)形成了自己獨(dú)樹一幟的思想，他嘗試用旅行者的視角觀察身邊熟悉的自然，認(rèn)為自然是思考的對(duì)象、實(shí)驗(yàn)的舞臺(tái)，而不是神的造化和象征。他思想細(xì)膩、眼光敏銳，對(duì)自然與人生的哲學(xué)思考體現(xiàn)了他對(duì)簡(jiǎn)單生活的追求和對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的批判。梭羅提倡對(duì)自然的觀察、融入和適度利用，引發(fā)人們對(duì)人生真諦的深刻思考，呼吁重新審視自己的生活狀態(tài)和價(jià)值取向。他批判那種過度奢華的生活方式和不加思考的追隨攀比，“驕奢淫逸的人引領(lǐng)著新潮流，眾人緊隨其后”[1]。他呼吁人們回歸自然，摒棄物質(zhì)欲望的束縛，追求內(nèi)心的寧靜與平和。梭羅的思考、感悟與實(shí)踐召喚人們與自然建立和諧關(guān)系，以及在追求簡(jiǎn)單生活的過程中，獲得精神的富足，探尋內(nèi)心的本真[2]。

2.2對(duì)客觀環(huán)境的觀察與感悟

梭羅認(rèn)為自然是能滋養(yǎng)心靈的真正源泉，人應(yīng)當(dāng)向自然學(xué)習(xí)，擺脫物質(zhì)世界的束縛，追求內(nèi)心的平靜與滿足。因此，他從物質(zhì)充裕、生活便利的康科德鎮(zhèn)搬到附近的瓦爾登湖邊進(jìn)行生活實(shí)驗(yàn)。梭羅用文字對(duì)瓦爾登湖周邊四季變換的自然景觀的觀察和描寫以及對(duì)自己兩年多湖邊生活的描述，呈現(xiàn)出瓦爾登湖與走上工業(yè)化道路的城市的天壤之別，帶給讀者一番別樣人生體驗(yàn)。他強(qiáng)調(diào)自然對(duì)人的啟發(fā)和凈化作用，倡導(dǎo)人們要有意識(shí)地融入自然，體會(huì)自然的無盡美好和無窮力量，重新審視自己的生活方式以獲得幸福感。他通過簡(jiǎn)單生活和接近自然來思考人生的價(jià)值和意義。在親身體驗(yàn)中，梭羅了解了農(nóng)民生活的艱難，批判了富人的奢侈生活，認(rèn)為“大多數(shù)的奢華生活根本就沒有太大必要，反而成了人類向前發(fā)展的障礙。談到奢華與舒適，聰明人實(shí)際上過著一種比窮人更簡(jiǎn)單樸素的生活。中國、印度、波斯、希臘的古老的哲學(xué)家都屬于此列，他們的物質(zhì)生活往往貧困不堪，但精神上卻很富足”[1]?，F(xiàn)代社會(huì)的煩瑣和浮躁使人們迷失了自我，看不清生活的方向，而簡(jiǎn)單生活和人與自然的純粹關(guān)系則能喚起人們內(nèi)心深處的真實(shí)欲望，引導(dǎo)人們用正確的方式追求人生。

三、簡(jiǎn)單生活觀對(duì)現(xiàn)代生活觀念和方式的啟示

1.樹立綠色消費(fèi)觀

梭羅倡導(dǎo)人們應(yīng)追求內(nèi)心的豐富愉悅，摒棄奢侈的物質(zhì)需求，追求淳樸簡(jiǎn)單的生活。他認(rèn)為“人類的生存必需品主要為食物、住所、燃料和衣物這四大類。具備了這些，人類就能隨意應(yīng)付生活中的主要問題，展望美好的前景”[1]。他在書中寫道：“畫家們都知道，這個(gè)國家里面最有趣味的住宅一般是貧困的貧民們的那些最質(zhì)樸、最簡(jiǎn)陋的木屋和農(nóng)舍。使房屋顯得別致的，不僅僅在于外表上的那些特性，而是外殼似的房屋里面的居民的生活；同樣有趣的，要算市民那些在郊外搭建的箱形木屋，他們的生活如想象中那么簡(jiǎn)樸、愜意?！盵1]

簡(jiǎn)單生活觀對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的意義之一在于提倡綠色、節(jié)約的生活方式。梭羅曾在他的畢業(yè)演講中提出：“我們居住的這個(gè)神奇的世界與其說方便不如說精彩，與其說有用不如說美麗——它更值得愛慕、欣賞，而不是使用。”[3]在消費(fèi)主義盛行的當(dāng)代社會(huì)，人們往往追求奢華而導(dǎo)致浪費(fèi)，最終帶來資源的過度消耗和環(huán)境的日益惡化。而簡(jiǎn)單生活觀引導(dǎo)人們?nèi)谌搿⑿蕾p和保護(hù)環(huán)境，鼓勵(lì)人們過綠色低碳可持續(xù)的生活。這一理念是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)消費(fèi)主義的抨擊和對(duì)浪費(fèi)行為的一種反思，對(duì)緩解資源緊缺和應(yīng)對(duì)環(huán)境污染等問題也有著相當(dāng)積極的意義。

2.重視精神家園的構(gòu)建

梭羅在《瓦爾登湖》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)單生活這一核心主題。這本書出版后給當(dāng)時(shí)的人們帶來了耳目一新的觀點(diǎn)和視角，但并未迅速引起強(qiáng)烈反響和共鳴，因?yàn)楹?jiǎn)單生活的要義是簡(jiǎn)化物質(zhì)生活、豐富精神生活。梭羅呼吁“讓人類忠實(shí)于他們的天性，培養(yǎng)道德情操，過一種豪邁獨(dú)立的生活。讓他們把財(cái)富當(dāng)成生存的手段而不是目的，這樣我們就不會(huì)再聽到商業(yè)精神”[3]。這樣的呼聲與彼時(shí)美國飛速發(fā)展的工業(yè)時(shí)代物欲橫流的社會(huì)主流觀念逆向而行，是對(duì)物質(zhì)主義的挑戰(zhàn)。梭羅看來，簡(jiǎn)單生活并不等同于甘于貧困和完全放棄物質(zhì)生活，而是鼓勵(lì)人們?cè)跐M足基本生活需要之外，擁有清晰的思路，追求高尚的精神。它可以讓人擺脫物欲的困擾，給人帶來內(nèi)心的寧靜和滿足，追求心靈的自由和平靜。

梭羅說：“有一種人看起來很富有，但卻是所有階層中再貧窮不過的。雖然他們有一些積蓄，卻不知道如何利用它，也不知道如何擺脫它。他們就這樣用金銀為自己打造了一副手銬?！盵1]在19世紀(jì)初，美國物質(zhì)相對(duì)匱乏的年代里，對(duì)財(cái)富的追求和獲取成了一些人揮之不去的精神枷鎖?，F(xiàn)代人的基本物質(zhì)需求更容易被滿足，所以更應(yīng)該追求更高的精神境界，讓生活更有意義。要在不斷變化的世界中與時(shí)俱進(jìn)，人們應(yīng)該注重個(gè)人修養(yǎng)，做到知行合一、明辨是非，在被物質(zhì)欲望包圍的現(xiàn)代社會(huì)中保持清醒冷靜，建設(shè)自己的精神家園。

3.選擇“斷舍離”的現(xiàn)代生活方式

梭羅反復(fù)強(qiáng)調(diào)人們只需保持基本的生活需求就能獲得生命的活力。他認(rèn)為，“現(xiàn)如今，在這個(gè)國家，我通過自己的經(jīng)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)：只要有一把刀、一把斧頭、一把鏟子和一輛小工具車就能足夠應(yīng)付。而對(duì)于天生好學(xué)的人，再加一架臺(tái)燈、一些文具和幾本書就夠了”[1]。在書中，隨處可見其“斷舍離”的極簡(jiǎn)生活方式。他說，“我根本不用花錢去買窗簾，因?yàn)楦緵]有偷窺的人需要被我關(guān)在門外，除了太陽月亮，但我也愿意它們來看看我”[1]。他也通過反例來告誡讀者，昂貴而無用的擺設(shè)既消耗財(cái)富又占據(jù)空間還有礙觀瞻?！安痪们拔覅⒂^了一個(gè)教會(huì)執(zhí)事的財(cái)產(chǎn)拍賣會(huì)……通常，他的大部分東西都是華而不實(shí)的，而且，這些東西從他父親那個(gè)年代就開始積攢了。其中，還有著一條干絳蟲。現(xiàn)在，這些東西，躺在他的閣樓中或其他滿是灰塵的窟窿里已經(jīng)半個(gè)世紀(jì)之久，還沒有被燒掉呢；人們非但沒有一把火燒了它們或火化消毒，反倒拍賣了要他們繼續(xù)膨脹。鄰居們趕緊涌進(jìn)來，熱心觀摩，全都買下之后，小心翼翼地搬進(jìn)他們的閣樓或別的滿是灰塵的窟窿里，讓它們靜臥在那兒，直到這份財(cái)產(chǎn)再次被清理，到那時(shí)新一輪過場(chǎng)又將開始?！盵1]

簡(jiǎn)單的生活方式并不意味著放棄一切物質(zhì)需求，而是幫助人們走出一味追求物質(zhì)的困境，拋開無用的物質(zhì)束縛，將心靈放歸自然，讓人生回歸淳樸平和。簡(jiǎn)單生活讓人們充滿生活智慧和培養(yǎng)生活藝術(shù)，去除生活中的奢侈和放縱，讓它恢復(fù)樸素純真的模樣，重歸應(yīng)有的意義。

四、結(jié)語

梭羅在《瓦爾登湖》中所展現(xiàn)的簡(jiǎn)單生活觀是對(duì)19世紀(jì)美國工業(yè)革命背景下人們的生活方式所面臨諸多挑戰(zhàn)進(jìn)行深刻思考的結(jié)果，在當(dāng)時(shí)具有一定的啟示意義。在當(dāng)今信息技術(shù)革命日新月異條件下，人類的生產(chǎn)生活方式正在發(fā)生翻天覆地的變化，面臨著不少新情況、新問題，我們應(yīng)科學(xué)謹(jǐn)慎地對(duì)待新技術(shù)的發(fā)明運(yùn)用，既鼓勵(lì)創(chuàng)新，又要重視新工具的雙刃劍屬性；應(yīng)當(dāng)敬畏自然、保持樸素至簡(jiǎn)的生活觀，共同保護(hù)好人類共有的家園。從這個(gè)意義上說，梭羅的簡(jiǎn)單生活觀，特別是其提倡人們對(duì)豐富內(nèi)心精神生活和至高精神境界的追求，在今天仍具有很大的參考借鑒價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

[1] 梭羅.瓦爾登湖[M].田偉華，譯.北京：中國三峽出版社，2010.

[2] 童明.美國文學(xué)史[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，2008.

[3] 梭羅.瓦爾登湖[M].許崇信，林本椿，譯.南京：譯林出版社，2011.

（特約編輯 劉夢(mèng)瑤）

作者簡(jiǎn)介：洪曉麗，江蘇第二師范學(xué)院外國語學(xué)院，研究方向?yàn)橛⒄Z教學(xué)。