摘 要：本文分析了文化經(jīng)濟(jì)模式下，中國元素作為中華民族審美意象的優(yōu)秀文化產(chǎn)物，在時(shí)代的變遷中不斷演變發(fā)展，開拓創(chuàng)新，為產(chǎn)品注入民族文化基因的同時(shí)，也積極地追隨著潮流風(fēng)尚， 豐富著自身的形式與內(nèi)容。以中國元素在國潮產(chǎn)品中的設(shè)計(jì)表達(dá)為視角，通過對現(xiàn)狀分析，探討中國元素在國潮產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的可行性方略，旨在為當(dāng)下國潮產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供一些借鑒方法，從而促進(jìn)國貨品牌、國貨產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展，樹立國民的文化認(rèn)同與民族自信，同時(shí)有效推動(dòng)中華文化的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中國元素；國潮產(chǎn)品；問題探究；創(chuàng)設(shè)形象；深化內(nèi)涵

中圖分類號：J529"" 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A"" 文章編號：1673-1794（2024）03-0054-06

作者簡介：張慧光，蚌埠學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院講師，碩士，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)、裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)（安徽 蚌埠 233000）。

當(dāng)下，隨著中國經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不斷增強(qiáng)，人們的物質(zhì)生活及文化水平不斷提高，國民對于精神領(lǐng)域的需求日益提升，文化消費(fèi)逐漸取代物質(zhì)消費(fèi)，產(chǎn)品的個(gè)性化、符號化、審美化相較于其功能屬性更加突出。文創(chuàng)產(chǎn)品、文創(chuàng)品牌及文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)如雨后春筍般應(yīng)運(yùn)而生，蓬勃發(fā)展，文化成為當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)和動(dòng)力。中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，在上下五千年的歷史長河中創(chuàng)造出了豐富而精湛的文學(xué)及藝術(shù)形式與作品，凝結(jié)著深邃的哲學(xué)、美學(xué)思想，展現(xiàn)了濃厚的民族特色和人文精神。基于現(xiàn)代消費(fèi)市場同質(zhì)化現(xiàn)象以及國民文化自信和中國情懷的不斷升溫，國潮產(chǎn)品逐漸嶄露頭角，并迅速成為引領(lǐng)當(dāng)代消費(fèi)潮流的主力軍。國潮產(chǎn)品將中國文化視覺符號同現(xiàn)代潮流文化相結(jié)合，重塑和建構(gòu)中國元素的新形式、新概念，更新國貨產(chǎn)品的造型和語義。而面對當(dāng)下鋪天蓋地的國潮產(chǎn)品，其發(fā)展態(tài)勢良莠不齊。如何運(yùn)用好中國元素，講好中國故事和與時(shí)俱進(jìn)是當(dāng)代國潮產(chǎn)品設(shè)計(jì)與發(fā)展過程中亟待解決的問題。故本文從中國元素的設(shè)計(jì)表達(dá)出發(fā)，由視覺形式到內(nèi)在意蘊(yùn)，層層深入地分析其在國潮產(chǎn)品應(yīng)用中的優(yōu)化策略，旨在為當(dāng)下國潮產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供一些借鑒措施，促進(jìn)國潮品牌的可持續(xù)性發(fā)展。

一、國潮產(chǎn)品設(shè)計(jì)概述

“國潮”是當(dāng)下國內(nèi)消費(fèi)市場中的流行語匯和文化趨勢，且在短短幾年間迅速發(fā)展起來，其發(fā)展勢頭不僅體現(xiàn)了國民經(jīng)濟(jì)的快速增長，民族復(fù)興政策的有效實(shí)施，也一改以往國民過于鐘情于國外品牌的消費(fèi)習(xí)慣與消費(fèi)理念，開始關(guān)注國產(chǎn)品牌，了解中國文化，建立起文化認(rèn)同與文化自信。然而，在國潮產(chǎn)業(yè)發(fā)展時(shí)間短且速度快的情勢下，難免會(huì)出現(xiàn)過猶不及的各種問題。因此，如何促進(jìn)國潮產(chǎn)品的良性發(fā)展？首先要正確認(rèn)識(shí)和定義“國潮”的概念，深入了解和分析國潮產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的利與弊，才能發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。

（一）“國潮”運(yùn)動(dòng)及趨勢

“國潮”雖然是一個(gè)新興詞匯，但是并非只專屬于現(xiàn)代，古往今來，歷朝歷代都有所體現(xiàn)。如秦漢的莊柔之美，隋唐的豐潤之美以及兩宋的簡樸之風(fēng)等等，每個(gè)歷史階段都有其突出的時(shí)代風(fēng)尚與流行特色，影響著當(dāng)時(shí)的審美傾向和文化內(nèi)涵。因此，國潮是一種隨著社會(huì)發(fā)展和時(shí)代變遷而不斷變化的文化現(xiàn)象，是一個(gè)動(dòng)態(tài)行進(jìn)的過程，應(yīng)以一種運(yùn)動(dòng)發(fā)展的眼光去看待和解讀“國潮”。

從宏觀角度看，“國潮”是具有中國特色的潮流運(yùn)動(dòng)和趨勢，是一種社會(huì)文化現(xiàn)象。從微觀角度看，大到產(chǎn)業(yè)、品牌，小到產(chǎn)品、設(shè)計(jì)元素等，構(gòu)成了國潮文化的載體，涉及生活中的衣食住行各個(gè)領(lǐng)域，深刻影響著國民的消費(fèi)理念和生活方式。而“國潮”之“國”指中國特色、中國文化，既包含中國傳統(tǒng)文化，也包含中國現(xiàn)代文化?！俺薄奔磿r(shí)代潮流，具有顯著的階段性和創(chuàng)新性。

基于對“國潮”概念的解讀，國潮產(chǎn)品作為其載體則具有以下特征：第一，文化性和時(shí)代性。國潮產(chǎn)品是具有中國特色的潮品，彰顯著深厚的民族文化和時(shí)代特色。第二，廣泛性和創(chuàng)造性。國潮產(chǎn)品可應(yīng)用于生活的方方面面，更新了人們的消費(fèi)內(nèi)容、消費(fèi)觀念和生活美學(xué)。同時(shí)，隨著不同階段所體現(xiàn)的社會(huì)習(xí)尚與風(fēng)貌的不斷變化而不斷開拓創(chuàng)新。

（二）國潮產(chǎn)品設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀分析

國潮產(chǎn)品的興起是一個(gè)過程，它是國貨的不斷翻新、涌現(xiàn)，國潮產(chǎn)品是汲取中國傳統(tǒng)文化元素作為設(shè)計(jì)的靈感，與當(dāng)下的潮流文化相融合，經(jīng)過原創(chuàng)設(shè)計(jì)開發(fā)從而生成的兼具現(xiàn)代時(shí)尚感和復(fù)古傳統(tǒng)感的潮流產(chǎn)品[1]。回顧過去的百年國貨運(yùn)動(dòng)，在20世紀(jì)初，帝國主義對我國進(jìn)行政治控制和經(jīng)濟(jì)侵略，國外商品大量傾銷國內(nèi)市場，一場以愛國救亡為宗旨的“抵制洋貨，支持國貨”的運(yùn)動(dòng)拉開序幕并愈演愈烈。國貨公司、國貨商場、國貨報(bào)刊以及國貨年會(huì)等紛紛成立，促進(jìn)了當(dāng)時(shí)民族工商業(yè)的發(fā)展，開啟了我國百年國貨運(yùn)動(dòng)的第一次浪潮。20世紀(jì)70年代，隨著改革開放的到來，也迎來了我國又一次國貨浪潮，基于我國市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和國際品牌的壓力，促進(jìn)了不少中國品牌的誕生和崛起。21世紀(jì)，國家經(jīng)濟(jì)、文化、科技的飛速發(fā)展鑄就了又一次國貨運(yùn)動(dòng)的興起，“三個(gè)轉(zhuǎn)變”的提出，國家供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的推行以及“中國品牌日”的建立等等舉措使得這股國貨之風(fēng)吹得愈加猛烈。直到2018年“天貓”平臺(tái)推出的“國潮來了”以及老國貨品牌“李寧”等登上紐約時(shí)裝周，成功地將國貨之風(fēng)推向了高潮，國貨成為個(gè)性化、時(shí)尚化、審美化、符號化的物質(zhì)載體，這一年也被稱為“國潮元年”。

縱觀古往今來的國貨運(yùn)動(dòng)，具體可分為兩大發(fā)展方向：一是對老國貨品牌的創(chuàng)新升級。比較成功的案例當(dāng)屬運(yùn)動(dòng)品牌“李寧”，該品牌創(chuàng)立于1990年，在當(dāng)時(shí)改革開放的浪潮中紅極一時(shí)，從起初較為單一的體育用品行業(yè)發(fā)展衍生為多元化的運(yùn)動(dòng)品牌產(chǎn)業(yè)，其間在國外品牌強(qiáng)烈沖擊下曾一度銷聲匿跡。如今適逢國家民族復(fù)興，文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略方針，“李寧”品牌以煥然一新的時(shí)代面貌又一次回歸大眾視野，走上國際舞臺(tái)，向國人和世界充分展示出中華文化的現(xiàn)代魅力（如圖1）。在“李寧”品牌成功逆襲的引領(lǐng)下，許多其他老國貨品牌也躍躍欲試，試圖在這火熱的國潮之風(fēng)中大顯身手，占據(jù)一席之地。如回力、安踏、得力、百雀羚等，它們在國潮運(yùn)動(dòng)的浪潮中都進(jìn)行了不同程度的創(chuàng)新與改革，且收獲了一定的成效，但并不成氣候。老國貨品牌的復(fù)興并不足以滿足當(dāng)代大眾的文化消費(fèi)需求，因此，許多新興的國潮品牌應(yīng)運(yùn)而生，為國潮產(chǎn)品注入了新的活力。這便是國貨運(yùn)動(dòng)的另一大發(fā)展方向：新國貨品牌的誕生。其中最具代表性的領(lǐng)頭羊當(dāng)是故宮文創(chuàng)。它將具有典型中國特色的故宮文化與現(xiàn)代審美相融合，創(chuàng)造出各種主題系列的文創(chuàng)產(chǎn)品，深受大眾喜愛。隨之而來的后起之秀還有敦煌文創(chuàng)、三星堆文創(chuàng)、頤和園文創(chuàng)、花西子、霸王茶姬等，它們都是在深挖中國文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上進(jìn)行時(shí)代風(fēng)潮的創(chuàng)新設(shè)計(jì)（如圖2、圖3）。

二、國潮產(chǎn)品設(shè)計(jì)存在的問題

在積極貫徹國家關(guān)于傳承發(fā)展中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的方針與決策，2023年1月，商務(wù)部、文化和旅游部、國家文物局聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)老字號與歷史文化資源聯(lián)動(dòng)促進(jìn)品牌消費(fèi)的通知》（以下簡稱《通知》），《通知》進(jìn)一步加強(qiáng)和落實(shí)了國貨品牌的發(fā)展創(chuàng)新以及本土文化的復(fù)興與傳承。同時(shí)，國家加大了對于民族文化產(chǎn)業(yè)的支持力度，增加了資金投入和相關(guān)人才的培養(yǎng)等，有效地促進(jìn)了國潮文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展，國民消費(fèi)在追求個(gè)性時(shí)尚的同時(shí)更加注重產(chǎn)品的本土文化內(nèi)涵所帶來的身份認(rèn)同和民族自信。這些舉措使當(dāng)代國潮運(yùn)動(dòng)發(fā)展在短短數(shù)年間，復(fù)興了不少老國貨品牌，也扶植了許多新國貨品牌。然而，欲速則不達(dá)，過猶而不及，不斷充斥市場的國潮產(chǎn)品則呈現(xiàn)出各種各樣的問題，主要是國潮產(chǎn)品圖案設(shè)計(jì)上過于寫實(shí)、隨意，缺乏設(shè)計(jì)和創(chuàng)新，以及對其文化內(nèi)涵的深挖。

（一）設(shè)計(jì)感缺乏

產(chǎn)品的設(shè)計(jì)感是對其視覺要素的巧妙搭配以及功能屬性、品質(zhì)體驗(yàn)的合理設(shè)置。審視當(dāng)下的國潮產(chǎn)品，其設(shè)計(jì)效果參差不齊。從視覺形式的塑造來看，對于中國元素的造型缺乏一定的創(chuàng)新性改造，簡單拼接和直接挪用的現(xiàn)象居多。如：圖4為“李寧”品牌的國潮衛(wèi)衣，以中國傳統(tǒng)山水畫作為服裝的圖形元素，其手法為直接挪用，并無任何藝術(shù)性的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造，使得中國山水畫的樣貌原封不動(dòng)地運(yùn)用于運(yùn)動(dòng)時(shí)尚的衛(wèi)衣圖案設(shè)計(jì)中顯得有些生硬和不協(xié)調(diào)，未能在山水畫與運(yùn)動(dòng)衛(wèi)衣之間找到合適的契合點(diǎn)。另外，由于國潮產(chǎn)品備受大眾青睞，許多新老國貨品牌蜂擁而至，加之現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)傳播的因素以及經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，使得國潮產(chǎn)品出現(xiàn)同質(zhì)化、相互抄襲和低質(zhì)盜版的現(xiàn)象，大大降低了國潮產(chǎn)品的風(fēng)格辨識(shí)度和品質(zhì)體驗(yàn)感，在很大程度上阻礙了國潮產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展[2]。除此之外，許多國潮產(chǎn)品為了吸引大眾眼球，將設(shè)計(jì)重心過多放在產(chǎn)品視覺美感的打造上，而忽略了對于產(chǎn)品功能性的開拓與研發(fā)，使得產(chǎn)品的裝飾性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其實(shí)用性，影響了用戶多元化的使用需求。

（二）內(nèi)容性的表達(dá)模糊

“任何一件人類產(chǎn)品都是智慧對物質(zhì)自然的征服，因而是精神與物質(zhì)的交合；精神經(jīng)濟(jì)變革的核心是以精神生產(chǎn)取代物質(zhì)生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)地位，在這一經(jīng)濟(jì)形態(tài)中，智慧、知識(shí)、情感將對經(jīng)濟(jì)重構(gòu)起到關(guān)鍵作用?！盵3]在當(dāng)下的文化經(jīng)濟(jì)時(shí)代，傳統(tǒng)意義上的產(chǎn)品設(shè)計(jì)僅局限于審美與功能的打造已不能勝任時(shí)代變遷下設(shè)計(jì)的新功能延展，即產(chǎn)品的內(nèi)容性建設(shè)。此時(shí)，“設(shè)計(jì)成為‘內(nèi)容’的凝練與開發(fā)者，‘內(nèi)容’是引導(dǎo)設(shè)計(jì)的線索。”[4]326-330國潮產(chǎn)品作為重要的文創(chuàng)產(chǎn)品類別，應(yīng)蘊(yùn)含豐厚的內(nèi)容性，當(dāng)下眾多的國潮產(chǎn)品中不乏一些成功的優(yōu)秀案例，但仍有很大一部分產(chǎn)品缺乏對內(nèi)容性的設(shè)計(jì)表達(dá)和深入而準(zhǔn)確地挖掘，過多追求產(chǎn)品的裝飾效果和視覺吸引力，對于產(chǎn)品所依附的文化母體的選擇、運(yùn)用不夠合理與深入。如頗受爭議的鉑德電子煙品牌聯(lián)名敦煌博物館，大膽推出敦煌系列電子煙，兩者相互沖突的意義搭配嚴(yán)重?fù)p害了中國優(yōu)秀歷史文化的美好形象，同時(shí)對社會(huì)也造成了不良影響。再有，故宮文創(chuàng)在與當(dāng)下流行語匯內(nèi)容相結(jié)合的過程中將皇帝的形象改造得可謂是發(fā)揮到了極致（如圖5），看似幽默的設(shè)計(jì)理念和手法背后更多的是讓人感到一種極不嚴(yán)肅的戲謔之意，超出了人們對于皇家形象創(chuàng)造的接受程度。因此，對于國潮產(chǎn)品的創(chuàng)新，既要保有一定的內(nèi)容性，又要選擇恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容素材進(jìn)行嫁接，塑造積極向上的正面形象。

三、國潮產(chǎn)品設(shè)計(jì)的中國元素表達(dá)要素探索

國潮產(chǎn)品表現(xiàn)的中國文化元素和時(shí)代風(fēng)尚元素的融合，是中華優(yōu)秀文化的現(xiàn)代化審美與創(chuàng)新。面對豐富多彩的中國元素和博大精深的中華文化，需要在深入了解的基礎(chǔ)上尋找獨(dú)特的視角，緊跟時(shí)代潮流，運(yùn)用符合大眾審美趨向和心理需求的設(shè)計(jì)形式創(chuàng)造出真正意義上的國潮產(chǎn)品。

（一）產(chǎn)品創(chuàng)設(shè)形象的選取

產(chǎn)品的形象是調(diào)動(dòng)消費(fèi)者感官注意和體驗(yàn)的直接因素。如新奇的造型、亮麗的色彩、精美的圖案、細(xì)膩的質(zhì)感等，都能給人們留下美好的享受和深刻的印象。形象是產(chǎn)品的顏面，體現(xiàn)產(chǎn)品的風(fēng)格，是品牌精神和文化理念的物質(zhì)載體。因此，塑造一個(gè)強(qiáng)有力的產(chǎn)品形象具有極大的吸引力、傳播力和競爭力。

國潮產(chǎn)品的形象塑造是發(fā)現(xiàn)和汲取中國優(yōu)秀文化素材，將其特有的元素造型根據(jù)不同產(chǎn)品的不同要求進(jìn)行相應(yīng)的創(chuàng)新，設(shè)計(jì)出具有時(shí)代新意和符合大眾審美的新樣貌。

1.塑造整體、系統(tǒng)的形象

整體形象是指能夠代表品牌內(nèi)涵的造型，系統(tǒng)形象則是在品牌形象風(fēng)格的映射下衍生出的各種不同題材和類別的產(chǎn)品造型，即品牌的標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)和系列產(chǎn)品設(shè)計(jì)。以國潮品牌“花西子”為例，其logo的設(shè)計(jì)元素取自于花的造型，色彩取自中國傳統(tǒng)色黛色，以四瓣花的外形勾勒出中國古代建筑中軒窗的形式，并將“花西子”的英文名“Florasis”的開頭字母“F”通過曲線化的變形置于其中，與花形有機(jī)結(jié)合，融為一體（如圖6），既具有中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)特色，又融匯了現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法和時(shí)尚氣息，簡潔而明了地表達(dá)了“花西子”以花養(yǎng)妝，選材天然的品牌理念?；谠撈放菩蜗蠹袄砟?，“花西子”先后推出了各種主題內(nèi)容的系列產(chǎn)品，如西湖印記定制禮盒、“齊眉同心妝匣”限定禮盒、苗族印象、傣族印象及近期上市的蒙古族印象等系列產(chǎn)品。從人文景觀、愛情傳說、少數(shù)民族風(fēng)格等不同角度挖掘中國文化元素，設(shè)計(jì)出豐富多彩的國潮產(chǎn)品造型，既體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力，又滿足了大眾多元化的審美需求。其中l(wèi)ogo中的花形軒窗造型元素和中國傳統(tǒng)色黛色作為代表品牌整體視覺形象要素成為各個(gè)衍生系列題材的主線形態(tài)與色彩，與不同主題風(fēng)格的產(chǎn)品設(shè)計(jì)有機(jī)融合，既體現(xiàn)了品牌的整體性，又不失各個(gè)組成部分的細(xì)節(jié)變化（如圖7、圖8），從整體到系統(tǒng)地打造產(chǎn)品形象，能夠有效建立起一個(gè)穩(wěn)定而豐富的結(jié)構(gòu)體系，形成完整、持久和深刻的品牌記憶。

2.選取典型、特色的元素

一個(gè)品牌的呈現(xiàn)，從其logo設(shè)計(jì)到各類產(chǎn)品設(shè)計(jì)，都要選擇具體的事物形象進(jìn)行設(shè)計(jì)呈現(xiàn)，而如何塑造完美的產(chǎn)品形象，彰顯品牌精神和文化內(nèi)涵？首先，在深挖主題概念的基礎(chǔ)上選取能表達(dá)其意義的典型素材。如“花西子”用花卉造型明確表達(dá)以花養(yǎng)妝的概念，選取傣族圖騰綠孔雀的造型和色彩打造傣族印象系列產(chǎn)品（如圖8），運(yùn)用蒙古族特有的傳統(tǒng)皮雕畫工藝塑造出產(chǎn)品應(yīng)有的質(zhì)感和紋理（如圖9）。其次，對于這些典型元素進(jìn)行突出表達(dá)。即結(jié)合現(xiàn)代審美，運(yùn)用與主題風(fēng)格相符的表現(xiàn)手法設(shè)計(jì)出獨(dú)特的視覺形式。如西湖印記定制禮盒，無論從它的外包裝形態(tài)，還是從它的內(nèi)部產(chǎn)品形態(tài)來看，都傾注了別具匠心的設(shè)計(jì)感。將西湖十景中具有典型特征的景觀元素通過現(xiàn)代插畫的繪制技法和江南復(fù)刻紙雕的傳統(tǒng)工藝相結(jié)合，形成層層疊疊的立體式畫卷，巧妙劃分出各個(gè)產(chǎn)品擺放的位置空間，使得產(chǎn)品置于其中呈現(xiàn)出自然入畫般的空間意境，很好地烘托出了西子湖畔的主題氛圍（如圖10）。而其中的雕花口紅、小軒窗眼影也別出心裁地將景觀元素與產(chǎn)品相結(jié)合（如圖11），使得產(chǎn)品由內(nèi)而外滲透著濃厚的地域文化氣息。

（二）產(chǎn)品質(zhì)量的提升

產(chǎn)品的內(nèi)涵及其強(qiáng)大的功能、過硬的質(zhì)量等則是構(gòu)建其內(nèi)在價(jià)值的關(guān)鍵因素，決定了產(chǎn)品使用時(shí)的耐用性、便捷性、可靠性和安全性等良好體驗(yàn)，是產(chǎn)品硬件條件的重要體現(xiàn)。因此，注重和提升產(chǎn)品質(zhì)量對于品牌的生存與發(fā)展具有重要的決定性作用?；趪碑a(chǎn)品中頻頻出現(xiàn)的質(zhì)量問題，如何完善質(zhì)量是當(dāng)下國潮產(chǎn)品亟待解決的問題。

1.產(chǎn)品原材料質(zhì)量的嚴(yán)格把控

原材料的合理選擇是產(chǎn)品質(zhì)量保障的第一要?jiǎng)?wù)，是產(chǎn)品質(zhì)量問題的根源。不能為了一味追求利潤而過度降低原材料的質(zhì)量與價(jià)格，這樣只會(huì)導(dǎo)致人們在使用產(chǎn)品時(shí)降低對產(chǎn)品的體驗(yàn)感和滿意度，從而大大削弱產(chǎn)品的銷售量、美譽(yù)度和競爭力，嚴(yán)重?fù)p害產(chǎn)品的品牌形象。如農(nóng)夫山泉品牌的產(chǎn)品一直恪守“天然純凈”的生產(chǎn)理念，取自千島湖深層水來保證產(chǎn)品優(yōu)質(zhì)的原材料，同時(shí)在全國范圍內(nèi)建立了多處天然水基地，有效打造品牌形象。當(dāng)然，也不能一味追求高檔原材料，勢必會(huì)大大提高成本和售價(jià)而造成經(jīng)營壓力。因此，分門別類地、多元化地選擇原材料才是科學(xué)有效的解決方式，可以根據(jù)產(chǎn)品的檔次區(qū)別化地選擇不同質(zhì)量等級的材料以符合相應(yīng)檔次與規(guī)格的產(chǎn)品要求，確保不同的產(chǎn)品需求與體驗(yàn)。同時(shí)，對于一件產(chǎn)品的不同組成部分選擇相應(yīng)不同的材料，相對比較顯著或重要的位置可選用較為高檔的原材料，其他一些部位可選擇相對低檔的原材料以不影響正常使用即可。

2.提高生產(chǎn)技術(shù)和質(zhì)量監(jiān)控

生產(chǎn)技術(shù)是對產(chǎn)品加工與制造的各種技能與方法，先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)可以大大提高生產(chǎn)效率，完善產(chǎn)品質(zhì)量，是產(chǎn)品生產(chǎn)中至關(guān)重要的組成部分?！皬脑O(shè)計(jì)藝術(shù)的內(nèi)部來看，設(shè)計(jì)方法、材料體驗(yàn)、樣式風(fēng)格是主導(dǎo)設(shè)計(jì)流變的關(guān)鍵因素，技術(shù)的進(jìn)步則推動(dòng)了設(shè)計(jì)方法的變化，賦予材料選擇更多可能，并最終構(gòu)成了設(shè)計(jì)史中諸多重大變革的關(guān)鍵因素?！盵2]就國潮產(chǎn)品而言，研發(fā)、引進(jìn)和借鑒先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)是應(yīng)該加大力度的重要環(huán)節(jié)，以大大提升產(chǎn)品的品質(zhì)感，并利用數(shù)字技術(shù)的賦能，有效助力產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、傳播與推廣。除此之外，科學(xué)而系統(tǒng)的質(zhì)量監(jiān)控體系的建立與完善也是必不可少的關(guān)鍵程序，它是實(shí)時(shí)檢測和監(jiān)督產(chǎn)品質(zhì)量問題的直接而有效的方法。如花西子品牌成立的質(zhì)管團(tuán)隊(duì)和體驗(yàn)官團(tuán)隊(duì)，為該品牌的產(chǎn)品質(zhì)量保駕護(hù)航，收獲了很好的成效。其中“每一個(gè)產(chǎn)品上市前都要經(jīng)過數(shù)百上千產(chǎn)品體驗(yàn)官的反復(fù)體驗(yàn)、盲測，再進(jìn)行反復(fù)的調(diào)試升級，……花西子對每一款產(chǎn)品都建立了嚴(yán)格的質(zhì)量檢測體系，成立了專業(yè)的質(zhì)量管理團(tuán)隊(duì)，實(shí)行一票否決制?！盵6]87其嚴(yán)格的質(zhì)量管理機(jī)制有效提升和確保了花西子產(chǎn)品的優(yōu)良品質(zhì)和社會(huì)美譽(yù)度。

（三）產(chǎn)品附加值的深化

“當(dāng)‘物’與‘身份’、‘認(rèn)同’關(guān)聯(lián)，消費(fèi)的意義就不會(huì)止于衣為遮體、食為果腹，從而具有物質(zhì)功能以外的意義，這也構(gòu)成了文創(chuàng)設(shè)計(jì)的需求基礎(chǔ)。文創(chuàng)設(shè)計(jì)以具體的、特色的文化作為設(shè)計(jì)敘事的文本與基礎(chǔ)，在傳統(tǒng)設(shè)計(jì)同樣注重創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，格外關(guān)注文化內(nèi)容與形式創(chuàng)新之間的內(nèi)在聯(lián)系?！盵4]326-330而國潮產(chǎn)品是以中國文化作為設(shè)計(jì)敘事的文本與基礎(chǔ)，結(jié)合當(dāng)代審美與潮流元素所設(shè)計(jì)的文創(chuàng)產(chǎn)品。在賦予產(chǎn)品豐富題材內(nèi)容的同時(shí)有效深化產(chǎn)品的個(gè)性化、多元化的審美意味。

1.強(qiáng)大的素材原型和主題的系列化

“我們所熟知的東西，都在頭腦中以原型編碼的形式存在著，形成了內(nèi)在的‘原型系統(tǒng)’?！盵6]117如一個(gè)物件、一句話、一處場景、一段故事等，當(dāng)這些原型的認(rèn)知度與共享力越大，其就擁有強(qiáng)大的能量而成為“強(qiáng)大原型”。“強(qiáng)大原型是人們潛意識(shí)中都有、都認(rèn)可，人人都對其有偏好，都按照它的指令行動(dòng)的原型。強(qiáng)大原型是大眾的共同經(jīng)驗(yàn)、共同知識(shí)、共同觀念和共同文化?！盵7]如花西子品牌之名中的“西子”則取自于大家熟知的蘇東坡詩作中具有代表性的詩句“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！币鉃橹袊糯拇竺琅椎奈魇６盎ā眲t很好地呼應(yīng)了該品牌產(chǎn)品綠色、天然的特點(diǎn)。因此，無論是其中蘊(yùn)含的詩文，還是四大美女之首的“西子”以及美麗的花兒，都具有強(qiáng)大原型的特質(zhì)，有效形成了較高的辨識(shí)度，成功樹立了品牌形象，詮釋了品牌精神。

2.設(shè)置故事與場景

精彩的故事和真實(shí)的場景總是能給人帶來無限的想象和心靈的觸動(dòng)，不同的故事情節(jié)和場景能激發(fā)人們不同的情感共鳴，滿足人們不同的心理需求和精神體驗(yàn)，從而賦予產(chǎn)品額外的價(jià)值。因此，在國潮產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，可以運(yùn)用設(shè)置故事與場景的方法來加強(qiáng)產(chǎn)品內(nèi)容的生動(dòng)性和深刻感，突出產(chǎn)品的豐富內(nèi)涵和品牌精神，有效提升產(chǎn)品的吸引力和大眾的認(rèn)可度。較為典型的例子如德芙，DOVE，為Do you love me？的縮寫，德芙巧克力也因這段美麗的愛情故事而得名與產(chǎn)生。再如老國貨南方黑芝麻糊，當(dāng)時(shí)廣告片中呈現(xiàn)的溫馨場景和經(jīng)典的廣告語至今仍令人印象深刻（如圖12），沒有華麗的包裝，也沒有對于食材、口味的過分強(qiáng)調(diào)與宣傳，而是從人們內(nèi)心深處的情感入手，植入了童趣、溫情、回憶等關(guān)鍵詞，成功調(diào)動(dòng)了人們普遍的心理體驗(yàn)和精神需求，從而對產(chǎn)品產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感。

3.合理的跨界組合

跨界聯(lián)名是當(dāng)下品牌營銷中經(jīng)常運(yùn)用的營銷技巧與手法，即兩個(gè)品牌IP根據(jù)各自的特點(diǎn)和訴求進(jìn)行有機(jī)地結(jié)合，互相借力，通過異花授粉的方式達(dá)到互補(bǔ)共贏，一加一大于二的效果，從而增加產(chǎn)品的附加值。同時(shí)，兩個(gè)品牌的相互結(jié)合也是產(chǎn)生新形式、新概念的創(chuàng)造過程，對于品牌創(chuàng)新發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此，當(dāng)下許多品牌為了推陳出新、脫穎而出，都在尋找不同的聯(lián)名對象，而在選擇聯(lián)名對象時(shí)，要明確自身的形式特點(diǎn)、內(nèi)在氣質(zhì)及文化內(nèi)涵，同時(shí)有針對性地選擇能與自己在形式和意義上有所嫁接的結(jié)合點(diǎn)，且結(jié)合自然、意義合理，不是簡單的視覺疊加，也不是一味標(biāo)新立異的獵奇噱頭，而是在聯(lián)名的過程中讓各自的特點(diǎn)更加賞心悅目。[8-9]如故宮博物院與網(wǎng)易游戲聯(lián)合開發(fā)的手游《繪真·妙筆千山》（如圖13），其游戲的色調(diào)與場景取自于故宮博物院收藏的畫作《千里江山圖》，青山綠水的畫面意境在游戲故事場景中進(jìn)行真實(shí)還原。平面的畫卷在游戲世界中轉(zhuǎn)變?yōu)樽儞Q自如的3D立體空間視角，讓畫中景致活過來，在游戲時(shí)即能深刻體會(huì)到身臨畫境之感。兩者的結(jié)合既有效宣揚(yáng)了故宮博物院的經(jīng)典藏品，彰顯了中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的獨(dú)特魅力，同時(shí)也賦予了網(wǎng)易游戲濃厚的藝術(shù)文化氣息。

四、結(jié)論

中國元素在與現(xiàn)代技術(shù)產(chǎn)品相結(jié)合的過程中實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性發(fā)展，當(dāng)下的潮流產(chǎn)品也因與中國傳統(tǒng)文化元素的融合而成為真正的國潮設(shè)計(jì)。中華文化歷史悠久、博大精深，其涉及的范圍和領(lǐng)域極其廣泛，形成豐富多彩的文化藝術(shù)元素，承載著深厚的精神文化內(nèi)涵，在與時(shí)俱進(jìn)的過程中形成不斷變化發(fā)展的動(dòng)態(tài)特征。因此，在與國潮產(chǎn)品融合的過程中，不僅為其提供了豐富多樣的造型形式和題材內(nèi)容，同時(shí)也為產(chǎn)品注入了深厚的文化基因。

國潮產(chǎn)品對中國元素的形象改造與創(chuàng)新，在保留產(chǎn)品中國特色的基礎(chǔ)上，賦予其更多元化的新的審美視角和題材元素。不僅迎合、引領(lǐng)和深化了國民的審美情趣、消費(fèi)觀念及文化歸屬感，同時(shí)也有力地推進(jìn)了國潮產(chǎn)品由中國制造向中國創(chuàng)造的積極轉(zhuǎn)變。

［參 考 文 獻(xiàn)］

［1］ 胡婧.非遺活態(tài)傳播的方式與路徑——以“國潮產(chǎn)品”為例[D].杭州：浙江工商大學(xué)，2023：1.

[2] 杜杰，李源.國潮環(huán)境下的玩具設(shè)計(jì)研究[J].包裝與設(shè)計(jì)，2021（4）：124-125.

[3] 李向民.精神經(jīng)濟(jì)[M].北京：新華出版社，1999：2-3.

[4] 陶蓉蓉，王晨.論文創(chuàng)設(shè)計(jì)的本質(zhì)與當(dāng)代城市生活藝術(shù)化[J].包裝工程，2023（10）.

[5] 楊陽.中國元素在現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].藝術(shù)大觀，2022（29）.

[6] 張計(jì)劃.品牌傳情：脫胎換骨的營銷藝術(shù)[M].北京：中國經(jīng)濟(jì)出版社，2023.

[7] 王思翰.強(qiáng)大原型：有文化的品牌更強(qiáng)大[M].北京：中華工商聯(lián)合出版社，2020：3.

[8] 張頁.中國傳統(tǒng)文化元素在西方設(shè)計(jì)界的運(yùn)用研究[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（美術(shù)與設(shè)計(jì)），2019（3）：194-198.

[9] 劉春驊.應(yīng)用中國元素創(chuàng)新UI界面設(shè)計(jì)的對策探討[J].藝術(shù)科技，2017（12）：108，186.

責(zé)任編輯：李曉春