[摘 要] 《別名格蕾絲》是加拿大作家瑪格麗特·阿特伍德根據(jù)一樁真實(shí)謀殺案改編的小說(shuō)，主人公格蕾絲因卷入謀殺雇主和管家的疑案被控入獄。通過(guò)多重視角敘述，小說(shuō)深入探討了人性的復(fù)雜、真相的模糊及男權(quán)社會(huì)對(duì)底層女性的迫害。從德里達(dá)的解構(gòu)主義理論出發(fā)，通過(guò)解構(gòu)格蕾絲的善惡本質(zhì)、多重身份和性別話語(yǔ)，剖析其人性、身份和性別二元對(duì)立觀念的內(nèi)在邏輯，并成功消解了這些既定的框架概念。這一過(guò)程不僅深化了對(duì)格蕾絲這一人物的理解，而且進(jìn)一步揭示了維多利亞時(shí)期女性所面臨的復(fù)雜困境以及女性抗?fàn)幍臍v史必然性。

[關(guān) 鍵 詞] 《別名格蕾絲》；解構(gòu)主義；女性困境；形象研究

瑪格麗特·阿特伍德是20世紀(jì)最有影響力的加拿大作家之一，其作品以女性主義為視角，對(duì)女性主題和性別議題進(jìn)行了深入探討?！秳e名格蕾絲》是一部根據(jù)真實(shí)歷史事件改編的小說(shuō)，講述了被定罪為殺人犯的格蕾絲的人生經(jīng)歷。作品以格蕾絲被指控并判處無(wú)期徒刑為開篇，通過(guò)巧妙的時(shí)空交錯(cuò)與多層次的敘述結(jié)構(gòu)，展現(xiàn)了這起謀殺案的復(fù)雜內(nèi)情。這一過(guò)程不僅是對(duì)格蕾絲個(gè)人命運(yùn)的深入挖掘，更是對(duì)社會(huì)制度、道德倫理以及復(fù)雜人性的深刻反思。

解構(gòu)主義代表人物雅克·德里達(dá)認(rèn)為：“在傳統(tǒng)哲學(xué)的二元對(duì)立中，沒(méi)有和平共處的對(duì)立雙方，而只有暴力的等級(jí)制度。其中一方支配著另一方，占據(jù)著統(tǒng)治地位。解構(gòu)對(duì)立首先是在特定時(shí)刻扭轉(zhuǎn)這種等級(jí)制度”[1]。本文以解構(gòu)主義為理論視角，聚焦三個(gè)維度進(jìn)行分析：格蕾絲模糊的善惡界限、多重的身份轉(zhuǎn)換及顛覆的性別話語(yǔ)，深入剖析格蕾絲這一人物形象對(duì)二元對(duì)立觀念的顛覆與重構(gòu)。本文通過(guò)解構(gòu)格蕾絲的人物形象，不僅揭示了人的復(fù)雜本質(zhì)，也展現(xiàn)出女性在男性主導(dǎo)的社會(huì)中所面臨的挑戰(zhàn)，為思考現(xiàn)代社會(huì)中的性別、權(quán)利與道德等問(wèn)題提供了新的視角。

一、模糊的善惡界限

邏各斯中心主義認(rèn)為，世界上存在大量的二元對(duì)立，每對(duì)對(duì)立都有一個(gè)固定的“中心”。而解構(gòu)主義就是要“去中心化”，使原本看似分明的對(duì)立界限變得模糊而流動(dòng)。小說(shuō)中，格蕾絲是一個(gè)充滿矛盾的復(fù)雜角色，顛覆了善惡二元對(duì)立中善作為“中心”的界定，展現(xiàn)出善與惡界限的模糊。

一方面，格蕾絲被刻畫為一個(gè)兼具善良與溫柔特質(zhì)的女性形象。格蕾絲與女仆瑪麗之間真摯的姐妹情誼，不僅展現(xiàn)出她們深厚的情感紐帶，更體現(xiàn)了格蕾絲對(duì)于友情的珍視與堅(jiān)守。當(dāng)瑪麗因懷上雇主兒子的孩子而墮胎身亡時(shí)，她成為社會(huì)輿論中墮落的象征。然而，格蕾絲卻始終堅(jiān)守在瑪麗身邊，展現(xiàn)了她對(duì)友情的執(zhí)著與信任。此外，沃克曼醫(yī)生對(duì)格蕾絲的評(píng)價(jià)也凸顯出其勤奮與善良的品質(zhì)：“由于她的勤快和對(duì)其他病人一概友善的態(tài)度，她成了這里一個(gè)有益而又有用的病人”[2]。面對(duì)獄友的挑釁，格蕾絲展現(xiàn)出包容的態(tài)度。一次早餐期間，一名囚犯通過(guò)掐住格蕾絲迫使她尖叫，從而引發(fā)處罰。在前一天，這名囚犯也對(duì)格蕾絲進(jìn)行了言語(yǔ)侮辱。而格蕾絲并未對(duì)這些侵犯行為表現(xiàn)出憤怒或報(bào)復(fù)的意愿，而是選擇原諒這名囚犯。這一行為不僅體現(xiàn)了格蕾絲寬容諒解的品質(zhì)，更揭示了她人性中溫柔、同情的一面。即使在遭受不公正對(duì)待時(shí)，她仍能保持對(duì)他人的理解和關(guān)懷。另外，當(dāng)格蕾絲得知管家南希懷孕時(shí)，她表現(xiàn)出對(duì)南希的關(guān)切——“我不希望南希受傷害，也不想叫她被拋棄，成為無(wú)家可歸的流浪女，受過(guò)路的流氓欺負(fù)”[2]。這種對(duì)他人的同情和關(guān)懷進(jìn)一步展示了格蕾絲的善良本質(zhì)。

另一方面，格蕾絲所展現(xiàn)的善良背后也存在截然不同的一面。如班納林醫(yī)生對(duì)她的描述：“出色的演員”“說(shuō)謊成性的騙子”“充滿嗜血性”[2]。這一描述在一定程度上揭示了格蕾絲人性中陰暗的一面，暗示著即使她外表溫柔，內(nèi)心深處卻潛藏著邪惡的種子。一個(gè)關(guān)鍵的例證在于她與麥克德莫特之間復(fù)雜且曖昧的關(guān)系。在小說(shuō)第二章開篇的詩(shī)歌中這一關(guān)系被巧妙呈現(xiàn)：“格蕾絲愛上金尼爾，麥?zhǔn)仙類鄹窭俳z，男女情愛如這般，帶來(lái)恥辱與災(zāi)難”[2]。這首詩(shī)以隱晦而富有深意的文字，暗示了格蕾絲因嫉妒南希而采取的一系列行動(dòng)。在情感的漩渦中，格蕾絲或許出于復(fù)雜的情感糾葛，說(shuō)服麥克德莫特實(shí)施謀殺行為，清除她情感道路上的障礙。盡管格蕾絲在整個(gè)審判期間都聲稱自己是無(wú)辜的，但她在這起犯罪中的具體參與程度仍是謎團(tuán)。此外，格蕾絲對(duì)南希也抱有厭惡態(tài)度。身為管家，南希不僅與雇主保持著不正當(dāng)關(guān)系，還時(shí)常以高人一等的姿態(tài)自居，這種虛偽的表象觸動(dòng)了格蕾絲的神經(jīng)。當(dāng)?shù)弥舷言泻螅械綇?qiáng)烈的不公。摯友瑪麗因懷有雇主的孩子而喪命，而南希卻能借此機(jī)會(huì)留下，甚至一躍成為女主人。這種強(qiáng)烈的情感波動(dòng)作為一種潛在的驅(qū)動(dòng)力，促使格蕾絲跨越道德與法律的界限，走上犯罪的道路。

因此，阿特伍德并未將格蕾絲簡(jiǎn)單地局限于善惡二元對(duì)立框架內(nèi)，而是塑造了一個(gè)復(fù)雜多面的角色。實(shí)際上，將女性嚴(yán)格地界定為善或惡的做法，不僅剝奪了她們的尊嚴(yán)，也否定了她們擁有復(fù)雜身份的可能性，無(wú)法全面揭示她們的內(nèi)心世界和成長(zhǎng)軌跡。因此，在探討格蕾絲這一角色時(shí)，應(yīng)更加關(guān)注其人性中的復(fù)雜性，避免簡(jiǎn)單地將其標(biāo)簽化。

二、多重的身份轉(zhuǎn)換

“在德里達(dá)的拆解下，中心不僅不能觸構(gòu)，反倒在結(jié)構(gòu)中沉浮不定解構(gòu)。沒(méi)有什么可以被把捉、被固定、被確指”[3]。小說(shuō)中，格蕾絲的身份沒(méi)有特定的中心，而是呈現(xiàn)出多重性。她既可以被視作一個(gè)深陷困境、無(wú)辜受難的犧牲品；也可以被解讀為擅長(zhǎng)運(yùn)用欺騙手段、精明能干的策略家。這種雙重身份的描繪，不僅展示了格蕾絲身份的復(fù)雜性，也凸顯了解構(gòu)主義在分析多義性和意義不確定性時(shí)的獨(dú)特視角。

在格蕾絲的整個(gè)生命歷程中，她是被他人操縱和利用的犧牲品。年僅12歲時(shí)，她隨家人踏上前往加拿大的移民之路。在這段充滿風(fēng)險(xiǎn)的旅途中，她經(jīng)歷了母親因病離世的沉痛打擊。抵達(dá)加拿大后，她更是遭到父親的虐待。為賺取收入，她的父親將她送往多倫多當(dāng)女仆。作為一個(gè)年輕的愛爾蘭女性，格蕾絲不僅要面對(duì)異國(guó)他鄉(xiāng)的陌生與孤獨(dú)，還要應(yīng)對(duì)當(dāng)時(shí)嚴(yán)格的社會(huì)秩序以及女性地位低下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。在監(jiān)禁期間，格蕾絲的生活也遭到全方位的嚴(yán)密監(jiān)控，甚至還會(huì)受到舍監(jiān)的故意挑釁，“她們有時(shí)會(huì)挑逗我們，特別是在有人要來(lái)參觀之前”[2]。這種做法實(shí)際上是舍監(jiān)刻意為之，目的是強(qiáng)調(diào)囚犯?jìng)兊奈ｋU(xiǎn)性質(zhì)，進(jìn)一步將她們非人化，鞏固他們的囚犯身份。此外，即使在精神病院內(nèi)，格蕾絲也未能幸免于難，遭受到醫(yī)生對(duì)她的侵害。這種種行徑都凸顯出她在囚禁狀態(tài)下的無(wú)助與脆弱。另外，關(guān)于格蕾絲謀殺雇主及其管家的法庭訴訟，其目的更多地在于制造轟動(dòng)效應(yīng)，而非追求正義。在公眾眼中，是非曲直的界限已然模糊，人們渴求的只是一個(gè)被貼上“有罪”標(biāo)簽的個(gè)體，以滿足對(duì)于正義與罪惡的刻板想象。格蕾絲的年輕與美貌，與其所犯下的可怕罪行形成了鮮明的對(duì)比，使她成為公眾輿論的犧牲品。

此外，格蕾絲也展現(xiàn)出一個(gè)精明策略家的身份，戰(zhàn)略性地運(yùn)用個(gè)人魅力和智慧來(lái)影響他人，并巧妙地隱藏信息以保護(hù)自我。她“看似成為一個(gè)模范犯人，實(shí)際上是在忍辱負(fù)重，采取反凝視的倫理選擇對(duì)抗他人的視線，以對(duì)立、挑戰(zhàn)的姿態(tài)回?fù)糁趁竦貦?quán)威”[4]。在為自我辯護(hù)的過(guò)程中，格蕾絲充分展現(xiàn)出她的聰明才智。盡管身為謀殺案的主要嫌疑人，但她始終保持自己作為敘述的主體，讓調(diào)查人員對(duì)她的清白與否感到困惑。尤其在最后一次催眠診斷中，格蕾絲以瑪麗的聲音進(jìn)行表述，揭示是瑪麗占據(jù)了她的身體并對(duì)南希的死亡負(fù)責(zé)。這一人格的轉(zhuǎn)換不僅為格蕾絲在回憶謀殺經(jīng)歷時(shí)存在的記憶斷層提供了解釋，也凸顯了她在緊急時(shí)刻狡猾的戰(zhàn)略思維。因此，即使當(dāng)格蕾絲的故事走向終結(jié)，喬丹醫(yī)生仍然無(wú)法確定她的真實(shí)罪責(zé)。此外，格蕾絲在嚴(yán)苛的監(jiān)禁環(huán)境中也展現(xiàn)出非凡的適應(yīng)能力和生存智慧。面對(duì)諸多挑戰(zhàn)，她不僅能夠游刃有余地應(yīng)對(duì)，而且能巧妙地在復(fù)雜的監(jiān)獄社會(huì)結(jié)構(gòu)中游走。格蕾絲每周在監(jiān)獄長(zhǎng)家工作數(shù)日，與監(jiān)獄長(zhǎng)一家建立了和諧的關(guān)系。這一關(guān)系為她營(yíng)造了相對(duì)寬松有益的監(jiān)獄環(huán)境，也為最終她從監(jiān)獄到美國(guó)新住所的順利過(guò)渡奠定了基礎(chǔ)。

簡(jiǎn)而言之，格蕾絲的身份呈現(xiàn)出鮮明的多重性特質(zhì)。無(wú)論是作為無(wú)辜的犧牲品，還是精明的策略家，格蕾絲都彰顯出她的堅(jiān)韌和智慧。同時(shí)，格蕾絲的經(jīng)歷也是對(duì)她所處時(shí)代的批判，不僅揭示了社會(huì)權(quán)力的運(yùn)作機(jī)制，也展現(xiàn)出在社會(huì)邊緣掙扎的個(gè)體的困境。因此，對(duì)格蕾絲身份的研究不僅是對(duì)她個(gè)人的關(guān)注，更是對(duì)整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的反思。

三、顛覆的性別話語(yǔ)

德里達(dá)認(rèn)為，“解構(gòu)不是從一個(gè)概念跳到另一個(gè)概念，而是顛覆和替換一個(gè)概念層次”[5]。小說(shuō)中，格蕾絲的轉(zhuǎn)變顛覆了傳統(tǒng)的性別二元對(duì)立。在故事初期，格蕾絲被剝奪了話語(yǔ)權(quán)，這與社會(huì)對(duì)女性的傳統(tǒng)期待相契合。然而隨著故事的發(fā)展，可以觀察到格蕾絲以巧妙的方式挑戰(zhàn)了父權(quán)話語(yǔ)權(quán)，逐步建立起屬于自己的女性話語(yǔ)權(quán)。

格蕾絲最初展現(xiàn)為一個(gè)屈從的女性形象。正如這一時(shí)期她對(duì)自我的描述，“我站在被告席上，完全可以是個(gè)布做的娃娃，肚子里塞上東西，裝個(gè)陶瓷腦袋。我被關(guān)在那個(gè)娃娃的身體里，自己的真實(shí)聲音發(fā)不出來(lái)”[2]。格蕾絲將自己比作被束縛的娃娃，反映了社會(huì)對(duì)女性的期望與規(guī)范：順從、沉默和依賴。事實(shí)上，從她在愛爾蘭的早期生活開始，她便置身于一個(gè)深受父權(quán)統(tǒng)治的社會(huì)環(huán)境之中。她的父親酗酒成性，不僅虐待孩子，還將照顧妹妹的責(zé)任強(qiáng)加給年幼的格蕾絲。這種極端的男性統(tǒng)治與貧困的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)，不僅為格蕾絲日后所面臨的挑戰(zhàn)埋下伏筆，也塑造了她對(duì)自我身份和社會(huì)角色的認(rèn)知。在這一社會(huì)背景下，格蕾絲被迫接受并內(nèi)化社會(huì)對(duì)女性的傳統(tǒng)角色和期望，從而在一定程度上限制了她自我表達(dá)和爭(zhēng)取權(quán)益的能力。此外，在父權(quán)制社會(huì)中，女性常常被物化。如波琳姨媽建議給格蕾絲“定個(gè)高價(jià)”[2]；金尼爾先生稱格蕾絲“像行李一樣”[2]；獄警嘲弄格蕾絲“你已熟透了，要讓人摘了”[2]。這種種對(duì)女性作為客體的描述，不僅揭示了父權(quán)社會(huì)對(duì)女性的壓迫，也揭示了社會(huì)等級(jí)和性別規(guī)范對(duì)女性的束縛。

然而，隨著小說(shuō)情節(jié)的展開，格蕾絲的人物形象呈現(xiàn)出顯著的變化。她并非是一個(gè)單純逆來(lái)順受的女性角色，而是逐漸展現(xiàn)為一個(gè)具有主導(dǎo)性的女性形象。面對(duì)喬丹醫(yī)生時(shí)，格蕾絲審時(shí)度勢(shì)，通過(guò)精心操控談話內(nèi)容，選擇性地透露和隱瞞信息，展現(xiàn)出極高的主動(dòng)性。在診斷過(guò)程中，格蕾絲更是形容喬丹醫(yī)生“就像孩子”[2]，顛覆了兩人之間的權(quán)利等級(jí)，將自己置于一個(gè)擁有智慧和經(jīng)驗(yàn)的位置。此外，喬丹醫(yī)生離開后不幸受傷失憶，竟堅(jiān)信他愛的未婚妻為格蕾絲。這一充滿諷刺意味的轉(zhuǎn)折實(shí)現(xiàn)了喬丹醫(yī)生與格蕾絲之間角色地位的互換。另外，格蕾絲出獄后和先前指正她殺人罪證的沃爾什結(jié)了婚。沃爾什稱自己在告發(fā)格蕾絲后深受內(nèi)疚之困，然而婚后他卻頻頻要求格蕾絲講述她在獄中受苦的經(jīng)歷。他一邊沉溺于想象格蕾絲受苦的場(chǎng)景為樂(lè)，一邊又請(qǐng)求格蕾絲的饒恕。面對(duì)丈夫這一古怪且病態(tài)的訴求，格蕾絲再度采取反擊之勢(shì)，“我把手放在他頭上，把眼睛向上翻，做出很莊重的樣子，然后我吻他，哭一會(huì)兒，接著就說(shuō)我饒恕他了”[2]。通過(guò)這一方式，格蕾絲以1MV3T0ygkQSulQwW6VFaKQ==主導(dǎo)者的形象顛覆了傳統(tǒng)夫妻關(guān)系中的權(quán)利結(jié)構(gòu)。這種戲劇性的反轉(zhuǎn)不僅揭示了角色之間復(fù)雜的心理動(dòng)態(tài)，也深化了對(duì)權(quán)利關(guān)系的探討。

總之，格蕾絲成為顛覆傳統(tǒng)性別話語(yǔ)的有力代表。這種顛覆不僅展現(xiàn)出其個(gè)人成長(zhǎng)和覺(jué)醒的歷程，也反映了社會(huì)變革和女性抗?fàn)幍谋厝悔厔?shì)。格蕾絲拒絕被束縛于傳統(tǒng)女性角色的桎梏之中，而是展現(xiàn)出一個(gè)智慧、抗?fàn)幥易孕诺呐孕蜗?。因此，格蕾絲的形象研究提供了一種獨(dú)特而深刻的視角，以重新審視性別話語(yǔ)在社會(huì)文化中的顛覆與建構(gòu)。

四、結(jié)束語(yǔ)

在《別名格蕾絲》中，格蕾絲的人物形象成為對(duì)人性、身份與性別多維探究的集中體現(xiàn)。作者通過(guò)描繪其善惡并存的雙重面向，不僅揭示了個(gè)人內(nèi)在世界的復(fù)雜與矛盾，也挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)觀念中的人性單一性。格蕾絲既是無(wú)辜受害者的形象，又展現(xiàn)出精明策略者的特質(zhì)，這種多重身份的塑造凸顯了個(gè)人身份的多樣性與流動(dòng)性，從而對(duì)傳統(tǒng)固化的身份觀念進(jìn)行了挑戰(zhàn)。此外，格蕾絲的形象構(gòu)成了對(duì)傳統(tǒng)性別角色與權(quán)力結(jié)構(gòu)的批判，不僅彰顯了個(gè)人的堅(jiān)韌與智慧，更是對(duì)傳統(tǒng)女性順從角色的顛覆。

本文運(yùn)用解構(gòu)主義的理論框架，深入剖析格蕾絲這一人物形象的復(fù)雜層次，揭示出其性格的多樣性及當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境。在一個(gè)深受社會(huì)等級(jí)和性別規(guī)范影響的環(huán)境中，女性通常被期待服從于社會(huì)規(guī)則，她們的意愿和想法往往被壓制。因此，格蕾絲所經(jīng)歷的困境，既是父權(quán)制的產(chǎn)物，也是社會(huì)等級(jí)與性別規(guī)范共同作用的結(jié)果。然而，她并未屈服于這一現(xiàn)狀，而是通過(guò)自我表達(dá)與抗?fàn)?，逐漸建立起屬于自己的性別話語(yǔ)體系。她的行為不僅是對(duì)個(gè)人命運(yùn)的反抗，也是對(duì)整個(gè)社會(huì)的深刻反思。本文通過(guò)對(duì)格蕾絲形象的解構(gòu)分析，不僅揭示出女性在社會(huì)中所面臨的困境，也凸顯出女性在面對(duì)困境時(shí)的積極抗?fàn)幒妥晕揖融H，為女性在社會(huì)中爭(zhēng)取合理地位和權(quán)益提供了啟示。

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作者單位：吉林大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院