一

1906年仲春，張瑞璣署韓城知縣。

到任后“日以振興學(xué)堂為急務(wù)”，主要從三方面著手：

一是場地。韓城高等小學(xué)堂原來的校舍，借用舊日公所的屋宇堂舍，不光狹隘不堪，操場、自修室等基礎(chǔ)設(shè)施一概沒有。瑞璣決定將縣署東面閑置的龍門書院略加修葺，已經(jīng)廢棄的常平倉舊址改為操場。遷建的費(fèi)用大約需要六百兩紋銀，缺口很大，幸而縣丞丁效固的母親，愿意捐出多年積蓄的四百兩紋銀，用于學(xué)堂建設(shè)。瑞璣大受感動(dòng)，拜謝后立馬開工，秋季開學(xué)就遷到新校址了。他又踏勘學(xué)堂東面的太微宮，和一塊公用地、大片菜地，覺得很適合做學(xué)生的內(nèi)操室、游息所、農(nóng)桑實(shí)習(xí)場，準(zhǔn)備陸續(xù)購建。

二是經(jīng)費(fèi)。書院改為小學(xué)堂，按說原有的經(jīng)費(fèi)應(yīng)劃轉(zhuǎn)，可一晃好幾年，經(jīng)費(fèi)仍在原任齋長手里生息。經(jīng)過清查，龍門書院、蘿石書院、友竹書院和少梁書院的成本銀兩千三百二十四兩零五錢，年息二百八十六兩五錢；房租、地租銀三百兩，錢七十串文，生息二百四十串文。瑞璣將這些資金全部收回，入了小學(xué)堂賬戶。此外，還把每年由稅收支出巡警經(jīng)費(fèi)改為鋪捐（即按商鋪大小等收取治安費(fèi)），節(jié)省下來的巡警經(jīng)費(fèi)全部劃轉(zhuǎn)小學(xué)堂。再加上原來由稅收支出的部分，使學(xué)堂經(jīng)費(fèi)有了可靠的保障。

三是師資和學(xué)堂的管理章程。高等小學(xué)堂原有四名教員，進(jìn)士、舉人、歲貢、生員各一名。薛位是舉人出身，熱心新式教育，代美術(shù)、地理、格致等科很受歡迎。歲貢高友彝有真才實(shí)學(xué)，讀經(jīng)、講經(jīng)、歷史諸科，生員高建極代體操、算術(shù)諸科，都能勝任。唯獨(dú)進(jìn)士出身的曹邦彥體弱多病，不能正常教學(xué)。瑞璣便聘請(qǐng)壬寅科（1902）舉人賈樂天接替曹邦彥，代修身課和中國文學(xué)。同時(shí)又選了三名生員作管理員，簽訂合同，各專其責(zé)。接下來，瑞璣親自出題考試，補(bǔ)齊原定甲、乙兩班六十名學(xué)生的數(shù)額，增加丙、丁兩個(gè)班次，教學(xué)規(guī)模成倍擴(kuò)大。

經(jīng)過這一番變通，“高等小學(xué)頗稱合格”。

瑞璣發(fā)現(xiàn)，偌大個(gè)韓城，除了縣城有一所高等小學(xué)堂，鄉(xiāng)村初等小學(xué)堂寥寥無幾。不少村莊有私塾，但教學(xué)內(nèi)容、方法仍是老一套。此地風(fēng)氣未開，鄉(xiāng)村老百姓對(duì)興學(xué)育材的大義“皆茫然莫明”，普遍詆毀新式學(xué)堂，認(rèn)為進(jìn)學(xué)堂跟進(jìn)教堂一樣，提到新學(xué)堂，滿臉的疑惑驚懼。所以瑞璣向布政使樊增祥稟報(bào)：卑職到任，考察情形，除了上面所說的三項(xiàng)不得不急為變通，還有一項(xiàng)就是亟需在鄉(xiāng)村推廣初等小學(xué)堂。

于是，瑞璣在高等小學(xué)堂附設(shè)勸學(xué)所，親自訂立章程，請(qǐng)來由公眾推舉的黨乾烈、薛向龢等十名紳士，商量勸學(xué)事宜。又請(qǐng)舉人薛位編寫《勸學(xué)問答》。

十名勸學(xué)紳帶著瑞璣擬定的“初等小學(xué)堂章程”等文書，到各鄉(xiāng)村分發(fā)，按《勸學(xué)問答》進(jìn)行演說，解疑釋惑，“激刺其愛國愛鄉(xiāng)之熱忱”。不到兩個(gè)月，就有五十多個(gè)村莊辦起初等小學(xué)堂，后來發(fā)展到一百多所。

進(jìn)展如此順利，瑞璣很興奮，但很快發(fā)現(xiàn)新問題：“立學(xué)不難，難于得師?！?/p>

原來，新辦的初等小學(xué)堂，師資都是原來的私塾先生。新瓶裝舊酒，看似新學(xué)堂，跟私塾差不多。為培養(yǎng)師資，瑞璣想了兩個(gè)辦法：

一是在高等小學(xué)堂附設(shè)一處師范傳習(xí)所，分常年傳習(xí)班和暫nTotoE3v2jC0/pzqr8FBs3Ljib75STdcuLpv/I5kFy4=時(shí)傳習(xí)班。常年傳習(xí)班的學(xué)員，從高等小學(xué)堂肄業(yè)生中選取，納入正規(guī)教學(xué)。暫時(shí)傳習(xí)班類似現(xiàn)今的在職教師培訓(xùn)班，學(xué)員都是各初等小學(xué)堂新聘任的教員（不少是私塾先生），每周集中學(xué)習(xí)一天。

二是在師范傳習(xí)所附設(shè)初等小學(xué)堂。將高等小學(xué)堂程度偏低的學(xué)員，降到初等小學(xué)堂，由師范傳習(xí)所常年傳習(xí)班的學(xué)員輪流授課，以資實(shí)驗(yàn)。

高等小學(xué)堂、初等小學(xué)堂、師范傳習(xí)所等的章程，瑞璣都“詳加厘定”。

接下來是教材問題。

按學(xué)部規(guī)定，學(xué)堂教材可統(tǒng)一訂購。但初等小學(xué)堂前二年的教科書，各地得按學(xué)部頒發(fā)的《鄉(xiāng)土志例目》編寫。這件事前任知縣沒有動(dòng)手，瑞璣便在高等小學(xué)堂附設(shè)鄉(xiāng)土志局，延請(qǐng)本縣舉人溫恭、薛位、賈樂天，“朝夕考訂，急修鄉(xiāng)土志”。

因是初創(chuàng)，瑞璣對(duì)歷史、地理、格致三個(gè)分冊(cè)的編纂原則、編纂形式、目標(biāo)要求等，都提出具體意見。如原則是“取簡不取繁，尚確不尚博”。形式要圖文并茂，“歷史有表，物產(chǎn)有表，戶口有表，地理形勢(shì)系以說而附以圖”；“至于動(dòng)物、植物、制造之類，亦皆仿《毛詩》《爾雅》《山海經(jīng)》圖說之例，而分繪其圖”。目標(biāo)要求是“欣愉兒童之心志，開鑿兒童之聰明”。

在鄉(xiāng)土志局同仁的眼中，瑞璣既是父母官，又是文章知己，事業(yè)同道。各自如同鼓滿風(fēng)帆的小船，奮楫前進(jìn)。

歷史分冊(cè)每篇50至80字，“以激發(fā)童蒙之天良，鼓舞其保家愛國之能力”。

格致分冊(cè)，分物產(chǎn)類、植物制造類、動(dòng)物類、動(dòng)物制造類、礦物類、礦物制造類。旨在“俾蒙童習(xí)之，知凡習(xí)見習(xí)聞之物，莫不具有可知可求之理”，從而“去其浮氣，而使之沉，戒其粗心，而使之細(xì)”，“養(yǎng)成愛鄉(xiāng)土之志氣，并以為農(nóng)、工、商實(shí)業(yè)之基礎(chǔ)”。

三個(gè)分冊(cè)中，地理志最費(fèi)事，因?yàn)轫n城以前沒有稍微精細(xì)的輿地圖。負(fù)責(zé)編纂的薛位“自造經(jīng)緯儀，率同高等小學(xué)堂肄業(yè)生，測(cè)繪考究而成是編”，可謂篳路藍(lán)縷。新繪制的地圖有《韓城縣四境山水圖》《韓城縣治城關(guān)圖》等。測(cè)量道路所用工具是工部營造尺，比舊志更準(zhǔn)確了，如“縣南行八里為白公鋪（舊為十里），再八里為芝川鎮(zhèn)”。芝川是司馬遷出生地，太史公的祠和墓都在這里。

數(shù)月后編成鄉(xiāng)土志，瑞璣寫了序，落款為“光緒丙午九月張瑞璣序于龍門官廨”。丙午即1906年。在序言中，瑞璣指出中國文化傳統(tǒng)中“學(xué)”與“文”的弊端：

夫欲興人材，必先講實(shí)學(xué)，欲興實(shí)學(xué)，必先講教科書。中國無所謂教科書，中國之載籍即教科書也；中國無所謂學(xué)，中國之載籍文章即學(xué)也。以文章為學(xué)，以專講文章之載籍為教科書，遂使人人知有文而不知有學(xué)，并且以文為學(xué)焉。而經(jīng)濟(jì)實(shí)業(yè)、農(nóng)工商礦之學(xué)，若屏諸學(xué)校庠序之外，為文人之所不必講。即講矣，亦搖筆鼓舌，紙上談兵而已也，則講猶不講。嗚乎！實(shí)學(xué)之不講，人材之不興，中國之載籍文章為之也。不舉此空疏浮華之習(xí)一洗而空之，中國學(xué)界豈復(fù)有疏通之日乎！

最后說：

嗟乎！文與學(xué)本一事也，自實(shí)學(xué)不講，而文成為虛物矣。處此實(shí)學(xué)競爭之世界，茍能率天下之子弟，而盡祛其孤陋華靡之習(xí)，則他日切實(shí)有用之學(xué)，皆發(fā)為顛撲不破之文，未始非保全國粹之一道也。

這樣的見識(shí)、情懷和氣魄，在當(dāng)時(shí)及后來地方官員中實(shí)屬罕見。而這種明大道、能擔(dān)當(dāng)、祛華糜、求實(shí)學(xué)的思想言行，貫穿了瑞璣的一生。

《韓城縣鄉(xiāng)土志》光緒三十二年（1906年）抄本，后由中國科學(xué)院圖書館 （今中國科學(xué)院文獻(xiàn)情報(bào)中心）收藏，制成微縮膠片。1980年代初，韓城縣改為韓城市，市志編委會(huì)根據(jù)中科院圖書館藏本，印行《韓城縣鄉(xiāng)土志》，指出“這是一部內(nèi)容簡約、體例特殊的地方志，也是一套排列有序、語言通俗的教科書。它為我們了解地方情況，特別是清末的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r提供了寶貴資料，又為我們對(duì)青少年進(jìn)行愛鄉(xiāng)土、愛祖國的教育提供了很好的借鑒”。近年出版的《百年中國鄉(xiāng)土教材研究》（李新著），“清末的鄉(xiāng)土教材”一章重點(diǎn)介紹了《韓城縣鄉(xiāng)土志》，認(rèn)為“它系目前現(xiàn)存的、1905年《鄉(xiāng)土志例目》頒布后較早的、完整的鄉(xiāng)土志”。該書全文引錄瑞璣的序言。

瑞璣將興辦學(xué)堂一系列事，撰成《辦理各小學(xué)堂暨勸學(xué)所師范傳習(xí)所稟》上報(bào)，藩臺(tái)樊增祥大加贊賞，批了下面一段話：

學(xué)堂之事可與知者道，難與俗吏言。同寅中孰學(xué)孰不學(xué)，興辦學(xué)堂某能辦某不能辦，本司皆默識(shí)之。韓城王令非不老成安靜，而于學(xué)堂事宜則不知，不能選擇而使。子固知韓原學(xué)務(wù)必有起色，而欲為前任糾謬補(bǔ)闕，自非變通舊日章程不可。該令首先變通教授管理章程， 務(wù)令監(jiān)學(xué)者各專責(zé)成，教士者各分門類，科學(xué)不紊，鐘點(diǎn)無差，甲、乙、丙、丁四班并授。而又附設(shè)勸學(xué)所，選派正紳十人分鄉(xiāng)勸諭，并附設(shè)師范傳習(xí)所，多招中年寒士，造就師資，以備各鄉(xiāng)塾聘訂，法良意美，體格完全。教員薛孝廉位本從前游藝學(xué)塾，高足弟子，所編《勸學(xué)問答》淺顯切要，足以抵排謬論，喚醒愚蒙。韓城有此官師，學(xué)堂風(fēng)氣何患不蒸蒸日上耶！應(yīng)一切照準(zhǔn)立案，稟批并登報(bào)，以資各屬矜式。表、摺、圖、書并存。所謂書者，即《勸學(xué)問答》也，應(yīng)由學(xué)務(wù)處排印多本，以廣其傳。

樊增祥的批語和瑞璣的稟文一同登在《秦中官報(bào)》上。

二

瑞璣端詳著樊增祥的批語，知己之感的快慰涌上心頭。來韓城半年多，興學(xué)這件急務(wù)總算能松口氣了。

不料麻煩還是來了，而且棘手。

先是本縣天主教一些教民，不遵約繳納辦學(xué)費(fèi)用，已經(jīng)交納的鄉(xiāng)民對(duì)此意見很大，接連到縣署告狀。瑞璣擔(dān)心引發(fā)大的事端，一面下鄉(xiāng)勸喻鄉(xiāng)民不可滋事，避免與教民發(fā)生沖突；一面?zhèn)饔嵦纛^抗繳的教民，曉以大義，要求遵約交納。

新任縣令的聲威早已遠(yuǎn)播四鄉(xiāng)。被傳訊的教民跪在大堂，聽這位身材魁梧、氣宇軒昂的父母官訓(xùn)話，覺得句句在理，叩頭表示遵命。按說事情已經(jīng)順利解決了。

沒過幾天，瑞璣卻收到西安天主教堂主教胡定邦的來函。

胡主教是德國人，1905年擔(dān)任陜西天主教區(qū)第五任主教?，F(xiàn)存巴洛克風(fēng)格的西安天主教堂，便是他重新修葺的。

胡主教的來函盛氣凌人，劈頭就指責(zé)瑞璣傳訊教民的做法“有礙于教規(guī)”。接著說，教會(huì)準(zhǔn)備興辦義學(xué)，培養(yǎng)教民子弟，加之教民子弟要讀教堂經(jīng)典，你那個(gè)初等小學(xué)堂教不了這些；況且教民子弟還要做禮拜，誦經(jīng)，初等小學(xué)堂更難兼顧云云。

瑞璣看過胡的來函，提筆作復(fù)，逐一辯駁。雍容的文辭間充溢著凜凜正氣，又暗含譏嘲。

針對(duì)胡定邦所謂有礙教規(guī)，瑞璣說：

鄙人以為，迎神賽戲之類的活動(dòng)，與貴教教義是有違礙的。至于興辦學(xué)堂而不能普及，則有礙于敝國的政治；人人都為興學(xué)集款而教民獨(dú)抗，則有礙于敝國的法律。這兩方面與貴教不發(fā)生任何關(guān)系。從宗教的角度來說，只要是正式登記在冊(cè)的宗教，敝縣都有責(zé)任維持保護(hù)。從政治、法律的角度來說，只要與教案交涉無關(guān)，就不應(yīng)該將教民和平民強(qiáng)行分割開來；只要涉及地方公益，教民和平民都有應(yīng)盡的義務(wù)。這是公理，人人明白。所以無論教民還是平民，敝縣都依公而論，不敢稍有偏袒，正如類似事情貴司鐸不該過問一樣。

針對(duì)胡定邦所謂在教堂設(shè)立義學(xué)，瑞璣說：

學(xué)堂是為開啟民智設(shè)立的，在四鄉(xiāng)興辦初等小學(xué)堂則是教育普及的基礎(chǔ)。如今鄉(xiāng)民入教者年年都有，甭說貴教的義學(xué)不能即刻設(shè)立，即便能夠設(shè)立，充其量一個(gè)教堂只能設(shè)立一個(gè)學(xué)堂，數(shù)量有限，不能遍及四鄉(xiāng)。即便能夠遍及四鄉(xiāng)，則平民與教民的分界越來越嚴(yán)，結(jié)怨會(huì)越來越深。同在一鄉(xiāng)，共飲一井，語言如水火，相處多荊棘，時(shí)間長了，勢(shì)必結(jié)成平民與教民、社會(huì)與教會(huì)不斷沖突的惡果。一旦禍患形成，地方官不能禁止教民違約抗公，卻專門懲辦平民挾嫌生事，豈不是法律不公嗎？如果強(qiáng)行壓制，嚴(yán)刑苛罰，只能造成更大的禍亂。前車之鑒，以貴司鐸的耳聰目明，當(dāng)不至于把鄙人的話當(dāng)作妄言吧？

瑞璣提到前車之鑒，顯然是在暗示五年前義和團(tuán)引發(fā)的禍亂。

針對(duì)胡定邦所謂韓城興辦的學(xué)堂沒有教授宗教經(jīng)典的師資，瑞璣說：

學(xué)堂教學(xué)生認(rèn)的字，跟教堂經(jīng)典中的字一樣，點(diǎn)畫音義沒有什么差別。會(huì)讀學(xué)堂教科書的，自會(huì)讀教堂經(jīng)典。培養(yǎng)一個(gè)讀書識(shí)字的學(xué)生，等于增加了一個(gè)入教者的資格，這對(duì)貴教的發(fā)展前途大有好處啊！況且學(xué)堂所謂星期，就是貴教所謂禮拜，學(xué)校星期休息之日，正是貴教禮拜講經(jīng)之時(shí)，互不相妨。說不定哪一天，各鄉(xiāng)的學(xué)生會(huì)成群結(jié)隊(duì)加入貴教呢！這樣看來，敝縣作為地方官，理應(yīng)照章辦事，如果教民中仍有背約抗交學(xué)校費(fèi)用的，便是法律上的頑民，教會(huì)中的敗類。對(duì)這樣的頑民、敗類，敝縣就不得不飭傳嚴(yán)辦了，貴司鐸也應(yīng)照章將他們驅(qū)逐出教才是。

胡主教收到瑞璣的復(fù)函，惱羞成怒，氣沖沖來到巡撫衙門，要求撫憲大人向韓城知縣施壓。

前已述及，新任陜西巡撫曹鴻勛以嚴(yán)督官員聞名，半年前瑞璣尚在課吏館，曹鴻勛就奏報(bào)朝廷傳旨嘉獎(jiǎng)過一次。這位狀元巡撫很重視教育，一到任就擴(kuò)建陜西高等學(xué)堂（今西北大學(xué)前身），增加了中西各式講堂、圖書館、儀器室等。因此對(duì)瑞璣在韓城興辦高等小學(xué)堂、初等小學(xué)堂贊賞有加。還有件事瑞璣干得漂亮，使曹鴻勛更加賞識(shí)。兩月前瑞璣到韓城上任，不出十天就革除了詞訟積弊，采取的措施中，很重要的一條就是凡不涉及教案紛爭，原告、被告的呈詞中一律不得出現(xiàn)“教民”字樣。這樣就消除了個(gè)別教民的特權(quán)心理，即自以為一入教門，就成了“法律以外之人，不應(yīng)與平民講公共之理”。曹鴻勛在瑞璣的稟文上批道：

州縣官能與百姓相親，則興利除弊皆易措手。該令下車十日，積弊一清，為政本源在乎此，不勝嘉慰之至！ 仰布、按二司轉(zhuǎn)飭知照。

曹鴻勛撫陜，胡定邦當(dāng)主教，都在1905年。曹氏新來，胡氏卻入陜多年，頗有聲望。又加庚子之役后，涉及教會(huì)、教案的問題十分敏感。現(xiàn)在胡主教親自尋上門來，曹鴻勛自然待之以禮，答應(yīng)過問此事。作為封疆大吏，曹鴻勛也擔(dān)心韓城事鬧大了，不好收?qǐng)觥?/p>

胡定邦走后，曹鴻勛私諭瑞璣息事寧人。

瑞璣主意已定。幾天后，韓城縣署發(fā)令，傳訊頑固抗繳初等小學(xué)堂費(fèi)用的教民丁效儀。丁氏接到傳票，明白已無所憑恃，也不敢到縣衙受訓(xùn)，乖乖地交清了拖欠的學(xué)堂費(fèi)用五百串文。瑞璣不再追究，“從寬銷案”。

布政司樊增祥知道后，立即表示贊同，又叮囑瑞璣：“要隨時(shí)察看，若丁某再有過犯，必須嚴(yán)懲，萬無姑息?！?/p>

此時(shí)，曹鴻勛正忙著請(qǐng)日本礦師勘探延長縣石油，引進(jìn)日本機(jī)器設(shè)備，打出了中國陸上第一口油井。他對(duì)瑞璣這樣的下屬該是很放心的。

庚子國難后，教會(huì)、教民的問題如同高壓線，朝野上下都明白是碰不得的，誰肯沾手？朝廷甚至“嚴(yán)飭地方官切實(shí)防范，務(wù)使民教相安，以彌后患”（《清實(shí)錄山西資料匯編》下冊(cè)）。胡定邦來華多年，與各種官員打過交道，熟諳中國政治。這位日耳曼血統(tǒng)、天性好斗的德國主教，《辛丑條約》后更是揚(yáng)鼻天外，萬萬想不到，在自己的教區(qū)卻碰了大釘子！

惱怒，卻也無奈。于是告誡教區(qū)：“謹(jǐn)避強(qiáng)項(xiàng)吏矣！謹(jǐn)避強(qiáng)項(xiàng)吏矣！”

韓城地處陜北，歸同州府管轄。第二年春末，為處理涉及教民的一樁訴訟案，同州知府趙大人致函瑞璣，言之諄諄。對(duì)知府大人的苦心，瑞璣感佩不已，回函說：

瑞璣于宗教一事，生平不加詆毀，當(dāng)此哲學(xué)未昌之時(shí)，不能舉上下社會(huì)共明學(xué)理，則宗教之說未易遽破，亦不必厚非也。……瑞璣謂外人傳教，我國人入教，均不足以為害；惟入教而不知其教，并以托庇外人之宇下為入教，其害蓋中于人心矣。

瑞璣認(rèn)為，中國人入教者可分三派：一派是服從者，大多為知識(shí)階層，能服從教規(guī)，約束自身，屬于上乘；一派是迷信者，只知道天堂靈魂之說，屬于中乘；最下乘的一派是依賴者，二十世紀(jì)各國都沒有這類教民，而中國比比皆是！這些人或者迫于貧窮，或者迫于冤仇，或者迫于刑罰賦稅，這才遁入教會(huì)。什么道德思想、宗教思想、國家思想，此輩人頭腦中根本沒有這些概念，也不知道宗教為何物，入教為何事。他們只認(rèn)準(zhǔn)一條，就是把教會(huì)當(dāng)成托庇所！

瑞璣還向知府趙大人訴苦：

“竊謂今日之州縣難，今日之州縣而辦教案則尤難！”

難歸難，遇到教案卻不退縮，也沒見他敗下陣來，或處理不當(dāng)，釀成大患。

“謹(jǐn)避強(qiáng)項(xiàng)吏矣！”胡定邦和西安天主教堂的神甫們還是很明智的。

三

斷案折獄最能考驗(yàn)州縣官的本事。

幾年前韓城發(fā)生一起殺人案：四十九歲的關(guān)氏，丈夫死了，與九歲幼女翠兒相依為命。媒婆劉某屢次登門說合，關(guān)氏同意將二十五歲的王某招贅在家，等翠兒長大后成婚。王某八月十七進(jìn)門，到九月二十七日深夜，要與丈母同宿，遭到關(guān)氏拒絕斥罵。王某操起剃刀，將關(guān)氏的脖子割傷。年幼的翠兒嚇得哭喊，被王某當(dāng)場殺死。鄰里聞聲趕來，王某自知難逃法網(wǎng)，畏罪自殺了。

那時(shí)的韓城縣令丁某對(duì)此案簡單處理：王某罪有應(yīng)得，已死免議；剃刀存庫，尸棺下葬。

臬臺(tái)樊增祥看過丁某的報(bào)告，不以為然：“該令可謂結(jié)得容易，辦得干凈。”

接著說，該令難道就不想一想：肇禍的人當(dāng)中，關(guān)氏糊涂謬妄，引賊入門，罪不當(dāng)赦，念她已經(jīng)受了刀傷，免于懲罰是可以的。最不可饒恕的是那個(gè)媒婆劉某！一男一女，年齡如此懸殊，差了十六歲，要成婚至少也得五六年。怎么可以貪圖牟利，昧了良心，胡亂撮合成婚，以至于釀成這樣淫兇冤酷的慘案呢？此案若不將媒婆重責(zé)治罪，帶枷示眾，怎能服人，怎能警世？

樊增祥又說，關(guān)某為幼女招婿，原本圖的是將來有個(gè)依靠，不料麻雀沒掏著，反掏出蛇來。女兒慘死，自己受傷，兇手又自戕在家里。驗(yàn)尸，過堂，買棺，下葬，包括打官司花錢，都得她一人承擔(dān)，“不平極矣”！兇手王某雖然畏罪自殺了，他有沒有父母家產(chǎn)？這一點(diǎn)丁令在呈文中沒有說明。到案者的人當(dāng)中，有兇手王某的叔叔，還有他的舅舅，兩人都是王某的長輩，卻不能勸阻王某，任由其肆意妄為，娶九歲幼女為妻，結(jié)果釀成一樁慘案。王某的叔叔和舅舅難辭其咎！要勒令他們各自拿出十串錢，判給關(guān)氏。媒婆劉某除了枷杖示眾，還要勒令其拿出二十串錢，也判給關(guān)氏，“以為慘遭人命之費(fèi)”。另外再查一查，王某如果有家產(chǎn)，要將其一半家產(chǎn)判給關(guān)氏，“以昭公允”。

上面的批語，樊增祥沒有批給丁某，而是批給丁某的上司同州府知府，要求知府：“轉(zhuǎn)飭該令凜尊批示，迅即照辦，仍將辦結(jié)情形詳悉稟復(fù)。勿延！”

這件事剛過去，丁某又呈上一個(gè)經(jīng)濟(jì)案件。這回樊增祥火大了，《批韓城縣詳》中說：

“斷案須要持平，敘事更要清楚?！?/p>

“該令事理不明，深堪憤詫。”

于是直接要求同州府迅即派員到韓城，提審犯人，查明真相。還要求知府親自留心察看。樊增祥在考慮，韓城縣是否該換人了。他對(duì)同州知府說：

“丁令是否能勝韓城縣之任，要據(jù)實(shí)稟復(fù)，不可徇同僚之情而貽害百姓。本司也知道丁令是個(gè)老實(shí)人，然老實(shí)之害甚于貪酷。貪而有才，還可以駕馭使用，老實(shí)而糊涂，真是百無一用??！”

不久丁令走，王令來。

王令是瑞璣的前任，緝捕有方。韓城曾發(fā)生一起入室搶劫案，王令很快將盜首緝拿歸案。但他新官不理舊賬，加上又有些婦人之仁，給后任留下的詞訟積弊可不算少。

瑞璣二月到任，下車十日，即革除了詞訟積弊，曹鴻勛巡撫“不勝嘉慰之至”。三月辦結(jié)一批案件，呈報(bào)給臬臺(tái)，樊增祥大加稱賞，批道：

以該令之才，“明決”二字是其固有。明則未有不公，公則未有不速?zèng)Q而速了者。吾嘗謂萬事以仁為本，而聰明人、清鯁人往往近刻。該令明決而能仁厚，則尤可喜矣。

判冊(cè)中有個(gè)案子，比較典型。簡單說來案情是這樣的：卜劉氏夫婦沒有子嗣，撫養(yǎng)了一個(gè)兒子，名叫卜隨兒。又給他定下一門娃娃親，對(duì)方是薛家的女兒。沒想到卜隨兒長大后不走正道，盜竊成性，有案底在身。卜劉氏夫婦只好將其逐出家門，并解除與薛家的婚約。另立卜荊樹為嗣。

卜隨兒已是個(gè)潑皮無賴，有一回在路上碰見卜荊樹，竟把卜荊樹的衣服剝了個(gè)精光，羞辱人家。還揚(yáng)言，薛女膽敢嫁給別人，我卜某人一定要搶回來。

卜劉氏和薛家一起到縣署告狀。

瑞璣升堂，問明案情，當(dāng)即將卜隨兒訓(xùn)斥一頓，打了二十大板。隨后，斷令薛家將女兒另聘，但所得禮銀要分給卜隨兒一半，讓他做個(gè)小本營生。樊增祥贊嘆：

“美哉，仁人之用心！”

但轉(zhuǎn)而又說：若是我斷此案，就不這樣判決了。卜隨兒是個(gè)十足的無賴，我不但不斷給他銀兩，還要羈押起來，讓他飽受幽禁之苦，知道法令的尊嚴(yán)。一半年后，希望他回心改過，做個(gè)安分守己之人。

樊增祥何以要如此斷案？

他說，今人跟古人不同，以往我見過試圖以德化民的官吏多啦，沒有不一開始信心滿滿，到最后懊悔不已的。對(duì)愚者仁，是同情；對(duì)善者仁，是嘉勉；對(duì)惡者仁，反足以增長他的惡性。愚者效法惡者，善者就無寧日了！

已過花甲的樊增祥，早年入張之洞幕府，成進(jìn)士后在陜西宜川、咸寧、富平、長安、渭南做過知縣。宦海浮沉幾十年，既熟諳政事民情，又把人性摸得透，不折不扣是老吏斷獄。

難得的是，作為頂頭上司，樊增祥只是告知瑞璣自己的“想法”，而沒有把自己的做法強(qiáng)加給“明決而能仁厚”的年輕下屬。他只是就具體案件的處理，與自己賞識(shí)的下屬交流心得。最后說：

“等你閱歷漸深，就知道我這番話和這樣斷案的道理了?！?/p>

百年后，現(xiàn)代法學(xué)研究者注意到這個(gè)案件，張、樊兩人斷案的思路，被視為“司法主體的個(gè)性及個(gè)性司法”的典型案例。李相森、任佳瑩《論傳統(tǒng)中國個(gè)性司法的發(fā)生及規(guī)制——以清代為中心的考察》（《河南財(cái)政政法大學(xué)學(xué)報(bào)》2016年第3期）一文說：人皆具有個(gè)性，作為人的司法主體當(dāng)然有其個(gè)性。法律由活生生的人來實(shí)施。司法便不可避免地要與人的喜好、情感、性格、觀念等個(gè)性特征發(fā)生糾葛。在案情不變的條件下，將司法主體置換，若司法進(jìn)程及方式明顯變化，或得出不同的裁判結(jié)果，那么司法主體這一因素便影響了司法。

該文引述卜隨兒一案后提出問題：是什么因素決定了張、樊兩人對(duì)同一當(dāng)事人截然不同的判罰？又自問自答：

決定司法主體做出相異的司法行為及裁判結(jié)果的原因是復(fù)雜的，比如與司法主體相關(guān)的身份、社會(huì)關(guān)系、聲望等外在因素的干預(yù)和影響，除此之外即是司法主體個(gè)人的能力、氣質(zhì)、性格、理念等內(nèi)在因素在發(fā)揮作用。司法主體在司法活動(dòng)中表現(xiàn)出來并影響司法進(jìn)程及結(jié)局，明顯具有個(gè)體特征的內(nèi)在因素，是司法主體的個(gè)性。司法主體的個(gè)性表現(xiàn)為個(gè)體的能力、氣質(zhì)與性格等心理特征。上案中，樊增祥并非不仁之人，他亦言萬事以仁為本。但其閱歷較張瑞璣為深厚， 頗知人心不古，以仁恕對(duì)待惡人適足以長其惡，對(duì)惡人應(yīng)行霹靂手段。由此可見，不同主體作出不同的判決，個(gè)性影響實(shí)占據(jù)重要地位。

在三月份判冊(cè)的批牘中，樊增祥除了跟瑞璣交流自己斷案的心得，還談了他對(duì)當(dāng)時(shí)法律改革中一些具體問題的質(zhì)疑。比如刑部改訂律例，取消笞刑，一律改為罰金，樊增祥就不以為然。他說，有些案件，像判冊(cè)中第一案，吳某賣妻而圖財(cái)，段某買妻而賒賬，兩處不名一錢，一妻遂轉(zhuǎn)移兩姓。若令罰金，從何處罰起？笞刑斷不能免。 末了說：“久別聊以筆談，不當(dāng)作批牘觀也?！?/p>

殷殷之情，見于毫端，瑞璣何幸！然而數(shù)月后，陜甘總督升允挾私彈劾樊增祥，樊憤然離陜。后經(jīng)他的恩師張之洞等人保薦，又做了江寧布政使。

《樊山政書》還留下兩則《批韓城縣詞訟冊(cè)》，都是批給瑞璣的。一則是：

各案皆簡潔了當(dāng)。大凡有學(xué)問人，雖初任而即能了事。若胸?zé)o墨水，雖服官數(shù)十年，歷任七八州縣，而冥頑如故。人安可以不讀書？

另一則：

判斷各案，實(shí)獲我心。情理外無法律，抱舊本者不知，講西例者亦未合也，安得皆如韓城令乎？擲筆三嘆！

此后瑞璣宰興平，宰長安，宰臨潼，宰咸寧，斷案折獄總不會(huì)少，卻再也沒遇上樊增祥這樣的上司，自然也不會(huì)有這樣的“政書”了。

倒是景梅九在《罪案》里提到親歷的一件事，跟瑞璣辦案有關(guān)。景那時(shí)受同盟會(huì)總部派遣回國運(yùn)動(dòng)革命，在陜西與長安知縣張瑞璣交往密切。某日長安發(fā)生一起兇殺案，瑞璣匆匆趕到現(xiàn)場勘驗(yàn)，走得匆忙，忘了帶煙具，結(jié)果癮勁上來了，大受苦痛。景梅九說，瑞璣“回來便斬釘截鐵地?cái)喑恕薄?/p>

瑞璣何時(shí)染上煙霞癖的？無考。只知他的吸煙，遭到進(jìn)士同年狄樓海（字觀滄）的反對(duì)和規(guī)勸。瑞璣跟景梅九閑聊時(shí)，說起觀滄如何勸他戒煙，他讓景梅九給遠(yuǎn)在日本的觀滄寫信時(shí)，順便說說戒煙的事情，讓觀滄釋懷。十多年后，景梅九憶及此事仍感慨系之：“觀滄很反對(duì)他吸煙，這是朋友間的直道熱腸??！”

此后瑞璣在陜西做官，每到一地，都要在寓室題寫四個(gè)字：鴉雀無聲。鴉是鴉片煙，雀是麻雀牌。

四

要離開韓城了。

正束裝待發(fā)，薛位、賈樂天等紳民來了，捧著一雙嶄新的靴子。他們讓瑞璣把舊靴換下來留作紀(jì)念。不久那雙舊靴被陳列到韓城鼓樓上了，標(biāo)著“知縣張瑞璣之遺靴”。二十世紀(jì)八十年代中期，陜西考古文物專家賀梓誠老先生，告訴來訪的瑞璣外孫王作霦，少年時(shí)他在鼓樓親眼見過那雙“知縣張瑞璣之遺靴”。

瑞璣離開韓城，原本是“準(zhǔn)補(bǔ)洛川縣知縣”的，還沒到任，就被新來的陜西巡撫恩壽上奏朝廷，將他與興平知縣對(duì)調(diào)了。對(duì)調(diào)的理由是：西安府屬興平縣鄰近省會(huì)，政務(wù)繁多，又在省城西路的沖衢要道上，差務(wù)絡(luò)繹不絕，非精明干練者不能勝任?，F(xiàn)任興平知縣李玉振安詳穩(wěn)練，辦事勤勉，“惟于斯缺不甚相宜”，調(diào)往陜北洛川倒是比較合適。張瑞璣“才長心細(xì)，振作有為，以之調(diào)補(bǔ)興平縣知縣，必能措施悉當(dāng)，辦理裕如”。光緒三十四年九月（1908年10月），瑞璣到興平上任。

下車伊始，便遇上一件怪事。

照例新官上任，先到孔廟、關(guān)帝廟等處拜祭。禮畢，瑞璣被引到縣署西側(cè)一個(gè)小院，正面三間瓦房，進(jìn)門見正中掛著巨幅黃幔，好像遮住什么。黃幔下擺著幾案、蒲團(tuán)、鼎爐、蠟具等。墻上掛滿條幅，落款是歷任知縣、縣丞等人及其家屬。

引禮者說：此處供奉著大仙，按照慣例，老爺做興平的父母官，初一、十五都要祭祀大仙，祭祀要虔敬，不然……

“嘻，此胡為哉！”

引禮者話音未落，被瑞璣打斷。眾人都吃了一驚。瑞璣回身掃視著縣丞、書吏等一班隨從，說：

“中國自有歷史以來，就好為神鬼怪誕之詞，經(jīng)典中對(duì)祭祀、祈禱、巫覡、祓禳之事，記載得很詳細(xì)。什么祠呀、礿呀、嘗呀、蒸呀、燔柴呀、瘞埋呀、庋縣呀、浮沉呀，還有什么布啊、磔啊、是類是祃啊、既伯既禱啊等等，這些本官都聽說過。至于什么大仙，卻從來沒有聽說過。此胡為哉！”

瑞璣接著說：

“本官看到興平百姓中很多人吃齋念佛，把姓名寄托到庵觀寺院；又有很多人家把男耕女織、辛苦積攢的錢糧，源源不斷地布施給僧尼道士，供他們醉飽淫樂。起初覺得奇怪，現(xiàn)在才知道，民之愚，官導(dǎo)之也！難道不是嗎？既然當(dāng)官的堂而皇之把城狐野貍引入私室，奉若神明，那又何怪老百姓成天對(duì)仙佛菩薩頂禮膜拜呢？”

當(dāng)天晚上，瑞璣寫了一篇《祀大仙感言》。文中由祭祀大仙的陋習(xí)，說到東西各國雖然比中國開化得遲，但人家“學(xué)理思想發(fā)達(dá)”，進(jìn)化很快，早已跨越了神權(quán)時(shí)代。唯獨(dú)開化最早的中國，數(shù)千年都沒能走出神權(quán)時(shí)代。瑞璣說，迷信成了風(fēng)俗習(xí)慣，村必有廟，廟必有神；風(fēng)雨雷電、禽獸草木、飲食疾疫、房舍門窗，凡耳目所及以至耳目所不及的地方，無不有神，官民也無不信神。舉國上下簡直蚩蚩汶汶成了一個(gè)鬼神宗教的社會(huì)，這種流弊，比洪水猛獸還要厲害?。∑┱f：

吾回念庚子拳匪之役，未嘗不太息、痛恨于官民之愚，而引為國恥也。吾將舉天下淫祀之祠宇、香火之社會(huì)、禁勒之符咒，火其廬，奪其產(chǎn)，逐其人，焚其書，引吾民于光明正大之域，破其迷而醒其夢(mèng)。吾有斯志而不能逮，吾滋恨焉。吾安能以父母之遺體、朝廷之衣冠，匍匐跪拜于幺么狐貍之前，以為民倡也！傳曰：“妖由人興。”妖，亂之兆也。縣官雖小，數(shù)百里之安危系之，乃為吾民興妖而兆亂焉？嗚呼，此胡為哉，此胡為哉！

史學(xué)家陳旭麓在《近代中國社會(huì)的新陳代謝》中談到，新政造就了新的知識(shí)分子，但他們超出了新政劃定的界限，奔向立憲和革命。同這種政治傾向相適應(yīng)，在當(dāng)時(shí)大有社會(huì)影響的是他們所傳播的無神論。陳著列舉秋瑾烈士的詩——“人生原是最靈物，土木何能有性靈？終日禮拜何益處，反因此潦倒困終身！神仙鬼佛諸般說，盡是謠言糊弄人”——說：“這是有鑒于義和團(tuán)濃厚的迷信陋習(xí)，從明顯的實(shí)際事例出發(fā)引導(dǎo)人們否定鬼神，從無神論的觀點(diǎn)去批判迷信的有神論了。一個(gè)迷信的民族是不能進(jìn)入近代化進(jìn)程的。”

瑞璣稱不上“新的知識(shí)分子”，但他已有了新的思想。很大程度上他也是新政所造就，而又超出了新政劃定的界限，奔向立憲和革命的。在反對(duì)義和團(tuán)濃厚的迷信陋習(xí)上，瑞璣與去年被捕就義的秋瑾烈士堪為同道；而在瑞璣治下的興平，其言其行更具引領(lǐng)效應(yīng)，影響所及，興許還會(huì)波及到不遠(yuǎn)的省城。當(dāng)然，知縣張瑞璣不可能認(rèn)識(shí)到“義和團(tuán)是被落后的生產(chǎn)和意識(shí)扭曲了的正義斗爭形象”（陳旭麓語），在他眼里義和團(tuán)是“拳匪”。

這一時(shí)期，瑞璣還寫了《記林道友事》《責(zé)錢神文》，都是“傳播無神論”的妙文。前者戳破所謂華山修道升仙的謊言，有辛辣味；后者似仿韓愈《送窮文》，詼諧戲謔勝于韓文。

新任知縣沒有循例祭祀大仙的新聞，在興平城鄉(xiāng)傳揚(yáng)開來，議論紛紛。

興平縣高等小學(xué)堂校長張深如，在陜西高等學(xué)堂讀書的興平籍青年才俊南南軒，到縣署拜訪瑞璣。張、南二人久聞“課吏館冠軍”的大名，知道瑞璣在韓城的政聲，對(duì)這位新來的父母官很是敬佩。瑞璣與張、南二人氣味相投，對(duì)張深如頂著社會(huì)壓力，將興平學(xué)務(wù)辦成一流表示贊賞，三人一見如故，商量創(chuàng)辦《興平報(bào)》。這是后話。

在興平，瑞璣制定了禁種鴉片的辦法，收效明顯。又順利組織了諮議局議員的初選工作。諮議局是清廷宣布預(yù)備立憲，仿照西方立憲制國家的地方議會(huì)在各省設(shè)立的，諮議局議員的初選工作在各縣舉行。瑞璣及時(shí)設(shè)立興平選舉事務(wù)所，將全縣劃分為八個(gè)選區(qū)，宣傳發(fā)動(dòng)、調(diào)查選舉人和被選舉人等工作井然有序。陜西省諮議局籌辦處對(duì)此大加贊賞，認(rèn)為是“通才舉措，固自不同，深堪嘉許”。

宣統(tǒng)元年（1909年），經(jīng)巡撫恩壽考核上奏，興平知縣張瑞璣再次得到朝廷“傳旨嘉獎(jiǎng)”?？磥矶鲏蹖ⅰ皽?zhǔn)補(bǔ)洛川縣知縣”的張瑞璣與興平縣令李玉振對(duì)調(diào)，這件事確實(shí)做對(duì)了。

民國《興平縣志》對(duì)瑞璣有二十字的評(píng)價(jià)：“天才卓越，雙目炯炯，豪于文，廉于吏，敢作敢為。”可謂精當(dāng)。

五

1907年朝廷發(fā)生了一起賣官大丑聞。

天津南段巡警總局總辦段芝貴賄賂權(quán)傾一時(shí)的慶親王奕劻和奕劻之子、農(nóng)工商部尚書載振（又稱振貝子），出資將天津名伶楊翠喜脫籍后送給載振，不久朝命下，段為黑龍江巡撫。

此事被《京報(bào)》揭載，中外嘩然，御史趙啟霖參奏。慈禧派醇親王載灃、大學(xué)士孫家鼐去查辦，結(jié)果只收回成命，其余以查無實(shí)據(jù)不了了之。

瑞璣憤而作七古《楊花曲》，直指首席軍機(jī)大臣、載振之父奕劻：“阿翁只手?jǐn)埑V，親草詔書代玉皇。……天語飛傳萬眾駭，遼東節(jié)度用錢買?！?/p>

詩中對(duì)慈禧和醇親王載灃、大學(xué)士孫家鼐，也詞意婉曲地予以嘲諷：“朝廷家法本疏寬，堯母仁慈左右難。白發(fā)龍鐘老宰相，護(hù)持親貴費(fèi)周旋?！逼鋾r(shí)瑞璣只是七品官耳。

他做官做人絕不諂媚。

樊增祥是他官場中的知己，仕途上的貴人，但無論《秦中官報(bào)》，還是瑞璣遺存的詩文，都不見他與樊增祥的唱和之作。

長安是關(guān)中首縣，瑞璣由興平調(diào)任長安，整日“奔忙酬應(yīng)汗如雨”，曾作詩自嘲：“爾有文字皆公牘，爾有衣冠皆優(yōu)俳，爾有語言皆世故，爾有經(jīng)濟(jì)皆貨財(cái)。爾所耳聞與目見，撫軍批札藩署牌，爾所心縈與神注，小民賦稅大官差?！t塵影里青輿飛，小坐官廳吏又催?！笔卓h之地錯(cuò)綜復(fù)雜，須處處小心，瑞璣則不卑不亢，執(zhí)法甚嚴(yán)。巡撫恩壽身邊有個(gè)巡捕，公然在長安地面為非作歹，瑞璣當(dāng)即下令，將此人抓捕歸案，引起不小的震動(dòng)。

在長安，瑞璣既做知縣，又兼掌撫臺(tái)的文案。某日撫臺(tái)大擺宴席，為愛妾過生日，唯獨(dú)瑞璣稱病沒有到場。撫臺(tái)不高興，說：“碰巧今日他就生病了？”便借故將瑞璣調(diào)到臨潼去做知縣。可是沒過多久，省城商民因苛捐雜稅鬧開了，洶洶罷市。巡撫出面，左說右說也不行，只好緊急召來瑞璣。瑞璣往街頭一站，幾句話就解決問題了，商民說：“張青天非欺我者！”巡撫更不高興了，說：“我堂堂一方大員，乃不如一縣令爾？”但恩壽心里更清楚，只有張瑞璣能和洽紳民，維護(hù)安定。于是八個(gè)月后又把瑞璣調(diào)回省垣，委以咸寧知縣，兼掌文案。咸寧與長安在西安城東西分治，同稱首縣。

恩壽這個(gè)人，做江蘇巡撫時(shí)，在上海租界策劃抓捕章太炎和鄒容，制造了轟動(dòng)中外的“蘇報(bào)案”。撫陜后大肆勒索，政以賄成。瑞璣起初受他重用，由準(zhǔn)補(bǔ)洛川對(duì)調(diào)到興平，又由興平調(diào)任長安，說明恩壽也有用才（或借此沽名）的一面。瑞璣“不懂規(guī)矩”，恩壽又施以教訓(xùn)，瑞璣也恬然受之。恩壽貪婪，卻不昏憒，那時(shí)秦嶺南邊的四川保路運(yùn)動(dòng)已風(fēng)起云涌，大概是風(fēng)雨欲來，情勢(shì)所迫，恩壽才丟開面子，又把瑞璣調(diào)回首縣之地吧。

瑞璣呢，雖說才器非凡，五六年間轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去只是個(gè)百里之守。既有“紅塵影里青輿飛”的奔忙，又有“寸金光陰銷案牘”的勞形；既“堂上一呼應(yīng)如雷”，又“公余詩酒樂盤桓”。既自立崖岸，做官處事絕不茍且，又為人通爽，把握著“抗塵走俗”的分寸，不把事情弄僵。他在恩壽治下的際遇，亦可見舊時(shí)官場微妙錯(cuò)綜之一端。當(dāng)然他有時(shí)不免也會(huì)發(fā)發(fā)牢騷，如這篇《像贊》：

文士之筆，辯士之口。循吏之心，酷吏之手?？袷恐?，豪士之酒。俠士之揮霍，廉士之操守。北美洲之思想，南非洲之紫首。困我于七品之官，關(guān)我于百里之守。……吁嗟，爾生胡不偶？

牢騷歸牢騷，卻絕不消沉，懈怠。劉盥訓(xùn)1915年作《老衡事略》說，瑞璣“有第一循吏之稱”。章太炎1936年所撰《墓表》說：“在陜西八年，民稱張耶（通“爺”），為良吏第一。”陜西革命先烈褒恤委員會(huì)編、1949年出版的《西北革命史征稿》人物傳“張瑞璣”載：“歷署韓城、興平、長安、臨潼、咸寧等縣，所至皆有政聲，號(hào)為清末良吏第一?！?/p>

恩壽哪能想到，這個(gè)讓他又賞識(shí)又忌恨又想倚重的張瑞璣，五年前已秘密加入同盟會(huì)了。

（責(zé)任編輯：馬倩）