[摘 要] 《寒夜》是令巴金享譽(yù)文壇的著名作品之一，是一部典型的以反映家庭與社會(huì)問(wèn)題為主的長(zhǎng)篇小說(shuō)。小說(shuō)中除了有巴金對(duì)于社會(huì)與家庭矛盾的展現(xiàn)之外，還對(duì)女性問(wèn)題給予特別關(guān)注。小說(shuō)中的女主人公曾樹(shù)生，是巴金向讀者群體傳遞其女性意識(shí)的重要載體。曾樹(shù)生身上所展現(xiàn)的女性意識(shí)很獨(dú)特，既具有鮮明的現(xiàn)代性，又受到傳統(tǒng)觀念的束縛。透過(guò)《寒夜》中的女主人公曾樹(shù)生，我們可以體察到以曾樹(shù)生為代表的女性群體在價(jià)值觀新、舊方面產(chǎn)生的沖突、迷茫和最終的覺(jué)醒，也可以看到巴金思想深處獨(dú)具特色的女性意識(shí)。

[關(guān) 鍵 詞] 巴金；《寒夜》；曾樹(shù)生；女性意識(shí)

新文化運(yùn)動(dòng)尤其是五四運(yùn)動(dòng)以后，西方文化流入中國(guó)，催生了一種全新的意識(shí)形態(tài)——女性主義。女性主義追求的是在社會(huì)和家庭中男性與女性在各方面的權(quán)利與義務(wù)的相對(duì)平等。雖然當(dāng)時(shí)在中國(guó)女性主義精神因受到種種因素的限制而沒(méi)有得以大范圍傳播，但它也積極地影響著我國(guó)的少部分女性，進(jìn)而潛移默化地影響著全體中國(guó)女性。女性意識(shí)在社會(huì)中悄然傳播，因此也在很大程度上影響著以巴金等人為代表的先進(jìn)知識(shí)分子，同時(shí)也進(jìn)一步在他們所創(chuàng)作的文學(xué)作品中表現(xiàn)出來(lái)。而《寒夜》就是一部巴金先生用來(lái)表現(xiàn)他內(nèi)心現(xiàn)代女性意識(shí)的得意之作。

一、巴金家庭小說(shuō)中所展現(xiàn)的現(xiàn)代女性意識(shí)

（一）巴金家庭小說(shuō)中的女性意識(shí)來(lái)源與深刻性分析

女性主義思想來(lái)源于西方，主要包含的精神是鼓勵(lì)社會(huì)中的女性大膽擺脫男權(quán)的束縛，勇于追求自我獨(dú)立。這種獨(dú)立不僅包括自我人身的獨(dú)立，更重要的還包括個(gè)人精神上的獨(dú)立。除此之外，這種獨(dú)立精神還會(huì)鼓勵(lì)社會(huì)中長(zhǎng)期遭受壓抑的廣大女性敢于反對(duì)封建思想、封建禮教與封建專制主義制度。自五四運(yùn)動(dòng)之后，現(xiàn)代女性意識(shí)傳入中國(guó)，逐漸開(kāi)始了浩浩蕩蕩且漫長(zhǎng)的女性解放之路。

巴金作為這段漫長(zhǎng)解放之路上的一位早期覺(jué)醒者，雖然出生于封建官僚地主家庭，但是他的一生也充滿坎坷。在大家庭中，巴金常常和家里的“下人”在一起，與他們建立了深厚的友誼。家庭題材小說(shuō)的創(chuàng)作靈感基本源于他自己在大家庭中的親身經(jīng)歷和日常所見(jiàn)所聞。巴金說(shuō)：“我熟悉我所描寫的人物和生活，因?yàn)槲以谀菢拥募彝ダ锒冗^(guò)了我最初的十九年的歲月，那些人都是我當(dāng)時(shí)朝夕相見(jiàn)的，也是我所愛(ài)過(guò)和我所恨過(guò)的?！盵1]但是在他看來(lái)，家庭雖然溫馨，表面一派祥和，但是背地里卻有著腐朽、“吃人”的可怕一面。他也不遺余力地批判著這樣的封建舊家庭——“那十幾年的生活是一個(gè)多么可怕的夢(mèng)魘，我讀著線裝書(shū)，坐在禮教的監(jiān)牢里，眼看著許多人在那里面掙扎、受苦，沒(méi)有青春，沒(méi)有幸福，永遠(yuǎn)做不必要的犧牲品，最后終于得著滅亡的命運(yùn)?！盵2]這就讓巴金從內(nèi)心深處對(duì)于封建舊家庭有著天生的厭惡和排斥的情感。有了這些年的生活積淀、情感積累與知識(shí)學(xué)習(xí)，巴金自己也非常了解和關(guān)注底層社會(huì)生活，他將自己寫作的關(guān)注點(diǎn)幾乎都放在底層社會(huì)，用自己先進(jìn)的思想來(lái)體察與感悟底層社會(huì)傳達(dá)出的人生真諦，對(duì)后來(lái)巴金現(xiàn)代女性意識(shí)的產(chǎn)生有著極大的推動(dòng)作用。例如在巴金早期作品“激流三部曲”中，就表現(xiàn)出他對(duì)于社會(huì)中女性命運(yùn)的關(guān)注，隨后又在《寒夜》中展現(xiàn)出他對(duì)于現(xiàn)代女性意識(shí)更深刻的理解與分析。男權(quán)社會(huì)“將女性這整整一個(gè)性別強(qiáng)行排除于社會(huì)主體、生活之外”[3]，“將女性之異己、他性的本質(zhì)盡數(shù)洗去，轉(zhuǎn)化為可接受的東西，如轉(zhuǎn)化為傳宗接代工具或妻、母、婦等職能”[3]?！凹ち魅壳焙汀逗埂贩謩e代表巴金以家庭為寫作題材創(chuàng)造的舊的LFPUojOb7hO11vWL43pZeLYMfv7ApUV2ydmZrvFRxYE=封建大家庭和新的知識(shí)分子小家庭這兩種典型的家庭類型，展現(xiàn)出在以家為題材的小說(shuō)中，“家”確實(shí)會(huì)對(duì)女性造成不小的傷害，并且在一定程度上阻礙了女性在時(shí)代中前進(jìn)的步伐。

（二）《寒夜》展現(xiàn)的現(xiàn)代女性意識(shí)

“巴金小說(shuō)中的女性人物，既有叛徒，也有順民，既有自救者，也有他救者，而《寒夜》中的曾樹(shù)生似乎并不能被歸于任何一類，但是任何一類女性的特質(zhì)都在她身上有著朦朧而又清晰的體現(xiàn)?！盵4]曾樹(shù)生作為一個(gè)特殊的女性形象，她身上所展現(xiàn)的現(xiàn)代女性意識(shí)表現(xiàn)在很多方面——家庭生活、職業(yè)生涯、人生選擇等。曾樹(shù)生身上所展現(xiàn)的女性意識(shí)可以說(shuō)是女性群體在那個(gè)時(shí)代下比較全面的、比較覺(jué)醒的意識(shí)。

曾樹(shù)生思想中的女性意識(shí)主要源于自己所受的高等教育，讓她成為一個(gè)自食其力、擁有遠(yuǎn)大理想和穩(wěn)固社會(huì)地位的女性。與此同時(shí)，教育還讓她勇于突破家庭的牢籠，懷揣自我與對(duì)社會(huì)的理想，從而對(duì)我國(guó)的教育事業(yè)充滿信心和斗志。雖然曾樹(shù)生與丈夫共同創(chuàng)辦一所學(xué)校的理想藍(lán)圖最終因現(xiàn)實(shí)原因沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，但是相對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)中其他大部分傳統(tǒng)女性，她已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了自身的巨大飛躍。

在家庭中，曾樹(shù)生與丈夫汪文宣二人并沒(méi)有通過(guò)媒人介紹和舉行隆重婚禮等傳統(tǒng)方式來(lái)確定他們之間的夫妻關(guān)系，這就明顯地體現(xiàn)出他們尤其是曾樹(shù)生對(duì)于封建傳統(tǒng)禮教的蔑視。在那個(gè)時(shí)代，也足以展現(xiàn)出曾樹(shù)生身上獨(dú)有的勇氣。曾樹(shù)生在家里始終以一個(gè)與丈夫地位平等的女主人自居，從不在家庭中對(duì)任何人唯唯諾諾，永遠(yuǎn)不屈居于家庭中的從屬地位。作為一個(gè)時(shí)代新女性，她在家里遇到的最大障礙就是自己的婆婆。曾樹(shù)生的婆婆是一個(gè)典型的封建舊文化的代表者，她處處制約著兒子汪文宣甚至兒媳曾樹(shù)生的生活，一直固執(zhí)地認(rèn)為，曾樹(shù)生與兒子汪文宣沒(méi)有通過(guò)媒人介紹和舉行隆重婚禮等傳統(tǒng)形式來(lái)確定二人的夫妻關(guān)系。因此，在自己的思想里，曾樹(shù)生并不是汪文宣的合法妻子，她頂多只是一個(gè)“姘頭”。除此之外，婆婆認(rèn)為自己理應(yīng)掌握兒子乃至兒媳婦的人生命運(yùn)，兒媳婦順從、聽(tīng)話才是家里的唯一準(zhǔn)則。面對(duì)婆婆的羞辱與埋怨，曾樹(shù)生始終都保持著清醒的頭腦，堅(jiān)決反抗、抵制，捍衛(wèi)著自己的人格和時(shí)代新女性的尊嚴(yán)。小說(shuō)中的曾樹(shù)生與婆婆在表面上看是簡(jiǎn)單的家庭婆媳關(guān)系，從深層來(lái)看卻是新文化與舊文化無(wú)法調(diào)和的矛盾沖突。

在職業(yè)生涯規(guī)劃方面，曾樹(shù)生曾經(jīng)有過(guò)一個(gè)崇高的職業(yè)理想——和丈夫汪文宣一起合辦一所理想化的學(xué)校，招收學(xué)生，教書(shū)育人。但是由于受到時(shí)代的制約，她的職業(yè)理想只能被暫時(shí)擱淺，并未完成。作為一名獨(dú)立的時(shí)代新女性，曾樹(shù)生不依賴自己的丈夫，獨(dú)立外出工作并且有著豐厚的薪資收入，可以說(shuō)她的收入甚至已經(jīng)成了整個(gè)家庭的主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源。除此之外，曾樹(shù)生在職場(chǎng)中也是鋒芒畢露，勇于接手諸多棘手的工作，收到的夸贊不計(jì)其數(shù)。但是丈夫汪文宣卻沒(méi)有職場(chǎng)里的“順風(fēng)順?biāo)保诠局袑沂芩说呐艛D，做著最多的工作，卻拿著最少的薪水，是一個(gè)典型的“窩囊廢”形象。雖然曾樹(shù)生因?yàn)楣ぷ髟蝾l繁外出交際總會(huì)受到當(dāng)時(shí)世俗眼光的指指點(diǎn)點(diǎn)，但是她毫不在意，依然保持著自己先進(jìn)的思想，在那些無(wú)知且封建的人群之中努力地爭(zhēng)取著自己的各種權(quán)利，保護(hù)著自己獨(dú)立的女性意識(shí)。曾樹(shù)生與汪文宣這對(duì)夫妻在對(duì)比中讓我們看到了女性在社會(huì)中的不斷崛起，在家庭與職場(chǎng)中的嶄露頭角，這是女性地位在社會(huì)層面上升的一個(gè)重要體現(xiàn)，也是現(xiàn)代女性意識(shí)在當(dāng)時(shí)女性群體心中開(kāi)始扎根、緩慢生長(zhǎng)的可貴的外露表現(xiàn)。曾樹(shù)生作為一名時(shí)代新女性，她的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立和在職場(chǎng)里應(yīng)對(duì)種種工作迎刃有余的狀態(tài)，極大地挑戰(zhàn)了父權(quán)制。先進(jìn)的思想、獨(dú)立的掙錢能力與在社會(huì)中不斷上升的地位，使她獲得了在自己小家庭中的絕對(duì)話語(yǔ)權(quán)。

在人生選擇上，曾樹(shù)生一生的重大選擇都由她自己來(lái)把控，她從自我立場(chǎng)出發(fā)，審時(shí)度勢(shì)，從不依附于他人的觀點(diǎn)，也拒絕被他人所決定。當(dāng)然，她也一直都在為自己的選擇而負(fù)責(zé)。大學(xué)畢業(yè)后，她選擇汪文宣作為自己的丈夫，不在意是否被汪文宣明媒正娶，也不在意婚后婆婆經(jīng)常對(duì)自己的冷嘲熱諷。因?yàn)樗J(rèn)為，婚姻要靠自己來(lái)決定和把控。隨后，她選擇進(jìn)入銀行當(dāng)職員，即使在職場(chǎng)中面對(duì)流言蜚語(yǔ)，也沒(méi)有選擇辭職離開(kāi)，而是堅(jiān)持自己的工作，及時(shí)排解內(nèi)心的苦悶，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。面對(duì)在戰(zhàn)爭(zhēng)中是否選擇逃離重慶，遠(yuǎn)離家庭、遠(yuǎn)離戰(zhàn)火，去遠(yuǎn)方生活，她在權(quán)衡利弊之后最終選擇去往西北。因而，和《傷逝》中的子君、《玩偶之家》中的娜拉等女性形象相比，曾樹(shù)生的內(nèi)心覺(jué)醒似乎更加堅(jiān)定。

二、《寒夜》中現(xiàn)代女性意識(shí)覺(jué)醒后所面臨的矛盾

在歷史發(fā)展進(jìn)程中，“家庭”在一定時(shí)間內(nèi)和一定程度上都助長(zhǎng)了封建社會(huì)對(duì)女性的壓制，造成了女性自我精神的喪失。家庭作為束縛女性生活走不出的“圍城”和女性命運(yùn)的“生死場(chǎng)”，不斷被眾多時(shí)代中的覺(jué)醒者所批判。盡管如此，“家”仍然代代相傳，并一直都作為社會(huì)的基本構(gòu)成單元。甚至在現(xiàn)代社會(huì)中，家庭作為人類的情感依托和“避風(fēng)港”的作用更加明顯。從根本上說(shuō)，“家”處在中華文明幾千年交織而成的文化網(wǎng)絡(luò)中，已經(jīng)成為中國(guó)人普遍的精神歸宿，所以中國(guó)人與家庭的精神聯(lián)系和情感關(guān)聯(lián)無(wú)論如何都是難以被切斷的。所以我們就可以理解對(duì)于巴金本人來(lái)說(shuō)，他一直以來(lái)否定的都是封建家長(zhǎng)專制制度，而不是社會(huì)中每一個(gè)的家庭存在?！八K生都在探討如何在相互平等的基礎(chǔ)上建立一個(gè)合理的友愛(ài)的家庭關(guān)系，而不是完全割斷這種血緣紐帶。”[5]因此，雖然這些覺(jué)醒的現(xiàn)代女性形象都主要是在家庭、職場(chǎng)等這些小環(huán)境下被壓制的，但是我們不應(yīng)該斷章取義，因?yàn)閮H僅依據(jù)這些小環(huán)境就斷定它們是令人窒息的是絕對(duì)不可靠的。由此可見(jiàn)，我們對(duì)阻礙現(xiàn)代女性意識(shí)的覺(jué)醒因素分析應(yīng)當(dāng)放眼整個(gè)社會(huì)大背景，才能找出原因，分析更加到位。以《寒夜》這部小說(shuō)為例可以發(fā)現(xiàn)，對(duì)曾樹(shù)生現(xiàn)代女性意識(shí)覺(jué)醒之后進(jìn)一步產(chǎn)生阻礙的主要有以下兩個(gè)方面。

（一）現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)于女性精神覺(jué)醒的束縛

曾樹(shù)生作為一名時(shí)代新女性，她積極追求自己的事業(yè)，想要過(guò)上心中理想的生活。但是，婚后的生活卻一直阻礙著她前進(jìn)的步伐。她原本想要與汪文宣合辦一所學(xué)校，做一名教書(shū)育人的老師，但是由于時(shí)代和各種條件所限，她只能委曲求全來(lái)到銀行當(dāng)一名小職員，于是她的職業(yè)也同婚姻一樣受到了來(lái)自現(xiàn)實(shí)的阻礙。可見(jiàn)，不論是當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境還是家庭中的生存環(huán)境，都無(wú)法支撐起以曾樹(shù)生等人為代表的時(shí)代新女性在精神層面的需求。所以，曾樹(shù)生就出現(xiàn)了思想和行為都搖擺不定的現(xiàn)象。開(kāi)始不由自主地攀附于更加有社會(huì)地位與權(quán)勢(shì)的男性，下意識(shí)地用自己漂亮的外表來(lái)“取悅”他們。這鮮明地體現(xiàn)在她對(duì)于銀行里年輕有為的經(jīng)理的“攀附”，很顯然當(dāng)時(shí)她只能依靠類似“花瓶”一樣的工作才能進(jìn)一步維持自己在家庭中乃至社會(huì)上的地位?；蛟S也只有這樣，她才能維持住自己經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、“相對(duì)自由”的生活狀態(tài)。

（二）傳統(tǒng)觀念對(duì)于女性精神覺(jué)醒的束縛

在中國(guó)幾千年來(lái)封建傳統(tǒng)觀念束縛下，就算是曾樹(shù)生這樣先進(jìn)的女性也難逃其影響。因此，以曾樹(shù)生為代表的新女性走向全面覺(jué)醒與獨(dú)立的道路，遇到的最大障礙就是封建傳統(tǒng)觀念。雖然在文中我們可以看到，曾樹(shù)生敢于突破社會(huì)禮數(shù)與汪文宣自由戀愛(ài)，懷揣著興辦一所學(xué)校的宏大理想，但是在她的內(nèi)心深處仍然希望自己能擁有一個(gè)穩(wěn)固的家庭來(lái)作為自己“避風(fēng)的港灣”?；楹?，面對(duì)家中婆婆冷嘲熱諷的苛責(zé)，她總是感到絕望和窒息。其中原因不僅有婆婆難聽(tīng)的惡語(yǔ)謾罵，還有她自己頭腦中留存的傳統(tǒng)文化對(duì)于已婚女性的約束。傳統(tǒng)道德觀念要求女性婚后必須對(duì)自己的丈夫、家中的長(zhǎng)輩乃至整個(gè)家庭要有依賴與責(zé)任感。因此，這樣的觀念在她的頭腦中，時(shí)常讓她感到窒息、生活無(wú)望，也正是這樣的觀念，讓她始終無(wú)法放下當(dāng)下難以忍受的家庭生活去追求全新的幸福。

在職場(chǎng)中，曾樹(shù)生同樣受到來(lái)自時(shí)代和社會(huì)的束縛。傳統(tǒng)觀念禁止女性踏入職場(chǎng)，認(rèn)為女性的職責(zé)就是在家相夫教子，守好自己家庭的“一畝三分地”即可。這樣的老、舊思想每時(shí)每刻都在貶低著女性的社會(huì)價(jià)值。因此，曾樹(shù)生在職場(chǎng)上也總是面對(duì)各種流言蜚語(yǔ)和并不中肯、帶有攻擊性的評(píng)價(jià)。盡管這份工作不是她心中的理想工作，但她依然不得不堅(jiān)持下去，歸根到底為的還是自己的小家庭。

曾樹(shù)生是時(shí)代的覺(jué)醒者，但也充滿悲哀。覺(jué)醒是因?yàn)樗龘碛谐疆?dāng)時(shí)絕大多數(shù)女性的先進(jìn)思想，悲哀是因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)中的絕大多數(shù)人并沒(méi)有覺(jué)醒，所以，社會(huì)和傳統(tǒng)文化一直都在處處打壓她內(nèi)心深處的現(xiàn)代女性思想。

在男權(quán)社會(huì)，父權(quán)制所統(tǒng)治的舊家庭不僅制定了一套完整的代表男尊女卑的綱常倫理來(lái)維護(hù)他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中的統(tǒng)治，而且還通過(guò)“說(shuō)教灌輸和文化遺傳的方式，對(duì)女性進(jìn)行同化”[6]，使女性不由自主地將男尊女卑、三從四德等本為封建的男權(quán)文化律令內(nèi)化為自身的生存選擇和文化選擇。因此，在這種社會(huì)背景之下，《寒夜》中的曾樹(shù)生對(duì)于當(dāng)時(shí)乃至現(xiàn)在的社會(huì)仍具有很強(qiáng)的借鑒意義。因?yàn)樗前徒鹣壬鷮?duì)時(shí)代進(jìn)行深刻思索之后塑造的一位時(shí)代新女性形象。她的身上既有時(shí)代的印記，又有對(duì)于現(xiàn)代女性意識(shí)肯定與覺(jué)醒的展現(xiàn)。雖然在曾樹(shù)生的一生中出現(xiàn)過(guò)很多坎坷、無(wú)奈與彷徨，但是她猶如寒夜中的火苗，燭照著當(dāng)時(shí)乃至現(xiàn)在女性們的覺(jué)醒之路。

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作者單位：延安大學(xué)