[摘 要] 英美新批評(píng)是20世紀(jì)興起的重要批評(píng)派別，我國(guó)對(duì)新批評(píng)的介紹也伴隨著其本身的發(fā)展而進(jìn)行。以新批評(píng)理論中的“細(xì)讀法”為切入點(diǎn)對(duì)詩(shī)歌《蛇》進(jìn)行深入解讀，著重使用“客觀對(duì)應(yīng)物”與“張力”“含混”“悖論”等理論分析該詩(shī)的整體邏輯與藝術(shù)魅力。以期從作品本身出發(fā)，從具體的文本細(xì)讀中形成對(duì)“客觀對(duì)應(yīng)物”與“張力”“悖論”“含混”更為深刻的了解與創(chuàng)新性的看法，對(duì)《蛇》一詩(shī)形成更加深入的理解。

[關(guān) 鍵 詞] 英美新批評(píng)；《蛇》；馮至；客觀對(duì)應(yīng)物；張力；悖論；含混

英美新批評(píng)也被稱(chēng)為“本體論批評(píng)”“客觀主義批評(píng)”，是在文學(xué)批評(píng)發(fā)展的轉(zhuǎn)折時(shí)期出現(xiàn)的一種重要的理論現(xiàn)象。它認(rèn)為文學(xué)作品是一個(gè)獨(dú)立的整體，主張將文學(xué)批評(píng)視為專(zhuān)門(mén)的領(lǐng)域。在這一原則的指導(dǎo)下，該流派的代表人物提出了“非個(gè)性化理論”“細(xì)讀”“悖論”“含混”和“張力”等影響深遠(yuǎn)的批評(píng)方法。

《蛇》是現(xiàn)代詩(shī)人馮至于 1926 年創(chuàng)作的一首抒情詩(shī)，此詩(shī)一經(jīng)刊出就受到學(xué)術(shù)界的諸多關(guān)注， 尤其是本詩(shī)表達(dá)的強(qiáng)烈情感等歷來(lái)是鑒賞者研究的重點(diǎn)。下文將運(yùn)用“含混”“悖論”“張力”“客觀對(duì)應(yīng)物”等新批評(píng)理論解讀《蛇》，從詩(shī)歌本身出發(fā)感受其蘊(yùn)含的藝術(shù)力量。

一、客觀對(duì)應(yīng)物：蛇

“客觀對(duì)應(yīng)物”這一理論由新批評(píng)派的創(chuàng)始人之一艾略特提出。他提出應(yīng)尋找客觀對(duì)應(yīng)物來(lái)表達(dá)作者的感情，對(duì)“客觀對(duì)應(yīng)物的使用是用一系列實(shí)物、場(chǎng)景，一連串事件來(lái)表現(xiàn)某種特定的情感；要做到最終形式必然是感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的外部事實(shí)一旦出現(xiàn)， 便能立即喚起那種情感” 。[1]

人類(lèi)情緒之豐富難以想象，人生中的每一秒亦會(huì)產(chǎn)生不同的事件場(chǎng)景記憶，這些事件與情緒的交織所產(chǎn)生的特定情感記憶是呈指數(shù)倍增長(zhǎng)的?！翱陀^對(duì)應(yīng)物”的使用則是通過(guò)詩(shī)人對(duì)于某種特定意象的精準(zhǔn)選取，通過(guò)該事物內(nèi)涵與外延的結(jié)合，讓我們達(dá)到“感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的外部事實(shí)一旦出現(xiàn)，便能立即喚起那種情感”，從而達(dá)到觸景生情，形成特定情感記憶的效果。

艾略特也曾指出：“詩(shī)不是放縱感情，而是逃避感情，不是表現(xiàn)個(gè)性，而是逃避個(gè)性?！薄翱陀^對(duì)應(yīng)物”則是“逃避感情”和“逃避個(gè)性”很好的文學(xué)工具。詩(shī)歌必然是情感充沛的，然而在艾略特的觀點(diǎn)中，情感充沛與情感逃避是不相違背的，“客觀對(duì)應(yīng)物”是我們充沛情感的轉(zhuǎn)載體，是我們難以言說(shuō)的情感代表，同時(shí)亦是診治浪漫主義情感放縱的藥方。詩(shī)不是情感的放縱，不是漫無(wú)目的的侃侃而談，艾略特所認(rèn)為的優(yōu)秀的詩(shī)應(yīng)符合過(guò)去的標(biāo)準(zhǔn)，詩(shī)人應(yīng)不斷地放棄自我個(gè)性，那么一個(gè)客觀的“客觀對(duì)應(yīng)物”則是一個(gè)很好的工具。

在《蛇》這首詩(shī)中，“蛇”是作者馮至為該詩(shī)選取的“客觀對(duì)應(yīng)物”，也可將其視為核心意象。詩(shī)人在第一句便將“寂寞”形容為“蛇”，獨(dú)特的客觀對(duì)應(yīng)物的選取成功打破了讀者的閱讀期待，使讀者的閱讀興趣如弓一般頃刻被拉滿(mǎn)?！吧摺边@個(gè)意象自然引起皮膚的悚然，和“寂寞”這個(gè)詞天然的內(nèi)向寂靜兩者合起來(lái)，產(chǎn)生了從里到外、又從外到里的冷。[2]“靜靜地沒(méi)有言語(yǔ)”，是對(duì)于“寂寞”與“蛇”詳細(xì)特質(zhì)的進(jìn)一步言說(shuō)。蛇本身不會(huì)言語(yǔ)，但對(duì)于該主體這一特質(zhì)的重復(fù)描述則進(jìn)一步延伸了寂寞的寂靜之感。繼而寫(xiě)到“你萬(wàn)一夢(mèng)到它時(shí)，千萬(wàn)啊，不要悚懼”，該處的第二人稱(chēng)又轉(zhuǎn)換了視角，作者模糊了“你”這一主體，對(duì)于“你”是否會(huì)夢(mèng)到這無(wú)邊的寂寞與“蛇”的揣度更是讓原有的情感添了幾分小心翼翼。濃烈的寂寞伴隨著強(qiáng)烈的渴望，仔細(xì)的揣度也意味著深切的感情。而“蛇”這一主體意象本身也有著神秘的欲望的象征，兩相呼應(yīng)，便產(chǎn)生了更為獨(dú)特的情感效果。

作者隨之圍繞核心的客觀對(duì)應(yīng)物展開(kāi)描寫(xiě)?！爸艺\(chéng)的侶伴”“心里害著熱烈的鄉(xiāng)思”“想那茂密草原”，這些環(huán)環(huán)相扣的描述，使讀者在讀詩(shī)過(guò)程中形成了具象化的認(rèn)識(shí)。詩(shī)人以“蛇”為主體意象，“蛇”在這里是詩(shī)人情感的對(duì)應(yīng)物，蛇性則是詩(shī)人內(nèi)心情感的映照。對(duì)于蛇性的描寫(xiě)除了冰冷、沉默、克制以外，還有熱烈、渴望、忠誠(chéng)。“鄉(xiāng)思”一詞則 更為巧妙，“鄉(xiāng)思”與“相思”同音，對(duì)“你”濃郁烏絲的想念是鄉(xiāng)思，更是意味著“你”或許是夢(mèng)鄉(xiāng)，抑或是欲鄉(xiāng)。蛇性矛盾的交織亦是情感碰撞的體現(xiàn)，能夠讓讀者產(chǎn)生共鳴。

詩(shī)末對(duì)于主體意象“蛇”如月影般輕輕走過(guò)的動(dòng)作的描寫(xiě)與“你”沉靜的熟睡相對(duì)照，一方是滿(mǎn)心火熱的感情卻拼命抑制著，一方則是恬靜而未曾知曉的，滿(mǎn)腔的熱情與恬靜的無(wú)知相對(duì)比，一種無(wú)言的感情更是攝人心魂。

寂寞是一種虛無(wú)縹緲的東西，但它給人的感覺(jué)一定是凄慘的、黯淡的，而我的寂寞是一條蛇，蛇即是我的情感凝結(jié)。自然界的蛇素來(lái)被人認(rèn)為是冷血?jiǎng)游?，冰冷又安靜，它總是壓抑著、沉默著、暗中觀察著，蛇蜿蜒而過(guò)，冷到極致，暗到極致，詩(shī)人用蛇來(lái)形容寂寞，更是寫(xiě)出了寂寞之暗與寂寞之冷。開(kāi)篇便已經(jīng)奠定了一種暗的、冷的色調(diào)。然而愛(ài)情的生命力是頑強(qiáng)的，愛(ài)情的力量是堅(jiān)韌和執(zhí)著的。盡管是單相思，然而這一份無(wú)言的愛(ài)情卻是濃烈而充滿(mǎn)希望的。這種色調(diào)由暗到明，給人柳暗花明、豁然開(kāi)朗之感。情調(diào)的由冷到熱，讓讀者在心理上漸漸放松，逐漸將緊張的心打開(kāi)，并且從心理上開(kāi)始慢慢接受詩(shī)人純潔、濃郁的愛(ài)情。[3]全篇灰暗的色調(diào)在最后與“緋紅的花朵”相對(duì)照，一抹緋紅留于文末，這份克制的、無(wú)言的愛(ài)最后如同熱烈的花火般綻放在文末，剎那間的明亮點(diǎn)亮了讀者的心靈，產(chǎn)生的特殊的藝術(shù)效果，余韻流長(zhǎng)。

詩(shī)人馮至運(yùn)用高超的藝術(shù)技巧，將個(gè)人想要表達(dá)的強(qiáng)烈情感通過(guò)“客觀對(duì)應(yīng)物”轉(zhuǎn)化為接收者在閱讀過(guò)程中即時(shí)的感觸，這是對(duì)詩(shī)人主觀感情的理性升華。這樣一種主觀情感的客觀化，與艾略特提出的“客觀對(duì)應(yīng)物”理論相呼應(yīng)。

二、含混的藝術(shù)運(yùn)用

威廉·燕卜蓀認(rèn)為，“含混”指的是“一種非常明顯的而且通常是機(jī)智的或騙人的語(yǔ)言現(xiàn)象”?！爱?dāng)我們感到作者所指的東西并不清楚明了時(shí)，即使對(duì)原文沒(méi)有誤解也可能產(chǎn)生多種解釋的時(shí)候。在這種情況下，作品該處便可稱(chēng)之為朦朧?！边@里的含混、朦朧，其實(shí)就是詩(shī)歌語(yǔ)言的模糊性。燕卜蓀認(rèn)為，含混是詩(shī)歌強(qiáng)有力的一種表現(xiàn)手段，對(duì)含混的利用是“詩(shī)歌的根基之一”。[4]

《蛇》寫(xiě)得自然流暢，在遣詞造句、對(duì)于詞句的選擇上可看出作者的獨(dú)具匠心?！八俏抑艺\(chéng)的侶伴，心里害著熱烈的鄉(xiāng)思；它想那茂密的草原，——你頭上的、濃郁的烏絲。”此處的“鄉(xiāng)思”與“相思”同音，讓此處的意境更上了一個(gè)境界。這“鄉(xiāng)思”是我對(duì)你那夢(mèng)鄉(xiāng)之思，是我欲望之鄉(xiāng)的思念，是“我心安處即故鄉(xiāng)”之思，對(duì)“你”頭上那濃郁烏絲的相思，是我對(duì)你的相思。而這“鄉(xiāng)”又極其自然地和蛇想念它的故鄉(xiāng)——草原相聯(lián)系，蛇對(duì)它的家鄉(xiāng)——茂密的草原的思念恰如“我”對(duì)你深深的念想，恰如我思戀你頭上濃郁的黑發(fā)。短短的四行詩(shī)句，卻運(yùn)用了精妙的設(shè)喻，偷換了蛇的鄉(xiāng)思和“我”的相思，左右為營(yíng)，互相呼應(yīng)，可見(jiàn)作者的匠心。一語(yǔ)雙關(guān)，情感多樣，意義頗為復(fù)雜，情與義巧妙地交纏融合達(dá)到升華的效果。

表面上清淡的畫(huà)面和實(shí)際上豐富濃烈的內(nèi)涵相統(tǒng)一，是這首詩(shī)的一個(gè)特點(diǎn)。短短的十二句詩(shī)為我們展示了一幅猶如月夜下的夢(mèng)一樣雅淡、縹緲而又帶有朦朧美的畫(huà)面。整首詩(shī)從頭到尾沒(méi)有一個(gè)“愛(ài)”“吻”“擁抱”之類(lèi)的表現(xiàn)愛(ài)情的常俗字眼[5]，而是借助“蛇”“草原”和“濃郁的烏絲”等一系列意象的組合來(lái)抒情，在遣詞造句以及詩(shī)感的傳達(dá)上追求一種隱藏度，一種含蓄的美。既不用過(guò)多言語(yǔ)以袒露，又不過(guò)分晦澀地隱匿，營(yíng)造出一種仿佛籠罩著一層薄紗的、朦朧的、詩(shī)的意境。

詩(shī)歌唯獨(dú)有一處直接展示出愛(ài)情主題的畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆是“鄉(xiāng)思”二字，然而到此亦不直接運(yùn)用“相思”二字，而是運(yùn)用了“鄉(xiāng)思”為代筆，更給這份情感平添了一分悠遠(yuǎn)的味道。這種含而不露、切忌直白的表現(xiàn)方法，更由于構(gòu)思的巧妙而增加了幾分感人的藝術(shù)力量。

三、悖論的藝術(shù)運(yùn)用

“在新批評(píng)那里，悖論是指非邏輯地違背科學(xué)和常識(shí)，把不和諧和矛盾的東西結(jié)合在一起，是相互矛盾沖突的意思的調(diào)和，表現(xiàn)了一種矛盾的語(yǔ)義狀態(tài)。悖論中矛盾的意義在字面上出現(xiàn)，是一種‘似非而是’?！盵6]布魯克斯將悖論作為區(qū)別于其他問(wèn)題的一個(gè)基本特征，在布魯克斯看來(lái)，“在某種意義上，悖論適合于詩(shī)歌，并且是其無(wú)法規(guī)避的語(yǔ)言……詩(shī)人表明真理只能依靠悖論。悖論是從詩(shī)人語(yǔ)言的真正本質(zhì)中涌出的?！盵7]

在這首詩(shī)歌中，“我的寂寞是一條蛇，靜靜地沒(méi)有言語(yǔ)”，它是無(wú)比寂靜的、沉默的，它是不會(huì)說(shuō)話而又沒(méi)有言語(yǔ)的，它是在暗中悄悄躲著觀察的。然而“它是我忠誠(chéng)的侶伴，心里害著熱烈的鄉(xiāng)思”。這樣寂寞而又冷血的蛇，心中卻害著熱烈的鄉(xiāng)思，這看起來(lái)似乎是極其矛盾的。然而仔細(xì)一想?yún)s又符合常理，這不正如少年那朦朧的感情嗎？少年的熱情與思念不可遏制地噴涌而出，卻又怕嚇到無(wú)比美好的愛(ài)慕對(duì)象，也因害羞與膽怯，拼命抑制著自己濃烈的情感。

“你萬(wàn)一夢(mèng)到它時(shí)，千萬(wàn)啊，不要悚懼！”這正是一種處于熱戀時(shí)的膽怯，害怕對(duì)方知曉自己的情意，然而隱隱渴望對(duì)方是明白的?？稍谙挛闹性?shī)歌又寫(xiě)道，“它月影一般輕輕地從你那兒輕輕走過(guò)；它把你的夢(mèng)境銜來(lái)了”?！拔摇泵髅魇菬o(wú)比思慕“你”，對(duì)“你”懷著無(wú)比濃烈的感情，也暗含著希望“你”知曉我的心意的心情，可是當(dāng)“你”真正“做夢(mèng)”時(shí)，它又在月光籠罩之下如月影般輕輕地走過(guò)，把你的夢(mèng)境銜來(lái)，看似不可理解，實(shí)則正是我們?nèi)祟?lèi)復(fù)雜情感的抒發(fā)。當(dāng)人類(lèi)愛(ài)一個(gè)人時(shí)，總是怕對(duì)方不知道自己濃烈的情感，可是當(dāng)對(duì)方洞悉自己的心意時(shí)，我們又會(huì)下意識(shí)地躲藏。且文末“像一只緋紅的花朵”，按理來(lái)說(shuō)少女并不知曉少年熱烈又含蓄的情感，而是沉浸于自己恬靜的夢(mèng)鄉(xiāng)中，然而這夢(mèng)鄉(xiāng)卻如一朵緋紅的花朵，這緋紅卻又綻開(kāi)在“你”的夢(mèng)里?！熬p紅”是否又是少女臉頰上的潮紅？是否又是少女心里羞怯的情意？本來(lái)應(yīng)該如白紙般空白的不知情的情感，如今卻綻放出了緋紅的花朵，看似匪夷所思，略有矛盾，實(shí)則有可能是另一方亦早已埋下情感的種子，悄悄生根發(fā)芽。

悖論的藝術(shù)在這首詩(shī)歌的語(yǔ)言中噴涌而出，有許多處描寫(xiě)看似奇異，實(shí)則值得我們深思，引人遐想，并讓人在想象與補(bǔ)充中得到新的領(lǐng)悟。作者運(yùn)用高超的藝術(shù)手法、獨(dú)特的遣詞造句，每字每句都獨(dú)具匠心，點(diǎn)到為止卻并不說(shuō)破，營(yíng)造了許多“似非而是”的巧思，讓讀者在一個(gè)又一個(gè)頗具巧思的小小謎題中感受到這首詩(shī)的藝術(shù)力量。

四、語(yǔ)言與情感的張力之美

退特于 1938 年在《詩(shī)的張力》一文中提出“張力”這一文本意義結(jié)構(gòu)分析的重要概念。

他借用邏輯學(xué)領(lǐng)域的“外延”與“內(nèi)涵”兩個(gè)術(shù)語(yǔ)，并將extension（外延）與 intension（內(nèi)涵） 兩詞削去前綴，創(chuàng)造了“tension”一詞，該詞即代表“張力”這一含義。新批評(píng)派在使用這些術(shù)語(yǔ)時(shí)并非從邏輯學(xué)的理解出發(fā)，而是賦予其新的意義：外延指的是詩(shī)的意象之間概念的聯(lián)系；內(nèi)涵指暗示意義，或附屬于文詞上的感情色彩。退特認(rèn)為好詩(shī)是“內(nèi)涵與外延的統(tǒng)一”，具有張力是好詩(shī)的共同特點(diǎn)。

馮至將“寂寞”與“蛇”這兩個(gè)有著完全不同空間感的意象放在一起，“蛇”的有限形象的外延意義和這個(gè)形象所表示的內(nèi)涵意義 （寂寞的無(wú)限性） 在邏輯上是矛盾的，然而這種矛盾卻使這首詩(shī)歌別具一格，無(wú)限的寂寞通過(guò)有限的蛇形與蛇性得以被言語(yǔ)描述，蛇形體的游弋為這首詩(shī)歌灌注了靈性，給人一種逼真的、動(dòng)態(tài)的美感。這首詩(shī)的詩(shī)意完全在蛇的形象中體現(xiàn)，外延與內(nèi)涵看似形成了一種矛盾，實(shí)際上卻生成了詩(shī)的張力。

在歷史文化視野中，“蛇”總是險(xiǎn)惡、罪惡、誘惑的代名詞，人們對(duì)“蛇”有著本能的敬畏與仇視，因而讀到首句“我的寂寞是一條蛇”時(shí)，讀者很容易受文化背景的影響， 先入為主地對(duì)這份“寂寞”產(chǎn)生誤讀，而往下細(xì)看，便會(huì)發(fā)覺(jué)詩(shī)中的“蛇”是外表冷漠、內(nèi)心火熱的“我”的精神狀態(tài)的凝結(jié)物，這種閱讀預(yù)期被打破而后又重塑起的閱讀期待無(wú)疑產(chǎn)生了一種強(qiáng)大的張力美。而在詩(shī)歌中對(duì)蛇性的描寫(xiě)：冰冷的外形內(nèi)蘊(yùn)含熱情，不語(yǔ)的沉默中無(wú)言訴說(shuō)著火一般的渴望， 克制的路過(guò)中卻暗含忠誠(chéng)的相思?？此菩纬梢环N矛盾，但經(jīng)過(guò)詩(shī)人高超的藝術(shù)處理，詩(shī)句突破單一與扁平，達(dá)到雙向與立體，這些互相矛盾的詞語(yǔ)糅合在這首詩(shī)中，形成反諷、悖論與張力的混合效果，產(chǎn)生了合二為一，相得益彰之感。這使讀者在閱讀過(guò)程中產(chǎn)生了驚異，激發(fā)了讀者進(jìn)一步探究詩(shī)歌的興趣，并在這一過(guò)程中感受到詩(shī)歌語(yǔ)言，繼而是情感所具有的張力美。

對(duì)于馮至等中國(guó)現(xiàn)代主義詩(shī)人而言，他們無(wú)時(shí)不貼近現(xiàn)實(shí)進(jìn)行思考，可面對(duì)險(xiǎn)惡的現(xiàn)實(shí)，他們只能如“蛇”一般以冰冷的形態(tài)為保護(hù)色，以不言的沉默姿態(tài)來(lái)發(fā)聲，以冰冷寂靜之形來(lái)隱藏火熱之心去應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)。因此，《蛇》這首詩(shī)歌，無(wú)論是在語(yǔ)言的處理上，還是從冰冷的形式中傳遞熱烈的感情這一內(nèi)容的處理上，都充滿(mǎn)了張力美。

參考文獻(xiàn)：

[1]《西方文學(xué)理論》編寫(xiě)組.西方文學(xué)理論[M].北京：高等教育出版社，2018.

[2] 曹安娜.冷與熱凝結(jié)而成的藝術(shù)品：讀馮至的《蛇》 [J].名作欣賞，2004（12）：73-75.

[3]袁婷，周永平. 情調(diào)由冷變熱 色調(diào)由暗到明：談馮至的詩(shī)《蛇》的變調(diào)[J]. 學(xué)語(yǔ)文，2006（2）：32-33.

[4]威廉·燕卜蓀.朦朧的七種類(lèi)型[M].周邦憲，王作虹，鄧鵬，譯.北京：中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社，1996.

[5]劉立波.一條出乎意料的《蛇》[J].解放軍藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2001（1）：94-95.

[6] 趙毅衡.重訪新批評(píng)[M].成都：四川文藝出版社，2013.

[7]克林斯·布魯克斯.精致的甕：詩(shī)歌結(jié)構(gòu)研究[M].郭乙瑤，王楠，姜小衛(wèi)，等譯.上海：上海人民出版社，2008.

作者單位：華南師范大學(xué)