守護(hù)人性，

這是一個父親的教育情懷，

一個哲學(xué)家對教育的眷思，

也是教育的終極使命。

還未打開《周國平論教育》這本書，黑色封面上這幾行深沉、寧靜和純粹的小字，就已經(jīng)深深地吸引了我，同時也喚起了我的思考。

周國平先生是哲學(xué)研究者，他用樸素的話語道出教育的真諦——“教育就是守護(hù)人性，教育所能成就的最大功德是給孩子一個幸福而有意義的童年”。但現(xiàn)實中，我們總是習(xí)慣于把自己那淺薄的功利性目標(biāo)施加給孩子，以致人性中那最初的守護(hù)變得面目全非。在孩子面前，我們問得最多的是“考試得了多少分”“作業(yè)寫完了嗎”，卻很少問孩子“這個假期你快樂嗎”“最近你讀了什么書”。

我們在回憶自己的人生歲月時，腦海中常常會浮現(xiàn)一些值得感念的老師或長者。然而，能給我們留下深刻印象的大多不是這位老師具備多少專業(yè)知識，而是他觸及我們靈魂深處的語言或行為。我不禁想起塞林格在《麥田里的守望者》中的話：“我將來要當(dāng)一名麥田里的守望者。有那么一群孩子在一大塊麥田里玩。幾千幾萬的小孩子，附近沒有一個大人，我是說——除了我。我呢，就在那混賬的懸崖邊。我的職務(wù)就是在那里守望。要是有哪個孩子往懸崖邊來，我就把他捉住——我是說孩子們都是在狂奔，也不知道自己是在往哪兒跑。我得從什么地方出來，把他們捉住。我整天就干這樣的事，我只想做個麥田里的守望者?！?/p>

教育應(yīng)有“守望者”的情懷——月圓是畫，月缺是詩。童年，怎么可能千人一面？每個孩子都是獨一無二的，教育應(yīng)該順應(yīng)他們的成長規(guī)律，承認(rèn)他們的個體差異，要篤定“每一朵花都有它綻放的理由”，堅信“野百合也有自己的春天”。教育是一門“慢”的藝術(shù)，它需要教育工作者靜待花開，切不可急功近利。我們要允許孩子之間存在差異，深入了解每個孩子的特點和需求，為他們提供個性化的教育方案，引領(lǐng)他們勇敢做真實的自己，充分發(fā)揮自身潛力，創(chuàng)造屬于自己的輝煌。

教育應(yīng)有“守望者”的信念——不是錘的打擊，而是水的溫柔以待，才有鵝卵石的日臻圓潤。在孩子的成長道路上，我們只是榮幸地陪他們走過最寶貴的一段。教育成功的智慧在于找到支點，去撬起孩子的能力發(fā)展和生命成長。教育的守望者需要懂得“四兩撥千斤”：當(dāng)學(xué)生迷茫無解時，我們可以搭建合適的“支架”，適當(dāng)降低難度，為學(xué)生通向“最近發(fā)展區(qū)”搭建橋梁；當(dāng)學(xué)生對知識點理解不清時，我們可以運用多種方法幫助他們，比如講解、演示、實驗等；當(dāng)學(xué)生思維受到阻礙時，我們可以引導(dǎo)學(xué)生換個角度進(jìn)行思考；當(dāng)學(xué)生一路高歌猛進(jìn)時，我們要提醒他們適時按下“暫停鍵”，駐足審視一下自己有沒有走偏，理性思考眼前的一切是不是自己想要的……教育需要因勢利導(dǎo)，而非強(qiáng)制性改造，要為孩子們建立起一個自由的精神家園，切不可讓他們天生就有的自由精神和創(chuàng)造精神在禁止與呵斥聲中泯滅。

教育應(yīng)有“守望者”的智慧——懸一把劍在上，但不會輕易出鞘。孩子將來都要走上社會，而建立良好的規(guī)則意識，是孩子走向社會化至關(guān)重要的一步。教育是喚醒而非改造，教育懲戒就好比一把高懸的劍，懸在那里就在發(fā)揮作用，未必真的要用這把劍刺中誰。劍更多的是一種震懾作用，這就是懲罰教育的智慧。作為“教育守望者”，我們在遇到問題時要力求少用或不用懲戒，而是采用關(guān)愛與守護(hù)的態(tài)度，給被教育者以希望，達(dá)到教育的終極目的。

守護(hù)人性，才是教育的起點和終極使命。守望，應(yīng)該成為一種習(xí)慣、一種智慧，同時也更應(yīng)該是一種境界、一種態(tài)度。為了孩子的健康成長，我們應(yīng)該鼓勵更多的人積極參與到“教育守望者”的行列中來，守望理想，守望耕耘，守望成長，守望收獲。