古詩詞是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，具有極高的人文關(guān)懷和審美價值。《義務(wù)教育語文課程標準（2022年版）》指出：“通過語文學(xué)習(xí)，熱愛國家通用語言文字，熱愛中華文化，繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化，關(guān)注和參與當(dāng)代文化生活，初步了解和借鑒人類文明優(yōu)秀成果，具有比較開闊的文化視野和一定的文化底蘊?！?初中學(xué)生正處于自我意識迅速發(fā)展的時期，也是思想常常存在矛盾、困惑甚至危機的時期，容易滋生享樂主義、急功近利、極端個人主義、責(zé)任意識淡薄等不良思想。教師通過設(shè)計科學(xué)合理的教學(xué)策略，使古詩詞中所蘊含的優(yōu)秀文化，內(nèi)化為學(xué)生的精神力量，并在此過程中對他們的思維方式、行為操守、精神境界、審美水平、目標追求等產(chǎn)生深遠而持久的影響。本文旨在探究教師如何在教學(xué)中，將古詩詞中的文化內(nèi)涵與價值，滲透到學(xué)生的認知中，從而培養(yǎng)中學(xué)生的文化自信。

在吟詠誦讀中增強文化認同

北京大學(xué)錢理群教授認為：文學(xué)的教育，有時聲音極其重要，這聲音是對生命的一種觸動；文學(xué)是感性的，而不是理性的；所以，讀，讓學(xué)生感動，用心朗讀是感受文學(xué)的一個重要方式。讓學(xué)生在朗讀詩詞中感知文本、感悟內(nèi)涵、感受情致，是一種重要的教學(xué)手段。學(xué)生也可以體悟到古詩詞文本獨特的韻律美、結(jié)構(gòu)美、情境美、情感美，由此產(chǎn)生學(xué)習(xí)古詩詞的興趣與熱情，生發(fā)出對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感共鳴與文化認同。

注重聲韻教學(xué)。吟誦這一讀書方式起源于先秦時期，對于古詩詞文本中的抑揚頓挫、平仄音調(diào)等的把握具有積極意義，是披文入情的重要方式。在日常古詩詞教學(xué)中，教師可以指導(dǎo)學(xué)生在節(jié)奏重音、語氣語調(diào)等方面反復(fù)朗誦，從中感受古詩詞獨特的節(jié)奏和韻律，體會其朗朗上口、音韻和諧的特點，并在此過程中培養(yǎng)學(xué)生的語感、幫助其掌握古詩詞學(xué)習(xí)的獨特技巧與方法。例如，作為樂府民歌代表的《木蘭詩》，其中整飭的句式，鏗鏘的表達方式，在朗誦的過程中都會帶給學(xué)生一種豪壯激昂的人文學(xué)習(xí)體驗。

加強抒情引導(dǎo)。我國古代詩詞的重要特征之一，是強烈的抒情性。詩詞文本因具有凝練蘊藉的語言、瑰麗豐富的想象、飽滿深刻的情感，成為我國文化寶庫的重要組成部分，其功能之一是以情動人、以情化人。所以在古詩詞的教學(xué)過程中，教師可以通過豐富的技巧與方法，引導(dǎo)學(xué)生體會古詩詞蘊含的強烈抒情性。例如，《天凈沙·秋思》中“夕陽西下，斷腸人在天涯”是全詩中情感最飽滿的一句，教師可通過“夕陽”后作停頓、重讀“斷腸人”與“天涯”等詞語的方式，引導(dǎo)學(xué)生感受彼時作者在異鄉(xiāng)愁苦、凄涼、落寞的心境，從而跨越千年的時空，與詩人達成情感共鳴。

在內(nèi)涵挖掘中提升認知水平

文以載道，古詩詞中意蘊豐厚的歷史典故、民俗風(fēng)情、精神品質(zhì)等，承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中獨特的內(nèi)涵與意義。古詩詞教學(xué)不能僅僅止于知識習(xí)得的層面，而要引導(dǎo)學(xué)生深入到文字背后，理解文化內(nèi)涵與精神內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)讀詩歌、辯證思考、整體認知等方面的能力。

體悟文化內(nèi)涵。詩詞文本當(dāng)中不僅呈現(xiàn)出諸多顯性的歷史文化要素，還包括大量隱性的文化基因，教師要帶領(lǐng)學(xué)生深入挖掘并深切體悟。例如，古詩詞中“月”的意象，寄托了古人深遠豐厚的情感與文化內(nèi)涵。“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”中的月亮都有著故園、團圓的意味，埋藏著作者思念家鄉(xiāng)、渴望團圓的情感。古詩詞中蘊含豐富的民俗文化，例如，“莫笑農(nóng)家臘酒渾”中的臘酒，是指農(nóng)家在十二月份所釀的米酒，香味醇厚、滋味純美，其背后所隱含的文化密碼，是長達數(shù)千年的釀酒傳統(tǒng)，更是中國勞動人民自古以來質(zhì)樸、熱情的優(yōu)秀品質(zhì)。

探求精神內(nèi)涵。古詩詞的獨特魅力，還在于縱使歲月流轉(zhuǎn)，但高雅豐富的詩品、詩情仍在古詩詞中閃耀著光輝。初中語文教材所選古詩詞篇目，歷史跨度大、內(nèi)涵豐富，有志向遠大、精忠報國的忠肝義膽，有堅強不屈、奮勇殺敵的英雄氣概，有天人合一、物我兩忘的自然超脫，也有體恤民生、憂國憂民的濟世情懷。從古詩詞的精神熏陶中走出的學(xué)生，高尚的人格修養(yǎng)能夠得到培養(yǎng)，積極健康的心態(tài)能夠得以樹立。

在現(xiàn)實圖景中內(nèi)化優(yōu)秀品質(zhì)

在當(dāng)今信息爆炸的時代，如何讓初中生真正認識到古詩詞所蘊含的現(xiàn)實意義、審美價值和精神力量，并將其內(nèi)化為自己的精神力量，是初中語文教學(xué)工作者應(yīng)當(dāng)實踐探索和努力達成的目標。

切入時代。將古詩詞教學(xué)與當(dāng)今時代發(fā)展的脈搏聯(lián)結(jié)，是增強學(xué)生文化自信的重要策略之一。教師要結(jié)合當(dāng)下的時事要點，拓寬學(xué)生的文化視野，領(lǐng)略古詩詞在當(dāng)今仍具有的獨特魅力與活力，增強學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的認同感。例如，抗擊新冠疫情時期，一箱箱貼著“豈曰無衣，與子同袍”的裝備物資，在網(wǎng)絡(luò)上廣為流傳，短短的八個字，連接并觸動著每一個中華兒女的心。它來自幾千年前的《詩經(jīng)》，通過簡短的詩句，跨越歷史長河，承載著中華民族團結(jié)互助、同舟共濟的偉大精神，具有巨大的現(xiàn)實意義。

融入情境。文化自信教育與審美教育息息相關(guān)，情境體驗應(yīng)是古詩詞教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，教師要引導(dǎo)學(xué)生在日常生活中對古詩詞產(chǎn)生聯(lián)想、體驗。例如，在教授王安石《登飛來峰》的“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”時，如何將詩人登峰的體驗感觸轉(zhuǎn)化為學(xué)生的意識感觸？這就需要教師采用情境化的教學(xué)手段，使學(xué)生在設(shè)想自己游覽名山大川時，產(chǎn)生思接千載的特殊審美感受，從而深切體會到作者豪邁、達觀的人生態(tài)度。

深入生活。古詩詞中所蘊含的精神內(nèi)核與情感是作者主體性的外化，古人的價值取向和精神品質(zhì)會通過作品傳達出來。教師要將古詩詞中的精神內(nèi)涵與學(xué)生的實際生活聯(lián)結(jié)起來。例如，“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”能夠啟發(fā)學(xué)生在困境中燃起希望；“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”可以引導(dǎo)學(xué)生直面挫折，樂觀豁達；“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄?！笨梢约顚W(xué)生奮勇向前，追尋目標。通過深入生活以感受古詩詞的精神價值，學(xué)生能夠形成一種強烈而持續(xù)的文化自信。

在教學(xué)評價中堅定文化自信

教學(xué)評價的價值在于它的激勵性和導(dǎo)向性，正確有效的評價能夠讓學(xué)生體會到古詩詞在語文學(xué)習(xí)中的重要性，認識到其在提高修養(yǎng)、陶冶情操、培根鑄魂等方面的重要地位。

教學(xué)評價方式多樣化。古詩詞具有精練的文字表達特征，其言有盡而意無窮的詩歌形式，要求教師不斷創(chuàng)新古詩詞的學(xué)習(xí)和評價方式。教師可以鼓勵學(xué)生自編曲調(diào)歌唱詩詞，繪制與詩詞內(nèi)容相關(guān)的文學(xué)手賬、繪畫作品，用自己的方式吟詠詩詞，等等。避免單一化的教學(xué)及評價方式，更有助于培養(yǎng)學(xué)生對古詩詞的學(xué)習(xí)興趣。

教學(xué)評價主體多元化。教師評價應(yīng)與生生互評、家長評價等方式結(jié)合起來，使學(xué)生在展示古詩詞學(xué)習(xí)成果的同時，能夠從師者、同伴、家長的贊揚與客觀分析中，獲得學(xué)習(xí)的樂趣與自信感、自豪感，并根據(jù)評價意見完善學(xué)習(xí)成果，增強審美能力與創(chuàng)新能力。

文化自信的形成不是一朝一夕可以實現(xiàn)的，初中階段的古詩詞教學(xué)要潛移默化、循序漸進地開展。教師應(yīng)引導(dǎo)、促進學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行認真理解、深切體悟、躬身實踐，最終使他們能夠自覺認同，樹立起堅定的文化自信，培養(yǎng)人文情懷，推動人文教育走深、走實。