[摘 要] 《青春之歌》是中國(guó)當(dāng)代“十七年文學(xué)”的經(jīng)典著作，描寫(xiě)了20世紀(jì)30年代從“九一八”到“一二·九”期間的知識(shí)分子的覺(jué)醒和革命成長(zhǎng)歷程，其中林道靜這一人物形象更是具有典型意義，展現(xiàn)了女性形象對(duì)當(dāng)代文學(xué)史的重要文學(xué)意義和價(jià)值。林道靜的人物塑造體現(xiàn)了革命歷程的發(fā)展，為女性形象的覺(jué)醒開(kāi)辟了一種全新的道路，也契合當(dāng)時(shí)知識(shí)分子群體的精神需求。

[關(guān) 鍵 詞] 《青春之歌》；人物形象；典型意義

《青春之歌》這部“紅色經(jīng)典”，以20世紀(jì)30年代從“九一八”到“一二·九”期間的學(xué)生運(yùn)動(dòng)為背景，描寫(xiě)了那個(gè)動(dòng)蕩年代的知識(shí)分子的覺(jué)醒和革命成長(zhǎng)歷程，是我國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上第一部反映革命知識(shí)分子成長(zhǎng)的長(zhǎng)篇小說(shuō)。作品對(duì)不同革命知識(shí)分子的人物形象塑造對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)具有重要的文學(xué)史意義。本文通過(guò)研究林道靜這一人物的塑造，從“革命”“女性形象”和“知識(shí)分子”三個(gè)方面以小見(jiàn)大，剖析人物的典型意義以及其中所蘊(yùn)含的深刻的文學(xué)史價(jià)值。

一

《青春之歌》通過(guò)描寫(xiě)青年知識(shí)分子的覺(jué)醒以及走向革命的成長(zhǎng)歷程，塑造了形形色色的知識(shí)分子形象?！坝凶呱细锩缆罚哂袌?jiān)強(qiáng)意志和高尚品格的知識(shí)分子，如盧嘉川、江華、林紅等；有在時(shí)代潮流下逐漸覺(jué)醒，成為革命勇士的知識(shí)分子，如王曉燕、許寧、李槐英等；還有自甘墮落，湮滅于時(shí)代洪流的，像陳蔚如、白莉、余永澤等，禁不起時(shí)代考驗(yàn)、背叛革命的戴愉；以及固守官僚的宋郁彬等?！盵1]這部小說(shuō)無(wú)疑是一部知識(shí)分子的“群像劇”，而串聯(lián)其中的則是“林道靜”這一中心人物，作品中故事情節(jié)和人物形象的發(fā)展都是圍繞這一人物形象來(lái)展開(kāi)敘事的。

林道靜的革命成長(zhǎng)道路不同于尋常人物，具有典型意義。林道靜本出身于官僚地主家庭，母親秀妮是佃戶(hù)的女兒，被地主強(qiáng)搶后生下林道靜，后又被林家趕出家門(mén)投河自盡。林道靜受盡繼母徐鳳英的虐待，形成了孤獨(dú)、倔強(qiáng)、反抗壓迫、同情不幸者的反抗性格。長(zhǎng)大后繼母把林道靜當(dāng)作“搖錢(qián)樹(shù)”，逼迫她嫁給局長(zhǎng)胡夢(mèng)安；林道靜毅然決然地選擇離家出走，這也是她第一次逃出家庭。林道靜離家出走后投奔表哥，誰(shuí)料表哥已經(jīng)不在學(xué)校任教，而校長(zhǎng)余敬堂對(duì)她居心不良。當(dāng)林道靜深覺(jué)走投無(wú)路想要跳河自盡時(shí)，被北大學(xué)生余永澤救起。余永澤文質(zhì)彬彬、多情溫柔，不僅給林道靜朗誦雪萊的詩(shī)，還不吝嗇地對(duì)林道靜進(jìn)行夸贊——“靜，你真美，我覺(jué)得你比娜拉更勇敢。” 于是，林道靜就這樣接受了余永澤的愛(ài)情，很快便墜入這種帶有小資產(chǎn)階級(jí)情調(diào)的愛(ài)情之中。

縱觀林道靜的第一次出逃，并沒(méi)有凸顯出強(qiáng)烈的“革命意識(shí)”的覺(jué)醒，更多的則是個(gè)人追求自我解放、反抗壓迫意識(shí)的體現(xiàn)。她與封建家庭決裂，開(kāi)始轉(zhuǎn)變自身的政治立場(chǎng)，幻想以自己的奮斗創(chuàng)造一個(gè)新的世界，但卻沉浸在了虛假的愛(ài)情之中，迎來(lái)了更大的黑暗，此時(shí)的林道靜是帶有“五四式”色彩的人物形象。她的第二次出逃，則帶有明顯的“革命”意味。

林道靜與余永澤同居后，逐漸發(fā)現(xiàn)余永澤身上自私、骯臟、敵視革命的特點(diǎn)而深陷痛苦之中。當(dāng)余永澤一再阻撓林道靜參加革命任務(wù)后，她清醒地認(rèn)識(shí)到兩人思想之間存在的巨大鴻溝，于是決定與余永澤分道揚(yáng)鑣。在那之后，林道靜參加?xùn)|北流亡學(xué)生運(yùn)動(dòng)、讀革命書(shū)籍、學(xué)習(xí)革命理論，在盧嘉川的帶領(lǐng)下積極投身于革命之中，她決心將個(gè)人命運(yùn)同大眾命運(yùn)聯(lián)系在一起，在革命斗爭(zhēng)道路上尋找自我。林道靜的第二次出逃，不僅代表著她的成長(zhǎng)與轉(zhuǎn)變，也體現(xiàn)了革命的發(fā)展。

當(dāng)林道靜兩次被捕入獄后，她徹底成長(zhǎng)為一個(gè)自覺(jué)的革命者。第一次被捕入獄，林道靜在黨的幫助下來(lái)到了定縣教書(shū)。在這里，她受到江華的引導(dǎo)和教育，深入農(nóng)村生活，參加麥?zhǔn)斩窢?zhēng)，此時(shí)的林道靜已經(jīng)徹底與自己的舊階級(jí)決裂，堅(jiān)定地站在了人民大眾身邊。林道靜第二次入獄的經(jīng)歷，使她的思想覺(jué)悟得到了進(jìn)一步提升。在監(jiān)獄中，當(dāng)她對(duì)生命失去希望時(shí)，共產(chǎn)黨人林紅以她愛(ài)人的英雄事跡鼓舞了林道靜：“要活下去與敵人斗爭(zhēng)直到最后一息！”使她逐漸打消了放棄的念頭，堅(jiān)定了理想信念。林道靜在獄中接受了革命的洗禮，堅(jiān)貞不屈地經(jīng)受住了殘酷的刑罰，逐步擺脫了自身的脆弱，變得堅(jiān)強(qiáng)勇敢。出獄后，林道靜被批準(zhǔn)加入中國(guó)共產(chǎn)黨，入黨后的林道靜積極投身于革命運(yùn)動(dòng)中，她不再彷徨、猶豫、脆弱，變得堅(jiān)定、成熟和開(kāi)朗。林道靜積極發(fā)動(dòng)、宣傳、組織學(xué)生舉行罷課游行，參與運(yùn)動(dòng)，英勇地走在游行示威的最前線(xiàn)。此時(shí)的林道靜猶如浴火重生的鳳凰，她的青春也在革命事業(yè)中顯得更加璀璨耀眼。

“《青春之歌》寫(xiě)的是知識(shí)分子林道靜的個(gè)人成長(zhǎng)道路，主要表現(xiàn)的是中國(guó)革命歷史，‘政治’構(gòu)成了這部小說(shuō)最主要的敘事話(huà)語(yǔ)。”[2]作品的特色是具有強(qiáng)烈的“政治”敘事性，林道靜的成長(zhǎng)歷程時(shí)刻與“革命”掛鉤，她的種種選擇都離不開(kāi)革命思想的影響，人物塑造也體現(xiàn)了革命歷程的發(fā)展，這無(wú)疑為后來(lái)的革命文學(xué)創(chuàng)作帶來(lái)了積極的借鑒和思考意義。

二

新文化運(yùn)動(dòng)興起后，西方的現(xiàn)代思想意識(shí)與價(jià)值觀念逐漸走進(jìn)國(guó)人視野。20世紀(jì)20年代的中國(guó)進(jìn)入了追求個(gè)性解放的啟蒙理性時(shí)代，“人的發(fā)現(xiàn)與覺(jué)醒”讓整個(gè)文學(xué)世界開(kāi)啟了尋找“自我”與“自由”之路。在這個(gè)思想觀念更迭的特殊歷史時(shí)期，女性意識(shí)伴隨著五四啟蒙思想走上了舞臺(tái)中央，最先出現(xiàn)的便是青年人的敏感話(huà)題———戀愛(ài)與婚姻。1918年，胡適將易卜生的《玩偶之家》引入中國(guó)后引起巨大的轟動(dòng)，成為五四時(shí)期青年們婚姻自由的先聲?！俺鲎摺背蔀榍嗄陚兎纯狗饨ǘY教、抵抗壓迫的選擇，越來(lái)越多的娜拉式新女性形象出現(xiàn)，“出走”模式的書(shū)寫(xiě)也頻頻出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的文學(xué)作品中，如胡適的獨(dú)幕劇《終身大事》、廬隱的《海濱故人》、丁玲的《莎菲女士的日記》等。

由于女性自我主體意識(shí)剛剛被喚醒，此時(shí)文學(xué)作品中的女性形象多是為追求愛(ài)情、反抗包辦婚姻的“出逃者”，作家往往注重對(duì)女性?xún)?nèi)心世界的挖掘，描寫(xiě)其細(xì)膩的情感。但隨著啟蒙思想的發(fā)展，越來(lái)越多的女性意識(shí)到單純的“出走”并不能改變她們的命運(yùn)，即使擺脫了封建家庭的束縛，迎接她們的依舊是一重又一重的困境。魯迅先生的《傷逝》揭開(kāi)了當(dāng)時(shí)女性形象模糊不定的思考，他在《娜拉出走以后》中談到娜拉的兩種現(xiàn)實(shí)殘酷結(jié)局：一為墮落，一為回來(lái)，即“人必生活著，愛(ài)才有所附麗”[3]這無(wú)疑是指明了女性出走的兩種必然道路。

經(jīng)過(guò)戰(zhàn)火洗禮后，女性主體意識(shí)發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，許多作家注意到女性自身與社會(huì)的緊密聯(lián)系，塑造的女性形象不再是之前單純的女性色彩的體現(xiàn)，而是對(duì)社會(huì)與時(shí)代提出了思考，如蕭紅《呼蘭河傳》中的眾多女性形象。

“十七年文學(xué)”時(shí)期，新的女性形象躍然而上，此時(shí)的女性創(chuàng)作依舊體現(xiàn)了五四時(shí)期個(gè)性解放的主題，但突破了單一的女性意識(shí)書(shū)寫(xiě)，與時(shí)代格局融為一體，滲透著革命歷史變化與社會(huì)革新風(fēng)云。其中，林道靜可以說(shuō)代表著女性在這個(gè)時(shí)代奮勇前進(jìn)的身影，找到了屬于女性自我主體探尋的第三條路——革命。

作者楊沫在小說(shuō)開(kāi)頭寫(xiě)道：“她望著海，那么驚奇，明亮的眼睛露出了歡喜的激動(dòng)，‘呵！呵！’她連著呵呵了兩聲，腳步像粘在地上似的不動(dòng)彈了。”[4]小說(shuō)前期的描寫(xiě)將林道靜追求自由解放的娜拉形象躍然紙上。林道靜不甘淪為他人的附庸，決心出走，走上背叛家庭之路，去尋求一條屬于自己的解放道路。當(dāng)這條路遇到重重阻礙時(shí)，林道靜想要葬身于大海之中，又被青年余永澤所救。出走的林道靜遇到了“第二個(gè)家庭”，她陷入了痛苦的選擇與猶豫中，“家庭壓迫我，我逃到社會(huì)；可是社會(huì)和家庭一樣……我又想逃，可是我逃到哪里去呀？……所以我非常非常地愛(ài)你了……”[4]此時(shí)的林道靜猶如浮萍，不知該飄向何處，在黑暗中痛苦地掙扎。而當(dāng)她遇到盧嘉川時(shí)，她徹底清醒了。盧嘉川是先進(jìn)革命知識(shí)分子的代表，林道靜在他的身上看到了“革命”的光明，于是，她又再次“出走”，但與上次選擇愛(ài)情和家庭不同，這一次林道靜投入了革命的懷抱。

林道靜選擇的革命之路，為女性形象的覺(jué)醒開(kāi)辟了一條全新的道路。雖然仍是“出走”模式的書(shū)寫(xiě)，卻帶來(lái)不同于以往的創(chuàng)新文學(xué)創(chuàng)作價(jià)值。林道靜從幼稚的女學(xué)生到堅(jiān)定的革命引路人，這一成功的轉(zhuǎn)變正是女性革命者的完美寫(xiě)照。這對(duì)文學(xué)創(chuàng)作中的女性形象的塑造帶來(lái)重要的價(jià)值，更是對(duì)一代又一代女性知識(shí)分子的正確指引。

三

“知識(shí)分子”歷來(lái)是中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作的重要形象群體，從古代吳敬梓的《儒林外史》中舉步維艱的科舉文人到新文化運(yùn)動(dòng)中魯迅的《孔乙己》不愿脫下長(zhǎng)衫的讀書(shū)人，中國(guó)知識(shí)分子的形象在不斷變化和發(fā)展?！爸R(shí)分子的形象不僅僅是知識(shí)分子的自我認(rèn)識(shí)、自我反省和自我想象，更是知識(shí)分子對(duì)整個(gè)時(shí)代的投影，是知識(shí)分子成長(zhǎng)的一部藝術(shù)史?！盵6]

革命知識(shí)分子走上革命道路完成轉(zhuǎn)型最關(guān)鍵的是要與舊身份剝離。林道靜經(jīng)過(guò)兩次出逃、三次決裂，最終完成了身份的轉(zhuǎn)型。首先，她逃離封建婚姻的束縛，與封建地主家庭決裂，接著與余永澤代表的個(gè)人小家庭決裂，最后消除舊的自我。當(dāng)然，每次的“決裂”對(duì)于林道靜來(lái)說(shuō)都是一次痛苦的成長(zhǎng)，在不斷付出代價(jià)的過(guò)程中逐漸成熟。

其次是接受指引，投身于革命斗爭(zhēng)之中。楊沫曾說(shuō)：“江華在《青春之歌》中是個(gè)很重要的人物，盧嘉川犧牲后，他幾乎完全負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)、教育林道靜的責(zé)任?！盵7]由此可見(jiàn)，在知識(shí)分子參與革命道路上必須出現(xiàn)革命引導(dǎo)者這一角色。前期林道靜的成長(zhǎng)離不開(kāi)盧嘉川的幫助，她被盧嘉川富有激情的革命演說(shuō)深深吸引，被盧嘉川高尚的革命情懷深深感染，她開(kāi)始意識(shí)到小我與大我、個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家興亡密切相關(guān)。因此，她邁出了自己革命道路上的重要一步。后期，江華代替盧嘉川成為林道靜的引路人。通過(guò)與江華的多次交流，林道靜受到革命的啟蒙與洗禮，并且意識(shí)到領(lǐng)導(dǎo)革命運(yùn)動(dòng)和將革命理論付諸實(shí)踐的重要性。盧嘉川、林華作為革命引路人，都以飽滿(mǎn)的革命熱情引導(dǎo)著林道靜逐漸接受正確指引，對(duì)她產(chǎn)生了極大的影響，成為知識(shí)分子革命道路上不可或缺的一分力量。

最后是價(jià)值思想發(fā)生變化，由小我轉(zhuǎn)向集體，知識(shí)分子的成長(zhǎng)之路離不開(kāi)精神影響。除卻革命引路人的指引之外，革命書(shū)籍帶給林道靜的精神震撼更為深重。高爾基的《母親》《毀滅》和列寧的《國(guó)家與革命》等書(shū)籍，讓林道靜接觸到了實(shí)現(xiàn)自由解放的新思想，她的精神世界因此與革命理論深深契合，完成了對(duì)革命價(jià)值和自我價(jià)值的雙重認(rèn)同。理論的指導(dǎo)成為知識(shí)分子轉(zhuǎn)型的內(nèi)在因素，而參加和領(lǐng)導(dǎo)革命運(yùn)動(dòng)則成為推動(dòng)其成長(zhǎng)的外在因素。

在民族危亡的動(dòng)蕩時(shí)局下，林道靜自覺(jué)接受時(shí)代的召喚，將自我融入革命運(yùn)動(dòng)中。當(dāng)她看到床上被饑餓折磨得痛苦不堪的王老增一家哭喊著“我餓呀” 的慘淡景象時(shí)，當(dāng)看到把牢房當(dāng)課堂進(jìn)行革命宣傳的林華時(shí)，當(dāng)看到廣大青年學(xué)生不畏鐵棍鋼槍游行示威時(shí)，林道靜已經(jīng)突破原有的小我圈子，轉(zhuǎn)而投入更廣闊的天空。隨著領(lǐng)導(dǎo)革命運(yùn)動(dòng)越來(lái)越多，她已經(jīng)拋棄了原有的個(gè)體思維，走進(jìn)集體，在革命浪潮中尋找自己的價(jià)值。至此，林道靜實(shí)現(xiàn)了革命者的蛻變，成功走上了革命知識(shí)分子的嶄新道路。

“林道靜個(gè)人成長(zhǎng)的歷史與整個(gè)知識(shí)分子群體成長(zhǎng)的歷史相呼應(yīng)。她所提供的從小資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義—革命的集體主義—英雄主義的成長(zhǎng)模式，標(biāo)示著‘五四’以來(lái)知識(shí)分子思想轉(zhuǎn)變的基本歷程……而更重要的是這種變革也是中國(guó)幾代知識(shí)分子自我追求和道德完善的一個(gè)過(guò)程?！绷值漓o從一個(gè)小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子成長(zhǎng)為一名共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，她完成的實(shí)際上是對(duì)自我價(jià)值的認(rèn)同與身份的轉(zhuǎn)型，也揭示了舊中國(guó)知識(shí)分子走向革命的正確道路。因此，林道靜這一人物也成為紅色經(jīng)典文學(xué)革命知識(shí)分子身份轉(zhuǎn)型的典型形象。

四

《青春之歌》是楊沫吟唱的一首革命年代的青年知識(shí)分子的青春之歌。主人公林道靜的革命成長(zhǎng)歷程，從逃離舊官僚的家庭到果斷與資產(chǎn)階級(jí)情調(diào)的愛(ài)情分手，積極投身于革命的偉大事業(yè)中。林道靜的兩次出逃，是女性革命知識(shí)分子的縮影，是在偉大革命事業(yè)引導(dǎo)下的正確選擇?！肚啻褐琛穼⒘值漓o的個(gè)人成長(zhǎng)與宏大的革命事業(yè)緊密交織，正確指出了青年們的發(fā)展道路。林道靜這一經(jīng)典形象的塑造過(guò)程從革命、女性形象、知識(shí)分子三個(gè)角度展現(xiàn)了其對(duì)當(dāng)代文學(xué)史的文學(xué)意義和當(dāng)代價(jià)值，這部經(jīng)久不衰的紅色經(jīng)典至今仍具有重要的價(jià)值。

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作者單位：山東師范大學(xué)