在初中時(shí)期，學(xué)生們正處于認(rèn)知與能力的快速發(fā)展階段，此時(shí)正是他們世界觀、人生觀、價(jià)值觀（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“三觀”）形成的重要時(shí)期。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，作為我們民族智慧的瑰寶，匯聚了數(shù)千年的歷史精髓。將這樣的優(yōu)秀文化融入初中語(yǔ)文教學(xué)，不僅能夠幫助學(xué)生形成正確的“三觀”，同時(shí)也能夠促進(jìn)他們的身心健康發(fā)展。

1 初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的重要性

1.1 強(qiáng)化學(xué)生民族自豪感

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的持續(xù)進(jìn)步，眾多文化價(jià)值觀通過(guò)網(wǎng)絡(luò)展現(xiàn)在學(xué)生面前。初中生作為網(wǎng)絡(luò)文化的主要受眾，其“三觀”形成正處于關(guān)鍵期，初中語(yǔ)文教師應(yīng)著重引導(dǎo)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華瑰寶，應(yīng)被融入語(yǔ)文教育，幫助學(xué)生深刻理解中國(guó)歷史，領(lǐng)略中華民族5000多年文化積淀的輝煌，進(jìn)而強(qiáng)化其民族自豪感。

1.2 提高學(xué)生文化素質(zhì)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚且影響深遠(yuǎn)，在教育中占據(jù)重要地位。初中語(yǔ)文教師需注重將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素（如歷史人物、歷史故事等）融入教學(xué)，使學(xué)生更好地了解先輩事跡，體會(huì)勞動(dòng)價(jià)值，培養(yǎng)吃苦耐勞的精神。受限于學(xué)生理解能力，初中語(yǔ)文教師應(yīng)將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為趣味性強(qiáng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，以提高學(xué)生文化素養(yǎng)。

1.3 陶冶學(xué)生道德情操

初中語(yǔ)文教師在授課中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)，不僅使學(xué)生學(xué)到了學(xué)科知識(shí)，還可以陶冶學(xué)生道德情操，促進(jìn)其對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻理解。通過(guò)課堂講解，學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有更深刻的認(rèn)識(shí)，這對(duì)于學(xué)生樹(shù)立正確的“三觀”、培育遠(yuǎn)大理想、培養(yǎng)高尚情操具有積極意義。

2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中語(yǔ)文教學(xué)的阻礙

2.1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲入意識(shí)模糊

在一些初中語(yǔ)文教學(xué)中，教師可能對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲入意識(shí)不夠清晰，導(dǎo)致在教學(xué)時(shí)無(wú)法明確地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課堂。這種情況下，語(yǔ)文課堂可能失去原有的色彩和深度，學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解也會(huì)受到影響。為了增強(qiáng)教師的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲入意識(shí)，教育部門(mén)可以加強(qiáng)對(duì)教師的培訓(xùn)和指導(dǎo)，提高他們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)識(shí)。

2.2 缺乏足夠的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)

一些初中語(yǔ)文教師可能對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解不夠深入，無(wú)法充分地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)融入教學(xué)。因?yàn)槿狈處煹恼_引導(dǎo)，學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解可能會(huì)片面，甚至?xí)a(chǎn)生誤解。為了解決這個(gè)問(wèn)題，教師需要不斷加強(qiáng)自身的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)?？梢酝ㄟ^(guò)閱讀經(jīng)典文獻(xiàn)、參加文化講座、考察歷史遺址等方式，增加對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解。同時(shí)，學(xué)校也可以邀請(qǐng)專(zhuān)家學(xué)者進(jìn)行授課或開(kāi)設(shè)選修課程，為學(xué)生提供更多了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)。

3 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中語(yǔ)文教學(xué)的原則

3.1 尊重學(xué)生個(gè)體差異，因材施教

由于每個(gè)學(xué)生都有不同的背景、認(rèn)知水平和興趣愛(ài)好，教學(xué)內(nèi)容和方式需要針對(duì)學(xué)生的個(gè)體差異進(jìn)行調(diào)整。教師可以通過(guò)誦讀經(jīng)典詩(shī)文、講解文學(xué)名篇等方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)他們主動(dòng)參與文化傳承。

3.2 啟迪智慧，融合課程

在語(yǔ)文教學(xué)中，教師可以運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的典故、俗語(yǔ)等素材，引導(dǎo)學(xué)生思考，啟迪智慧。同時(shí)，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和習(xí)近平文化思想相結(jié)合，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中不斷感知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值和文化底蘊(yùn)。

4 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐路徑

4.1 立足課文講解，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

語(yǔ)文教材不僅是教育過(guò)程中的核心教學(xué)資料，而且是維護(hù)并推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化延續(xù)與進(jìn)步的基石。初中語(yǔ)文教師在實(shí)施語(yǔ)文教育時(shí)，需有機(jī)地貫穿中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。采用循序漸進(jìn)的教學(xué)方法，讓學(xué)生在無(wú)形之中感受文化的熏陶，進(jìn)而提升其文化素養(yǎng)。例如，在教授《論語(yǔ)十二章》時(shí)，教師應(yīng)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，傳授儒家文化的精髓，包括為人處世的智慧、學(xué)習(xí)的態(tài)度及道德觀念等，以此來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和綜合素質(zhì)。

4.2 結(jié)合課外學(xué)習(xí)，滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

對(duì)于初中語(yǔ)文教師而言，僅依賴(lài)課堂教學(xué)渠道向?qū)W生傳授中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此，教師應(yīng)積極利用課余時(shí)間，策劃并開(kāi)展豐富多樣的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，如詩(shī)詞朗誦、知識(shí)競(jìng)答等，以激發(fā)學(xué)生參與實(shí)踐活動(dòng)的熱情和信心[1]。

4.3 利用多媒體輔助開(kāi)展跨學(xué)科教學(xué)，增加課程中的多元互動(dòng)體驗(yàn)

通過(guò)巧妙地運(yùn)用多媒體技術(shù)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與歷史學(xué)、地理學(xué)、政治學(xué)等多個(gè)學(xué)科進(jìn)行有機(jī)融合，構(gòu)建一種跨學(xué)科的教學(xué)模式。如此設(shè)置教學(xué)模式，使得課程內(nèi)容更加豐富多樣，涵蓋更廣泛的領(lǐng)域。同時(shí)，引入一系列互動(dòng)體驗(yàn)教學(xué)活動(dòng)，如游戲化學(xué)習(xí)、角色扮演、小組討論、案例分析以及實(shí)地考察等，這些活動(dòng)旨在增強(qiáng)學(xué)生的參與度和互動(dòng)性，從而深化他們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和感受。以《魚(yú)我所欲也》為例，在教學(xué)過(guò)程中，教師可以利用跨學(xué)科多媒體課件，將作者孟子所處的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期通過(guò)地圖和歷史背景介紹生動(dòng)展示給學(xué)生。此外，教師還可以引入春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴相關(guān)內(nèi)容，為學(xué)生揭示我國(guó)歷史上那段輝煌燦爛的文化繁榮景象。為了進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，教師還可以設(shè)計(jì)互動(dòng)式教學(xué)活動(dòng)。例如，引導(dǎo)學(xué)生自主查找歷史資料，分組扮演春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家，并嘗試運(yùn)用他們的思想進(jìn)行一場(chǎng)辯論會(huì)。這樣的教學(xué)方式，不僅融合了歷史、地理、政治等多個(gè)學(xué)科的知識(shí)，助力學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的全面學(xué)習(xí)，還激發(fā)了學(xué)生的思維活力，使他們更加積極地參與到課堂互動(dòng)中。最終，這種教學(xué)模式會(huì)促使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在初中語(yǔ)文課堂中得到充分滲透和傳承。

4.4 教師引導(dǎo)與示范

在初中語(yǔ)文教學(xué)的進(jìn)程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的有效融入，有賴(lài)于教師的精心引導(dǎo)與示范。作為教師，既是教學(xué)活動(dòng)的掌舵者，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模，其在課堂上的表現(xiàn)具有引領(lǐng)示范的作用。通過(guò)教師的示范行為，能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，引導(dǎo)他們深入探索。在教學(xué)過(guò)程中，教師可以運(yùn)用多元化的教學(xué)方法和豐富的媒體資源，以生動(dòng)直觀的方式展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力，如詩(shī)詞的朗誦、古代音樂(lè)的欣賞等。這種直觀的教學(xué)方式，不僅能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的好奇心，還能增強(qiáng)他們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。同時(shí)，教師應(yīng)充分尊重學(xué)生的個(gè)性差異，并根據(jù)他們的特點(diǎn)和需求，通過(guò)個(gè)別輔導(dǎo)、小組合作等靈活多樣的方式，幫助學(xué)生深入理解和接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。此外，教師還應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感共鳴，以此提高他們的審美能力和文化素養(yǎng)。

4.5 經(jīng)典名著中儒釋道三家思想傳統(tǒng)文化滲透

在初中語(yǔ)文教材中，儒家、道教、佛教等經(jīng)典文獻(xiàn)占有一定比重。例如，《劉姥姥進(jìn)大觀園》等《紅樓夢(mèng)》選段就是其中的典型案例。這些經(jīng)典篇章不僅豐富了課程內(nèi)容，還為教師提供了獨(dú)特的教育資源。在漢語(yǔ)教育過(guò)程中，教師應(yīng)巧妙地將這些經(jīng)典文獻(xiàn)中的理念融入教學(xué)中，使學(xué)生在潛移默化中吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。以《劉姥姥進(jìn)大觀園》為例，教師可以通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生分析作者如何描繪賈家環(huán)境，進(jìn)而探討劉姥姥這一角色的形象特征，以及作者如何運(yùn)用描寫(xiě)手法來(lái)塑造這一人物形象。在實(shí)際教學(xué)中，教師可以利用《紅樓夢(mèng)》中劉姥姥進(jìn)入大觀園的片段，組織學(xué)生進(jìn)行觀看和思考。這種直觀的教學(xué)方式有助于學(xué)生深刻體會(huì)劉姥姥那種淡泊名利、追求真善美的高尚品質(zhì)，從而激發(fā)他們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，并培養(yǎng)他們閱讀經(jīng)典的良好習(xí)慣。觀看錄像資料后，教師可以設(shè)計(jì)一些問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考和討論，以鞏固所學(xué)知識(shí)，提升他們的思辨能力和文化素養(yǎng)。

4.6 引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀作品，領(lǐng)悟作者情感

優(yōu)秀的文學(xué)作品，如同夜空中的璀璨星辰，為我們揭示了人類(lèi)情感的深邃與廣闊。在初中階段的語(yǔ)文教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生深入學(xué)習(xí)和欣賞這些文學(xué)作品，無(wú)疑是對(duì)他們情感體驗(yàn)的豐富與升華，同時(shí)也是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與弘揚(yáng)的重要途徑。教師有責(zé)任指導(dǎo)學(xué)生深入閱讀這些課文，感受作者的情感世界，理解作品背后的文化內(nèi)涵。例如，朱自清的《背影》這篇散文，以其深刻的情感表達(dá)和獨(dú)特的文化內(nèi)涵，成為初中語(yǔ)文教學(xué)中不可或缺的一部分。在教學(xué)過(guò)程中，教師可以通過(guò)講述朱自清與其父親的故事背景，引發(fā)學(xué)生的情感共鳴，使他們能夠更深刻地理解父愛(ài)的偉大和深沉。同時(shí)，教師還需要對(duì)文中的關(guān)鍵句子進(jìn)行深入解讀，如“我走了四千里路，來(lái)到父親的墓前”等，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者對(duì)父親的深切思念和對(duì)家庭情感的重視。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生不僅能夠領(lǐng)悟到作者的情感，更能深刻理解和感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深。

4.7 打造教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)生當(dāng)前的生活實(shí)際存在一定的距離，這使得學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)難以激發(fā)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣和探索欲望。為了改善這一狀況，教師可以在教學(xué)中巧妙地融入學(xué)生的日常生活經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建與學(xué)生認(rèn)知水平相契合的學(xué)習(xí)情境。這樣的做法能夠有效調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與熱情，促使學(xué)生自發(fā)地對(duì)各類(lèi)傳統(tǒng)文化思想進(jìn)行深入探索，為教學(xué)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，推動(dòng)語(yǔ)文教學(xué)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的緊密結(jié)合。以《屈原》一課為例，教材中展示了屈原臨終前的獨(dú)白，其中蘊(yùn)含著深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，如愛(ài)國(guó)愛(ài)民、忠貞不屈和英勇無(wú)畏的精神[2]。為了幫助學(xué)生更好地理解和感悟這些內(nèi)容，教師可以在課前結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際，以“端午節(jié)”為教學(xué)切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)深入的學(xué)習(xí)探究。通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生自主查找相關(guān)資料，學(xué)生可以更加全面地了解與屈原相關(guān)的背景信息，并進(jìn)一步探究為何人們會(huì)以“包粽子”的方式來(lái)慶祝端午節(jié)。

4.8 開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐，增強(qiáng)學(xué)習(xí)感悟

在初中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，旨在引導(dǎo)學(xué)生有效掌握學(xué)科相關(guān)技能，并通過(guò)語(yǔ)言文字深入理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想，進(jìn)而推動(dòng)學(xué)生的全面發(fā)展。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想引領(lǐng)的同時(shí)，還需積極組織多元化的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)，加深學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，并全面提升教學(xué)質(zhì)量。例如，教師可以策劃并引導(dǎo)學(xué)生參與鄉(xiāng)土調(diào)查活動(dòng)，通過(guò)實(shí)地了解家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)美食、建筑特色、服飾風(fēng)格以及民間習(xí)俗，并采用調(diào)查報(bào)告的形式整理活動(dòng)成果，幫助學(xué)生掌握探究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的科學(xué)方法。此外，教師還可以協(xié)助學(xué)生創(chuàng)建話劇社、詩(shī)詞研學(xué)社、書(shū)法社等多種社團(tuán)活動(dòng)，以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自身喜好的方式接觸中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而獲取更為深刻的學(xué)習(xí)體會(huì)。

5 結(jié)語(yǔ)

經(jīng)過(guò)精心挑選，語(yǔ)文教材中匯聚了眾多中華古典詩(shī)詞與民間故事，它們共同承載了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)與精髓。鑒于初中階段學(xué)生的文化基礎(chǔ)普遍較為薄弱，這對(duì)教師在教學(xué)過(guò)程中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透提出了更高的要求。語(yǔ)文是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可或缺的重要工具，語(yǔ)文教師須依托教材內(nèi)容，對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，讓他們深入感受與領(lǐng)悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將這份寶貴的文化遺產(chǎn)傳遞給未來(lái)的一代又一代?！?/p>

引用

[1] 張莉.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中語(yǔ)文教學(xué)的策略[J].中國(guó)教師，2023（8）：111-113.

[2] 何芳.將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入語(yǔ)文教學(xué)的途徑探究[J].中華活頁(yè)文選（教師版），2023（9）：130-132.

作者簡(jiǎn)介：孫利杰（1983—），女，山東聊城人，本科，中教二級(jí)，就職于山東省聊城市陽(yáng)谷縣第二實(shí)驗(yàn)中學(xué)。