語(yǔ)文教材經(jīng)過(guò)改版之后，更加注重對(duì)學(xué)生思維的培養(yǎng)，不管是課文，還是課后習(xí)題，都要求學(xué)生進(jìn)行思考，并將這些與語(yǔ)文要素結(jié)合起來(lái)，注重學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)?；谛抡n標(biāo)對(duì)學(xué)生素養(yǎng)的要求以及對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承要求，筆者認(rèn)為通過(guò)人文資源來(lái)優(yōu)化語(yǔ)文課堂教學(xué)，《國(guó)家寶藏》是一個(gè)很好的載體。當(dāng)然，在進(jìn)行《國(guó)家寶藏》的引進(jìn)時(shí)要遵循相關(guān)原則。

一、《國(guó)家寶藏》引進(jìn)的“四性”原則

（一）匹配性原則

匹配性原則是指語(yǔ)文教學(xué)中所涉及的人文歷史知識(shí)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與《國(guó)家寶藏》中所包含的人文歷史知識(shí)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是相匹配的。語(yǔ)文教材注重對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神的傳承，收集整理了大量關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神的文章?！秶?guó)家寶藏》中通過(guò)對(duì)文物的講解，演繹文物的前世傳奇故事，梳理文物的歷史脈絡(luò)，將文物的價(jià)值不斷進(jìn)行放大，從而上升到民族精神的傳承，能激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。

（二）對(duì)應(yīng)性原則

對(duì)應(yīng)性原則是指語(yǔ)文教學(xué)中的核心素養(yǎng)與《國(guó)家寶藏》中的節(jié)目?jī)?nèi)容是相對(duì)應(yīng)的?！秶?guó)家寶藏》節(jié)目中關(guān)于文物的講解詞、文物背后蘊(yùn)含的古詩(shī)詞、文物的歷史故事可以當(dāng)作語(yǔ)文知識(shí)的積累；通過(guò)模仿講解員對(duì)文物的講解詞、積累其中的習(xí)作素材進(jìn)行創(chuàng)編與續(xù)寫(xiě)，提高語(yǔ)文能力。文物前世今生的傳奇故事在演繹的過(guò)程中能夠引發(fā)學(xué)生的情感共鳴，增強(qiáng)學(xué)生的民族認(rèn)同感和自豪感。

（三）適度性原則

適度性原則是指在將《國(guó)家寶藏》引進(jìn)課堂教學(xué)時(shí)是有所選擇的，而不是全部引進(jìn)的。如其中的一些詞語(yǔ)的積累、講解詞中關(guān)于習(xí)作的一些方法等可以充分引入，而一些娛樂(lè)性較強(qiáng)的部分，可以適當(dāng)進(jìn)行刪減。

（四）提升性原則

提升性原則是指在課堂教學(xué)的基礎(chǔ)上，利用《國(guó)家寶藏》中介紹文物的方法，對(duì)課文進(jìn)行二次改編和創(chuàng)作，了解不同文體對(duì)文章內(nèi)容和情感表達(dá)的不同要求，讓學(xué)生在原有知識(shí)的基礎(chǔ)上有所提升，注重培養(yǎng)學(xué)生的分析性思維和創(chuàng)造性思維。

二、課堂中引進(jìn)《國(guó)家寶藏》的優(yōu)化教學(xué)實(shí)踐

（一）描繪事物，積累知識(shí)

1.積累詞語(yǔ)，描寫(xiě)人物外貌

《國(guó)家寶藏》中的文物講解詞包含了大量的詞語(yǔ)，如介紹詞中的“萬(wàn)世師表”“禮成家國(guó)”“天府之韻”，文物名字中的“千里江山”“彩鳳鳴岐”，文物講解詞中的“縱放自如”“意態(tài)萬(wàn)千”。學(xué)生可以通過(guò)對(duì)這些文物的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)，了解一些詞語(yǔ)的意思，進(jìn)行積累，并運(yùn)用到習(xí)作當(dāng)中。

以“長(zhǎng)信宮燈”為例：學(xué)習(xí)抓住講解詞中的四字詞語(yǔ)來(lái)描寫(xiě)人物的外貌。

（1）摘錄其中的四字詞語(yǔ)

摘錄講解詞中的四字詞語(yǔ)，選擇一個(gè)，說(shuō)一說(shuō)它的意思，并造句。通過(guò)這些詞語(yǔ)，你仿佛看到了一個(gè)怎樣的小宮女？

（2）實(shí)踐運(yùn)用，仿寫(xiě)片段

▲以三年級(jí)上冊(cè)第一單元“語(yǔ)文園地”中的“詞句段運(yùn)用”為例，積累描寫(xiě)人物的詞語(yǔ)。

四字詞語(yǔ)：搖頭晃腦、披頭散發(fā)、張牙舞爪、提心吊膽、面紅耳赤、手忙腳亂、眼疾手快、口干舌燥。

這些詞語(yǔ)有什么特點(diǎn)？說(shuō)一說(shuō)你的發(fā)現(xiàn)。

▲以三年級(jí)上冊(cè)第一單元習(xí)作為例：猜猜他是誰(shuí)。

通過(guò)描寫(xiě)人物的外貌特點(diǎn)來(lái)猜一猜：他的頭發(fā)又黑又硬，一根根向上豎著……

請(qǐng)你用上積累的詞語(yǔ)，把“他”的外貌描寫(xiě)補(bǔ)充完整。

2.學(xué)習(xí)古詩(shī)，積累文史常識(shí)

語(yǔ)文教材改版之后更加注重學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的積累。

《國(guó)家寶藏》中一些文物的背后會(huì)與一些特殊的人物有關(guān)，甚至一些文物就出自這些人物之手，如李白的《上陽(yáng)臺(tái)帖》。節(jié)目在展示文物的前世傳奇故事的同時(shí)，在其中穿插了一些有關(guān)歷史人物的故事，這可以幫助學(xué)生積累和理解詩(shī)句。

▲以《望天門(mén)山》為例：

回顧之前學(xué)過(guò)的李白的古詩(shī)，說(shuō)一說(shuō)你覺(jué)得李白是一個(gè)怎樣的人。

▲引入《國(guó)家寶藏》中關(guān)于李白的歷史故事，進(jìn)一步了解李白的人物形象。

以李白草書(shū)《上陽(yáng)臺(tái)帖》為例。

（1）見(jiàn)字如人，一說(shuō)“李白”

請(qǐng)你用幾個(gè)詞語(yǔ)來(lái)形容李白的草書(shū)。

（2）《上陽(yáng)臺(tái)帖》，二說(shuō)“李白”

讀一讀，說(shuō)一說(shuō)。你從《上陽(yáng)臺(tái)帖》文中感覺(jué)出李白是一個(gè)怎樣的人。

（3）觀舞臺(tái)劇，三說(shuō)“李白”

看完《李白》這一舞臺(tái)劇，你覺(jué)得李白還是一個(gè)怎樣的人？

3.品味內(nèi)涵，積累傳統(tǒng)文化知識(shí)

改版后的語(yǔ)文教材注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和傳承，設(shè)計(jì)了不同學(xué)段、不同單元、不同內(nèi)容、不同形式傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和滲透。

《國(guó)家寶藏》中對(duì)文物的介紹和對(duì)歷史故事的演繹，其實(shí)就是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的介紹和傳播。如“竹林七賢與榮啟期磚畫(huà)”中蘊(yùn)含的魏晉時(shí)期的君子之風(fēng)、“后蜀殘石經(jīng)”上的儒學(xué)經(jīng)典。這些都與語(yǔ)文教材中注重傳統(tǒng)文化的傳承是相對(duì)應(yīng)的。

▲以《王戎不取道旁李》為例：

王戎是“竹林七賢”之一，注釋中說(shuō)他自幼聰慧，你是從哪里看出來(lái)的？先讓學(xué)生結(jié)合已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)發(fā)表自己的見(jiàn)解，然后結(jié)合“竹林七賢與榮啟期磚畫(huà)”引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行觀察思考：通過(guò)磚畫(huà)上的人物形態(tài)，結(jié)合歷史知識(shí)，了解魏晉名士風(fēng)流恣意、任性灑脫、知足自樂(lè)的人物性格。

▲口語(yǔ)交際，講歷史人物：以四年級(jí)上冊(cè)第八單元中的“口語(yǔ)交際”——“講歷史人物故事”為例：

本單元的“口語(yǔ)交際”對(duì)學(xué)生提出以下要求：用卡片提示講述內(nèi)容；使用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)氣和肢體語(yǔ)言，可以讓講述更生動(dòng)?！秶?guó)家寶藏》中通過(guò)講解員口頭講述讓“文物”活起來(lái)，讓文物不僅是一件博物館中的陳列品，還是能夠讓觀眾感受到“生命”的文化傳奇。這與口語(yǔ)交際的要求是相對(duì)應(yīng)的。

（二）分析講解詞，模仿習(xí)作

1.圍繞一句話(huà)來(lái)寫(xiě)一段話(huà)

新課標(biāo)提出“能初步把握文章的主要內(nèi)容，體會(huì)文章表達(dá)的思想感情”“閱讀敘事性作品，了解事件梗概，能簡(jiǎn)單描述自己印象最深的場(chǎng)景、人物、細(xì)節(jié)，說(shuō)出自己的喜愛(ài)、憎惡、崇敬、向往、同情等感受”，培養(yǎng)學(xué)生提取、概括故事主要內(nèi)容的能力。

《國(guó)家寶藏》中有三種形式的一句話(huà)總結(jié)：一種是對(duì)博物館的一句話(huà)總結(jié)，如“守河西魂魄，傳絲路文明的甘肅省博物館”；一種是對(duì)文物前世傳奇故事的總結(jié)，如“五星出東方利中國(guó)”錦護(hù)膊的結(jié)尾：“趙充國(guó)不戰(zhàn)而屈人之兵，取得討羌大捷。東漢后期羌亂再度暴發(fā)，漢王室便借助其討羌的韜略和五星出東方的天象，鼓舞將士及全國(guó)人民”；一種是對(duì)文物今生（現(xiàn)代）故事的總結(jié)，并點(diǎn)出文物所對(duì)應(yīng)的主題，呼吁人們保護(hù)文物，如“大克鼎”的守護(hù)宣言：“守護(hù)歷史，守護(hù)華夏正禮”。

雖然只是簡(jiǎn)單的一句話(huà)，但是卻把文物的前世今生傳奇故事以及其中的文化內(nèi)涵都融進(jìn)去了。這與新課標(biāo)的要求是相對(duì)應(yīng)的。

▲以“金漆木雕大神龕”為例：結(jié)合圖片和資料，圍繞“金漆木雕大神龕，體量龐大，雕飾精美，為潮州木雕的佳品”這句話(huà)寫(xiě)一段講解詞。

▲以三年級(jí)上冊(cè)第六單元“語(yǔ)文園地”中的“詞句段運(yùn)用”為例：模仿“金漆木雕大神龕”的介紹詞，用下面的句子開(kāi)頭，試著寫(xiě)一段話(huà)。

車(chē)站的人可真多……

2.學(xué)用不同寫(xiě)法

《國(guó)家寶藏》中的文物講解詞在內(nèi)容和寫(xiě)法上是多種多樣的。在內(nèi)容上，有的是描寫(xiě)文物的外形的，如“錯(cuò)金銀四龍四鳳銅方案座”；有的是描寫(xiě)文物的歷史故事的，如“李白草書(shū)《上陽(yáng)臺(tái)帖》”；有的是描寫(xiě)文物的影響力的，如“銀雀山《孫子兵法》《孫臏兵法》漢簡(jiǎn)”。在寫(xiě)法上，有的采用了說(shuō)明文的寫(xiě)法，具體詳細(xì)地列舉了文物的各項(xiàng)數(shù)據(jù)，如“越王勾踐劍”；有的采用了設(shè)問(wèn)和提出疑問(wèn)的寫(xiě)法，為觀眾設(shè)置了懸念，引起觀眾的興趣，如“四牛鎏金騎士銅貯貝器”；有的采用了聯(lián)想的寫(xiě)法，將自己對(duì)文物的遐想融入其中，如“云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)”。

節(jié)目通過(guò)這樣的內(nèi)容形式和句式寫(xiě)法將文物的風(fēng)姿展現(xiàn)在觀眾的面前，讓觀眾如觀其物、如臨其境，對(duì)學(xué)生的習(xí)作有借鑒意義。

（1）文體互換，感受不同

▲以《一幅名揚(yáng)中外的畫(huà)》為例：試著運(yùn)用說(shuō)明方法，把本文改寫(xiě)成一篇說(shuō)明文，從不同角度體會(huì)其名揚(yáng)中外的原因。

（2）深入探秘，提問(wèn)思考

①提出問(wèn)題，深入思考：四年級(jí)上冊(cè)第二單元的單元導(dǎo)語(yǔ)要求學(xué)生“閱讀時(shí)嘗試從不同角度去思考，提出自己的問(wèn)題”。

▲以“四牛鎏金騎士銅貯貝器”為例：通過(guò)對(duì)其中最顯眼的鎏金騎士的提問(wèn)，一步步將觀眾引入當(dāng)時(shí)的情境當(dāng)中，為其歷史故事添加了更加神秘的色彩。

▲以四年級(jí)上冊(cè)第二單元為例：關(guān)注批注和課后練習(xí)中的提問(wèn)對(duì)課文理解的作用，并試著自己做批注提出新的問(wèn)題。

②自問(wèn)自答，深入領(lǐng)悟：語(yǔ)文教材中注重通過(guò)自問(wèn)自答（設(shè)問(wèn)）的寫(xiě)法，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文章進(jìn)行獨(dú)立的思考，并能有所感悟。

▲以《蝴蝶的家》為例：展開(kāi)想象，運(yùn)用短文中的句式，寫(xiě)一寫(xiě)蝴蝶的家還會(huì)在哪里：麥田里呢？也不能避雨。樹(shù)林里呢？到處是水珠滾墜。園里的花朵是它們的家嗎？花朵自己已經(jīng)被雨點(diǎn)打得抖個(gè)不停了，怎能容它們藏身呢？

③反問(wèn)強(qiáng)調(diào)，突出情感：通過(guò)反問(wèn)，更能突出其中的情感。

▲以“清乾隆農(nóng)耕商貿(mào)圖外銷(xiāo)壁紙”為例：通過(guò)反問(wèn)，更加肯定了壁紙?jiān)凇笆澜缈粗袊?guó)”中起到的重要作用。

▲以《爬山虎的腳》為例：爬山虎的腳要是沒(méi)觸著墻，不幾天就萎了，后來(lái)連痕跡也沒(méi)有了。觸著墻的，細(xì)絲和小圓片逐漸變成灰色。不要瞧不起那些灰色的腳，那些腳巴在墻上相當(dāng)牢固，要是你的手指不費(fèi)一點(diǎn)兒勁，休想拉下爬山虎的一根莖。

在這段話(huà)的結(jié)尾加上一個(gè)反問(wèn)句，從而突出爬山虎的腳巴在墻上相當(dāng)牢固。

（三）走進(jìn)傳奇，聯(lián)想創(chuàng)作

語(yǔ)文教材中安排了大量的想象類(lèi)文章的學(xué)習(xí)：如三年級(jí)上冊(cè)第三單元的童話(huà)主題，要求學(xué)生感受童話(huà)的豐富想象，并試著自己來(lái)編童話(huà)；第四單元要求學(xué)生一邊讀一邊預(yù)測(cè)，順著故事的情節(jié)去猜想，并嘗試?yán)m(xù)編故事；四年級(jí)上冊(cè)第四單元以神話(huà)故事為主題，讓學(xué)生感受神話(huà)中神奇的想象和鮮明的人物形象等。

1.睹物起思，聯(lián)想場(chǎng)景

▲以“云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)”為例：通過(guò)聯(lián)想和想象，把當(dāng)時(shí)官吏的工作場(chǎng)景用文字表達(dá)出來(lái)，真正地做到了讓文物在觀眾面前“活”起來(lái)。

▲以《惠崇春江晚景》為例：讀一讀，想一想，說(shuō)一說(shuō)，寫(xiě)一寫(xiě)，你通過(guò)詩(shī)句聯(lián)想到了怎么樣的畫(huà)面。

2.借物懷古，續(xù)寫(xiě)傳奇

為什么說(shuō)楚國(guó)的9Gt8WtuXCyuFX4Venl7/Mg==興敗都要看“云紋銅禁”？請(qǐng)你發(fā)揮想象進(jìn)行續(xù)寫(xiě)。

3.前世今生，創(chuàng)意改編

觀看文物“彩繪散樂(lè)浮雕”前世傳奇的舞臺(tái)劇，說(shuō)一說(shuō)這個(gè)舞臺(tái)劇主要講了一個(gè)什么樣的故事。如果讓你選擇其中的一個(gè)人物及其經(jīng)歷進(jìn)行改編，你會(huì)怎么寫(xiě)呢？

▲以四年級(jí)上冊(cè)第四單元“習(xí)作”——“我和

______過(guò)一天”為例。

如果“彩繪散樂(lè)浮雕”中的人物穿越到現(xiàn)代，要跟你一起生活，你會(huì)怎么跟他們相處呢？請(qǐng)以“我和‘彩繪散樂(lè)浮雕’過(guò)一天”為題，展開(kāi)想象來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)。

（四）感悟中華文化，體會(huì)民族精神，培養(yǎng)民族認(rèn)同感和自豪感

▲以四年級(jí)上冊(cè)第七單元為例。

本單元的單元導(dǎo)語(yǔ)提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”，注重培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感，并通過(guò)《古詩(shī)三首》《為中華之崛起而讀書(shū)》《梅蘭芳蓄須》這三篇課文將愛(ài)國(guó)主義情感傳遞給學(xué)生。

《國(guó)家寶藏》也將愛(ài)國(guó)主義情感包含其中，以“‘五星出東方利中國(guó)’錦護(hù)膊”為例：通過(guò)“‘五星出東方利中國(guó)’錦護(hù)膊”的前世傳奇故事將趙充國(guó)的愛(ài)國(guó)主義精神和民族氣節(jié)表現(xiàn)得淋漓盡致。以此作為本單元愛(ài)國(guó)主義情感教學(xué)的借鑒和拓展，可以幫助學(xué)生更好地感受和理解愛(ài)國(guó)主義精神。

三、課堂引進(jìn)《國(guó)家寶藏》的再思考

筆者在將《國(guó)家寶藏》這一人文資源引進(jìn)課堂教學(xué)之后，豐富了教學(xué)的方法，為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供了模仿和借鑒的途徑，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)、提高學(xué)生的思維能力有促進(jìn)作用。

思考一：如何借助現(xiàn)代各種載體讓《國(guó)家寶藏》的引進(jìn)更加平民化，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的原動(dòng)力？

思考二：如何設(shè)計(jì)有效的評(píng)價(jià)體系，讓《國(guó)家寶藏》真正起到優(yōu)化課堂的多元化體系的作用？

思考三：其實(shí)，不僅僅是《國(guó)家寶藏》，包括《百家講壇》《檔案》《我在故宮修文物》等一系列的人文紀(jì)錄片都對(duì)優(yōu)化語(yǔ)文課堂教學(xué)有促進(jìn)作用。我們又該如何利用它們豐富語(yǔ)文課堂呢？

（作者單位：浙江省杭州市臨安區(qū)城南小學(xué)）

編輯：常超波