自古以來，中國就有“衣冠上國”的美譽(yù)。隋唐時(shí)期，疆域空前遼闊，國力日臻鼎盛，社會(huì)生活高度發(fā)達(dá)。盛唐氣象熏陶下的唐代女性，呈現(xiàn)出任情曠達(dá)與豪邁不羈的精神品格。官宦之家的仕女在日常穿著搭配上頗為講究，色彩上追求光鮮艷麗，審美上追慕胡風(fēng)男裝。除此之外，佛道元素也開始融入仕女服飾之中，由此造就出多彩奔放、別具一格的唐代仕女服飾文化。打開唐代仕女的衣櫥，你會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，原來現(xiàn)代流行的多巴胺配色和時(shí)尚剪裁早已存續(xù)千年。

時(shí)尚多樣的衣裙

與宋、明時(shí)期仕女們安守閨閣不同，隋唐時(shí)期的仕女生活是瀟灑奔放的。歷經(jīng)漢末及魏晉六朝的亂世與動(dòng)蕩，中國再次迎來了大一統(tǒng)王朝的和平與繁榮。在隋文帝的“開皇之治”和唐太宗的“貞觀之治”后，唐代又迎來了高宗的“永徽之治”、武周的“貞觀遺風(fēng)”以及玄宗的“開元之治”，統(tǒng)治者的勵(lì)精圖治使得海內(nèi)晏如，營造出一派盛唐氣象。

盛唐時(shí)期的仕女服飾，呈現(xiàn)出率性自然、絢麗多姿的風(fēng)采，彰顯出唐代女性的自信與開放。正所謂“腹有詩書氣自華”，唐代仕女普遍接受了較高的文化教育。不僅是官宦之家，哪怕是家境殷實(shí)的平民之家，也會(huì)請(qǐng)私塾先生上門給女兒授課。唐代還是“人人言詩”“人人做詩”的時(shí)代，徐惠、武則天、上官婉兒等宮廷和貴族女性大多工于詩律。據(jù)清代康熙年間編纂的《全唐詩》記載，唐代有名有姓的女詩人多達(dá)138位，如李冶、薛濤、魚玄機(jī)、劉采春、鮑君徽等都是頗有名望的女詩人。

唐代仕女的服飾風(fēng)格標(biāo)新立異、時(shí)尚多樣，且整體傾向奢靡。當(dāng)時(shí)，在官宦仕女階層頗為流行“十二破”裙，即用12種色彩各異的布帛拼貼為裙。此種裙樣不僅耗工，而且耗料，造成了極大的浪費(fèi)。因此，唐朝政府不得不下令對(duì)這一審美意趣予以嚴(yán)格管理。朝廷頒布公告，強(qiáng)調(diào)“凡裥色衣不過十二破，渾色衣不過六破”，以此杜絕奢靡之風(fēng)。

唐代仕女中不乏挑戰(zhàn)禮教和世俗目光之人，著名詩人宋之問的后裔貝州宋氏五女便是代表。她們拋開傳統(tǒng)的相夫教子觀念，坦言“終身不嫁，一心求學(xué)”，令世人頗為驚嘆。后來，她們受到唐德宗的賞識(shí)得以入宮，并從旁侍應(yīng)參與朝政。正因如此，她們?cè)诖┲弦泊蠖嚯S性而為。

為了與衣裙相配，唐代仕女的發(fā)型、妝容與飾品也頗為多樣化。如發(fā)髻樣式有半翻髻、反綰髻、雙環(huán)望仙髻、鴉鬢、薄鬢、叢鬢等，眉妝樣式有蛾眉、柳眉、八字眉等，面妝樣式有面靨、斜紅、點(diǎn)唇等，頭飾有步搖、花鈿、梳篦等。

炫酷的胡風(fēng)裝飾

寬松的社會(huì)氛圍與廣泛的社會(huì)參與，促使唐代仕女掙脫了性別的束縛，她們可以與男子一樣出現(xiàn)在各類競技場上，打馬球就是她們酷愛的競技類體育活動(dòng)。唐代詩人張籍在《寒食內(nèi)宴二首》中有“殿前香騎逐飛球”的詩句，沈佺期在《幸梨園亭觀打球應(yīng)制》中亦有“宛轉(zhuǎn)縈香騎，飄飖拂畫球”的生動(dòng)描寫。我們從唐代遺存的仕女圖以及出土的壁畫和陶俑文物中可以看出，唐代仕女在穿著打扮上具有男性化傾向，這恰恰是女性自我意識(shí)的覺醒與審美意趣作用的結(jié)果。

唐代仕女“不愛紅裝愛武裝”，追求陽剛之氣。她們廣泛參與男性活動(dòng)，唐人周昉的畫作《調(diào)琴啜茗圖》就生動(dòng)展現(xiàn)了唐代仕女撫琴飲茶的生活場景。她們還經(jīng)常結(jié)伴去郊外踏青、聽?wèi)蚩辞?，并時(shí)常與男性一起吟詩作賦、詩酒唱和，享受著無限的自由。

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除了愛穿男裝外，唐代仕女還熱衷穿胡服。初唐時(shí)期，周邊少數(shù)民族政權(quán)尊奉唐朝皇帝為“天可汗”，西北地區(qū)的突厥、吐蕃、回鶻以及西南地區(qū)的南詔等政權(quán)紛紛遣使朝貢，與中原文化產(chǎn)生了激烈的碰撞與融合。在這一背景下，唐代仕女的裝束刮起了一股猛烈的“胡風(fēng)”。以足服為例，唐初女性以履為正式的足服，而將形制相對(duì)隨意的胡風(fēng)線鞋作為日常出行的足服。中唐時(shí)期，唐代女性逐漸舍棄履，輕便的線鞋成為她們?cè)谡綀龊纤┑淖惴?。線鞋的樣式也日漸多樣化，在面料方面，將原有普通的麻線和絲線替換成織錦，形成了錦鞋；在款式方面，鞋頭日漸高聳凸起，形成了高縵鞋。

唐代仕女日常穿戴的羃 也深受胡風(fēng)影響。羃 出現(xiàn)于晉代，本是男女通用的一種帽飾，類似簾幕從帽檐垂下，可以遮蔽全身。入唐以后，羃 演變成女性專用的穿戴之物，目的在于遮蔽面貌，不讓路人隨意窺視。武德、貞觀時(shí)期，騎馬的宮中婦人依舊穿戴羃 。隨著胡風(fēng)漸盛，永徽年間以后，仕女開始使用帷帽，并淺露面貌。武周之后，帷帽大行，羃 之風(fēng)漸漸息去。到唐中宗即位后，羃 徹底消失了。開元初年，仕女出行完全不用遮蔽容貌。騎馬的宮人和侍從皆戴胡帽，靚妝露面，帷帽制度徹底消失。

尤為指出的是，“安史之亂”之后，隨著唐代國力日衰并逐漸失去軍事優(yōu)勢，少數(shù)民族開始頻繁侵入唐朝疆域，雙方征戰(zhàn)不斷。在此背景下，胡風(fēng)衣飾逐漸成為敏感的社會(huì)禁忌。

融合佛道元素的衫裙

道教在唐代頗為興盛。李唐王朝建立之初，就追封老子李聃為李氏先祖，因此唐廷大力推崇道教。受老莊“法貴天真”的影響，唐代仕女一度推崇不經(jīng)人工雕琢的自然美，這一審美意趣首先體現(xiàn)在女性服飾上。

后來，佛教日臻鼎盛。武則天本人不斷借助佛教力量打擊政敵，樹立自己的權(quán)威。受此影響，佛教的八吉祥紋、道教的暗八仙紋以及傳統(tǒng)服飾中的十二章紋和八寶紋等，在仕女的服飾上均有所反映。

在唐代出土的壁畫和造像中，我們可以看到許多女性供養(yǎng)人的形象，這些女性供養(yǎng)人大多出自官宦世家。如在甘肅敦煌莫高窟375窟中的女性供養(yǎng)人身著朱色或綠色披肩，穿窄袖衫、長裙；身后女仆亦穿窄袖衫，持扇披巾。329窟中的女性供養(yǎng)人則身著淡黃色圓領(lǐng)窄袖衫，肩披紗巾，腰束褐色高腰長裙。在皇室崇佛之風(fēng)的帶動(dòng)下，唐代仕女還廣泛參與寫經(jīng)造像、持齋布施等佛事活動(dòng)。甘肅敦煌莫高窟130窟中的《都督夫人太原王氏禮佛圖》便真實(shí)還原了貴族女子參與禮佛儀式時(shí)的場景。

盛唐時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、思想活躍、世風(fēng)開放，唐代仕女的社會(huì)地位有了顯著提升，女性參與社會(huì)事務(wù)的機(jī)會(huì)也較多。正是在這一特定的歷史環(huán)境中，女性的自我意識(shí)不斷覺醒，并借助多彩奔放的服飾來彰顯新的價(jià)值取向。

【責(zé)任編輯】王 凱