摘" 要：地方歷史文化資源是本土民眾銘心刻骨的記憶，是歷史的活化石，是文化的積淀，也是歷史教學(xué)中強(qiáng)化學(xué)科認(rèn)知、激發(fā)情感共鳴、錘煉意志品質(zhì)、涵養(yǎng)家國(guó)情懷的助推器。地方歷史文化資源與中國(guó)近現(xiàn)代史綱要教學(xué)存在價(jià)值耦合性。將地方歷史文化資源融入中國(guó)近現(xiàn)代史綱要教學(xué)既是深厚的歷史傳承，也有深刻的現(xiàn)實(shí)動(dòng)因和深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略考量。將地方歷史文化資源有機(jī)融入中國(guó)近現(xiàn)代史綱要教學(xué)，充分發(fā)揮其教學(xué)價(jià)值、育人價(jià)值，既是地方歷史文化轉(zhuǎn)化發(fā)展的有益探索，也是高校思想政治理論課凝心鑄魂、啟智增慧、固本培元的生動(dòng)實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：地方歷史文化；中國(guó)近現(xiàn)代史綱要；思政課教學(xué)

中圖分類(lèi)號(hào)：G642" " 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" " 文章編號(hào)：1673-7164（2024）18-0067-04

一、地方歷史文化資源價(jià)值意蘊(yùn)

“地方歷史文化資源是指在一定地理范圍內(nèi)的人們?cè)跉v史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造的獨(dú)具地方特色的歷史文化生產(chǎn)和文化活動(dòng)的各種精神產(chǎn)品的總和，包括物化形態(tài)的文化資源和精神文化資源?！保?］地方歷史文化資源蘊(yùn)含中華民族的歷史記憶、思想智慧和知識(shí)體系。地方歷史文化資源往往具有鮮明的特性，如資源形態(tài)的豐富性、社會(huì)歷史記錄性、精神價(jià)值的承載性、獨(dú)一無(wú)二的地域性。類(lèi)型上可分為古文物遺址資源、宗教文化資源、名人文化資源、非物質(zhì)地方歷史文化資源等。地方歷史文化資源有著不可替代的教學(xué)價(jià)值和育人價(jià)值，蘊(yùn)含培根鑄魂的紅色基因、固本強(qiáng)基的文化力量、明理修身的道德品質(zhì)。它既是延續(xù)文明特征的價(jià)值源泉，也是堅(jiān)定理想信念的重要基石，更是傳承精神譜系的歷史支點(diǎn)。［2］

二、地方歷史文化資源融入中國(guó)近現(xiàn)代史綱要課程教學(xué)的內(nèi)在邏輯

（一）高校思想政治工作的鮮明導(dǎo)向

高校思想政治工作直接關(guān)乎“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人，為誰(shuí)培養(yǎng)人”這個(gè)根本問(wèn)題。用好用活地方歷史文化資源，深化思想政治理論課教學(xué)改革，是高?！霸袊?guó)大地辦大學(xué)”應(yīng)踐行的使命與擔(dān)當(dāng)，是堅(jiān)守“特色辦大學(xué)”的源頭活水，也是構(gòu)建“育人一盤(pán)棋”的必然要求，更是順應(yīng)“供給側(cè)”改革的戰(zhàn)略性選擇。根植中國(guó)大地，理論才有魂、有根、有源；汲取地方資源鮮活的養(yǎng)分，教育才能“潮”起來(lái)、“活”起來(lái)、“火”起來(lái)。因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新，創(chuàng)新工作內(nèi)容、教育載體和運(yùn)行模式，創(chuàng)新高校思想課話語(yǔ)體系和敘事體系，提升思想政治教育思想性、理論性、親和力和針對(duì)性，讓思想政治理論課更有溫度、更有力量、更有味道，從而實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)、思想培育、情懷涵養(yǎng)。

（二）中國(guó)近現(xiàn)代史綱要教學(xué)目標(biāo)的應(yīng)然指向

中國(guó)近現(xiàn)代史綱要承擔(dān)著系統(tǒng)闡明“四個(gè)選擇”和“三個(gè)為什么”的歷史重任，可引導(dǎo)大學(xué)生更加堅(jiān)定地在中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗。實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)與傳承地方歷史文化同向同行，需要遵循中國(guó)近現(xiàn)代史綱要“以史帶論”“論從史出”學(xué)科特性，在課程教學(xué)中鏈接地方歷史文化資源，強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的政治引領(lǐng)、價(jià)值塑造、文化浸潤(rùn)、知識(shí)傳播、能力培育，增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣，培養(yǎng)具有中國(guó)志向、中國(guó)擔(dān)當(dāng)?shù)男聲r(shí)代青年。

（三）中國(guó)近現(xiàn)代史綱要教學(xué)實(shí)效的內(nèi)在要求

將地方歷史文化資源融入中國(guó)近現(xiàn)代史綱要教學(xué)，符合立德樹(shù)人導(dǎo)向，契合教育教學(xué)規(guī)律，能夠豐富課程元素，優(yōu)化育人資源供給體系，拓展課程內(nèi)涵。地方歷史文化資源對(duì)教學(xué)內(nèi)容可視化、具象化、生動(dòng)化的呈現(xiàn)，有利于激發(fā)學(xué)生在實(shí)踐中主動(dòng)求知、主動(dòng)研究、主動(dòng)感悟，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)探究的興趣，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。地域上的便捷性、體驗(yàn)上的沉浸式、家鄉(xiāng)風(fēng)物的親和力，可以極大地增強(qiáng)學(xué)生對(duì)歷史文化的認(rèn)同感。

（四）厚植家國(guó)情懷培育時(shí)代新人的題中之義

家國(guó)，是華夏兒女的精神原鄉(xiāng)；家國(guó)情懷是中華歷史文化傳統(tǒng)中最亮麗的底色。無(wú)論是《大學(xué)》中“修身齊家治國(guó)平天下”，還是“老吾老以及人之老”，由私而公的家國(guó)情懷，一直是中華傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的價(jià)值理念。［3］文化潤(rùn)養(yǎng)、情感滋養(yǎng)、價(jià)值涵養(yǎng)、使命培養(yǎng)是新時(shí)代家國(guó)情懷涵育的重要向度。地方歷史文化資源融入中國(guó)近現(xiàn)代史綱要課程教學(xué)，是厚植家國(guó)情懷的重要抓手，有利于引導(dǎo)學(xué)生拓展專(zhuān)業(yè)知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注家鄉(xiāng)、熱愛(ài)生活、感悟社會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生心懷故土、放眼天下，引導(dǎo)學(xué)生深化對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的情感，賡續(xù)共產(chǎn)黨人精神血脈，用腳踏實(shí)地的奮斗書(shū)寫(xiě)對(duì)國(guó)家、民族和人類(lèi)社會(huì)的擔(dān)當(dāng)。

（五）培育學(xué)生創(chuàng)新精神的有效路徑

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是中華民族最深沉的民族稟賦。［4］培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，是現(xiàn)代教育的迫切要求。將地方歷史文化資源融入中國(guó)近現(xiàn)代史綱要教學(xué)，豐富資源供給，建構(gòu)新的教學(xué)模式、優(yōu)化教學(xué)方法，可增強(qiáng)教學(xué)過(guò)程的創(chuàng)造性、體驗(yàn)性和啟發(fā)性，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。引導(dǎo)學(xué)生大膽創(chuàng)新、勇于創(chuàng)造，服務(wù)于國(guó)家創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略。

（六）地方歷史文化轉(zhuǎn)化發(fā)展的客觀需要

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，多元認(rèn)知偏向、多元價(jià)值碰撞、多元文化交匯等對(duì)地方歷史文化的傳承與保護(hù)構(gòu)成了較大的沖擊與威脅。地方歷史文化融入中國(guó)近現(xiàn)代史綱要教學(xué)是助推地方歷史文化轉(zhuǎn)化發(fā)展的重要路徑，為地方歷史文化傳承與推廣、轉(zhuǎn)化與發(fā)展提供了支撐空間。這有利于進(jìn)一步提升地方歷史文化資源的開(kāi)發(fā)水平，使其煥發(fā)新的生機(jī)活力；進(jìn)一步彰顯地方歷史文化資源的個(gè)性魅力，凝練歷史文化表達(dá)的特色化；進(jìn)一步加強(qiáng)地方歷史文化資源的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，豐富地方歷史文化價(jià)值的多樣化。

三、四川歷史文化資源的獨(dú)特內(nèi)涵

四川是中華文明的起源地之一。近現(xiàn)代史上，勤勞勇敢的四川各族人民在治蜀興川、救國(guó)興國(guó)的偉大探索中，譜寫(xiě)了恢弘壯麗的史詩(shī)，留下了絕無(wú)僅有的精神財(cái)富和文化遺產(chǎn)。四川人文薈萃，風(fēng)物清嘉，歷史底蘊(yùn)深厚，文化遺存璀璨。

（一）終結(jié)封建帝制建立“中華民國(guó)”，四川厥功至偉

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，四川的仁人志士為救國(guó)于水火、解民于倒懸，站在了歷史的風(fēng)口浪尖，拋頭顱灑熱血，捐身軀照汗青。民族資產(chǎn)階級(jí)掀起了戊戌變法，雖然運(yùn)動(dòng)曇花一現(xiàn)，悲情英雄楊銳、劉光第等“戊戌六君子”慷慨赴死，但其精神永存。在風(fēng)起云涌的反清革命斗爭(zhēng)中，四川涌現(xiàn)的英雄豪杰燦若群星，有“革命軍中馬前卒”的鄒容［5］、長(zhǎng)眠在黃花崗的“炸彈大王”喻培倫、“以一己之力除掉良弼”的俠之大者彭家珍、“革命先覺(jué)，功成不居，蒿目時(shí)艱，卒以憂死”的中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命宣傳家雷鐵崖等。孫中山曾說(shuō)：“惟蜀有材，奇瑰磊落?！保?］四川波瀾壯闊的保路運(yùn)動(dòng)，加速了武昌起義的爆發(fā)和全國(guó)革命高潮的到來(lái)，作為辛亥革命的發(fā)祥地，四川名副其實(shí)。

（二）抵制帝國(guó)主義侵略，四川功不可沒(méi)

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間共有川軍6000人參加沿?？褂?zhàn)爭(zhēng)。清末，川軍多次奉調(diào)進(jìn)兵西藏，鞏固邊防，抵制英國(guó)對(duì)西藏的侵略。四川是史上最大規(guī)模的民族戰(zhàn)爭(zhēng)之大后方的主要基地。四川人民為抗戰(zhàn)的勝利作出了偉大的貢獻(xiàn)和慘重的犧牲。四川既是正面戰(zhàn)場(chǎng)最大的兵源基地，又是抗戰(zhàn)財(cái)力的主要來(lái)源和抗戰(zhàn)物資的主要供應(yīng)地。僅應(yīng)征入伍的青壯年即300多萬(wàn)人，出川抗敵的川軍部隊(duì)總計(jì)兵力40多萬(wàn)人，先后參加了大小戰(zhàn)役20多次。饒國(guó)華、王銘章、許國(guó)璋、李家鈺等一大批抗日名將捐軀赴國(guó)難、青史留馨香。

（三）書(shū)寫(xiě)中國(guó)共產(chǎn)黨的紅色革命恢宏史詩(shī)，四川濃墨重彩

四川在紅軍長(zhǎng)征中具有不可替代的特殊地位和突出貢獻(xiàn)。四川是紅軍長(zhǎng)征三大主力經(jīng)過(guò)地域最廣、行程最遠(yuǎn)、時(shí)間最久的省區(qū)；紅一、二、四方面軍先后途經(jīng)四川近70個(gè)縣，前后達(dá)20個(gè)月。紅軍三大主力在四川境內(nèi)實(shí)現(xiàn)了兩次成功的大會(huì)師，四川是為紅軍長(zhǎng)征提供人力、物力最多的省區(qū)。黨中央在長(zhǎng)征途中在四川召開(kāi)會(huì)議最多，共有14次；［7］重要戰(zhàn)役戰(zhàn)斗最多，每一次戰(zhàn)役都堪稱世界軍事史上的典范；環(huán)境最艱險(xiǎn)，以雪山草地為代表的惡劣環(huán)境讓人談虎色變；民族工作成效最顯著。被稱為“中華第一金碑”的中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征紀(jì)念總碑位于四川省松潘縣川主寺，正是對(duì)四川在紅軍長(zhǎng)征史上非凡地位的充分肯定。四川中心區(qū)域的川陜革命根據(jù)地被毛澤東稱為“中華蘇維埃共和國(guó)的第二個(gè)大區(qū)域”，它為中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展蓄積了走向勝利的巨大能量。［8］

（四）涌現(xiàn)風(fēng)云人物和曠世奇才，四川俊采星馳

四川從來(lái)不缺景星鳳皇，既有鄧小平、朱德、陳毅、張瀾等匡時(shí)濟(jì)世、改天換地的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命偉人，也有羅瑞卿、張愛(ài)萍、李碩勛、趙一曼、王維舟等叱咤風(fēng)云、功標(biāo)青史的民族脊梁，更有不勝枚舉的紅色英烈，如張思德、黃繼光、丁佑君、劉伯堅(jiān)、羅世文、江竹筠、許建業(yè)、楊伯愷等。他們用浩然正氣、錚錚鐵骨，標(biāo)注了那個(gè)時(shí)代的精神坐標(biāo)。四川的百年大師、世紀(jì)巨匠也數(shù)不勝數(shù)，如吳玉章、張大千、巴金、周太玄、何魯?shù)?，他們懷珠韞玉、風(fēng)華絕代，在時(shí)代的星空中大放異彩。

四、地方歷史文化資源融入中國(guó)近現(xiàn)代史綱要課程教學(xué)的多維路徑舉隅

地方歷史文化資源運(yùn)用與中國(guó)近現(xiàn)代史綱要教學(xué)在本質(zhì)上互容、理論上互通、機(jī)制上互聯(lián)、實(shí)踐上互動(dòng)、效能上互補(bǔ)。中國(guó)近現(xiàn)代史綱要課本與地方歷史文化資源地緣相近、發(fā)展相依、人脈相親。將地方歷史文化資源融入中國(guó)近現(xiàn)代史綱要課程教學(xué)具有天然的自洽性。具體措施如下。

（一）優(yōu)化校內(nèi)改革

1. 以教師提能為關(guān)鍵

在中國(guó)近現(xiàn)代史綱要教學(xué)中運(yùn)用好地方歷史文化資源關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。聚焦教師能力錘煉，錨定融入質(zhì)效提升，加強(qiáng)學(xué)校層面設(shè)計(jì)，完善機(jī)制體制。著力推動(dòng)教師更新教育理念，拓展教育手段，改革教學(xué)方法，研發(fā)校本課程，優(yōu)化評(píng)價(jià)方式；強(qiáng)化教師對(duì)地方歷史文化資源的挖掘與研究，厚植教師地方歷史文化素養(yǎng)，使廣大教師成為優(yōu)秀地方歷史文化忠實(shí)的踐行者、弘揚(yáng)者、闡釋者。

2. 以課堂教學(xué)為主渠道

堅(jiān)守課堂教學(xué)“主渠道”，筑牢課程建設(shè)“主戰(zhàn)場(chǎng)”，中國(guó)近現(xiàn)代史綱要課程教學(xué)鏈接地方歷史文化資源，可增強(qiáng)課程的理論深度、案例豐富度、文化厚度和精神高度。把握高校思政課話語(yǔ)敘事方法，重構(gòu)歷史文化語(yǔ)言策略。講活課程的學(xué)理哲理道理，達(dá)成春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的教育教學(xué)效果，實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)的有機(jī)統(tǒng)一。有機(jī)融入，不是簡(jiǎn)單拼接和疊加，而是渠道上共享共用，內(nèi)容上整合重構(gòu)，實(shí)效上相得益彰。

3. 以實(shí)踐教學(xué)為切入點(diǎn)

實(shí)踐教學(xué)與地方歷史文化傳承存在著內(nèi)在邏輯和價(jià)值意義的契合和關(guān)照，使得實(shí)踐教學(xué)成為融入路徑的一種現(xiàn)實(shí)選擇，可以從培養(yǎng)方案革新、實(shí)踐教育體系構(gòu)建、多載體協(xié)同建設(shè)、多要素教育資源整合等多維著力。［9］實(shí)踐教學(xué)有助于實(shí)現(xiàn)學(xué)科價(jià)值引領(lǐng)的內(nèi)在要求，有利于強(qiáng)化理論知識(shí)教育的效度，有益于人才創(chuàng)新精神的培育。實(shí)踐教學(xué)要堅(jiān)持“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生”原則，采取多種形式和途徑，實(shí)現(xiàn)理實(shí)一體、知行合一。

4. 以現(xiàn)代信息技術(shù)為支撐

現(xiàn)代化信息技術(shù)為教育現(xiàn)代化裝上智慧引擎，成為推動(dòng)現(xiàn)代教育行業(yè)系統(tǒng)性革新的內(nèi)生變量。教師將不只是教學(xué)的師傅，而是重組課堂的設(shè)計(jì)師、連接世界的策劃師。［10］教師要將優(yōu)秀地方歷史文化資源引向?qū)W生。充分運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、5G通信技術(shù)、大數(shù)據(jù)、人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)等新科技、新平臺(tái)、新載體，借力現(xiàn)代信息技術(shù)手段促進(jìn)學(xué)習(xí)理念的重塑、學(xué)習(xí)時(shí)空的延展、學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變和學(xué)習(xí)效果的提升。

5. 為研究型教學(xué)為突破

樹(shù)立研究性教育理念，積極開(kāi)展研究性教學(xué)改革，構(gòu)建研究性教學(xué)體系。整合地方歷史文化資源，形成不同類(lèi)型的教學(xué)研究專(zhuān)題，完善研究型教學(xué)組織形態(tài)。通過(guò)研究型教學(xué)，將學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)、求真的態(tài)度與探索精神結(jié)合，使學(xué)生由被動(dòng)接受知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)探究問(wèn)題，不斷提升學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)和綜合能力。促進(jìn)學(xué)生更加系統(tǒng)深入了解本地民眾為革命和建設(shè)所作出的貢獻(xiàn)，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情，砥礪強(qiáng)國(guó)志，實(shí)踐報(bào)國(guó)行。

6. 以歷史文化資源載體拓展為抓手

以校園文化為場(chǎng)域，將地方歷史文化資源有機(jī)融入教材建設(shè)、專(zhuān)業(yè)建設(shè)、學(xué)科建設(shè)、學(xué)校品牌建設(shè)之中；有機(jī)融入學(xué)校物質(zhì)文化建設(shè)、精神文化建設(shè)和制度文化建設(shè)之中；有機(jī)融入思想政治理論課教學(xué)、課程思政建設(shè)、校園文化建設(shè)、學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)等各個(gè)環(huán)節(jié)；充分利用“大思政課”“移動(dòng)思政課”和各類(lèi)課程、講座、論壇等載體和平臺(tái)；創(chuàng)建網(wǎng)上地方資源教學(xué)庫(kù)。統(tǒng)籌各方資源，匯聚多方合力，加強(qiáng)地方歷史文化資源研究，挖掘地方歷史文化資源的育人內(nèi)涵，推動(dòng)活化利用，拓展傳承路徑。通過(guò)課內(nèi)與課外相互結(jié)合、校內(nèi)校外相互銜接、線上與線下相互融通、顯性教育與隱性教育相互滲透，歷時(shí)性分工和共時(shí)性交叉多維協(xié)同，拓展資源載體，提升融入質(zhì)效。

（二）優(yōu)化校地合作

深入開(kāi)展產(chǎn)學(xué)研用合作機(jī)制創(chuàng)新，加強(qiáng)校地全面戰(zhàn)略合作。平臺(tái)共建共享、人才共引共用、項(xiàng)目共聯(lián)共研、學(xué)科共謀共興。貫通校地育人場(chǎng)域，整合校地育人主體。按照就地就近優(yōu)選原則，掛牌建設(shè)數(shù)量足夠的校外現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)基地。構(gòu)建校地合作平臺(tái)，創(chuàng)新協(xié)同育人機(jī)制，釋放育人合力效應(yīng)，打造“校地合作”新范式，助力人才培養(yǎng)，賦能地方振興。

（三）優(yōu)化校際共建共享

圍繞中國(guó)近現(xiàn)代史綱要教學(xué)中地方歷史文化資源運(yùn)用，強(qiáng)化教學(xué)資源的優(yōu)化配置及共享實(shí)踐，校際共建共享地方教學(xué)資源平臺(tái)，建好平臺(tái)、開(kāi)發(fā)好模塊、打造好理論與實(shí)踐相結(jié)合的實(shí)踐教學(xué)課程體系，為教師教學(xué)與學(xué)生學(xué)習(xí)提供媒體素材、題庫(kù)、網(wǎng)絡(luò)課件庫(kù)、案例庫(kù)、文獻(xiàn)資料庫(kù)以及網(wǎng)絡(luò)課程等。打造跨?；ミx優(yōu)質(zhì)課程、共享圖書(shū)館資源、共建虛擬教研室，實(shí)現(xiàn)校際資源優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、互利共贏。

五、結(jié)語(yǔ)

循道致遠(yuǎn)，守正創(chuàng)新，以立德樹(shù)人為根本遵循，甄選和挖掘地方歷史文化資源，有機(jī)融入中國(guó)近現(xiàn)代史綱要教學(xué)，以史育人，以文化人，是一個(gè)非常值得探賾的研究課題。以機(jī)制為先，推動(dòng)有機(jī)融合；以教師為魂，提高育人素養(yǎng)；以載體為本，健全育人體系；以教法為徑，賦能課程教學(xué)；以現(xiàn)代信息技術(shù)為翼，助推教學(xué)模式變革；以協(xié)作為要，謀求共贏，充分發(fā)揮四川歷史文化資源稟賦優(yōu)勢(shì)，切實(shí)提高教學(xué)實(shí)效。

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［9］ 黃華莉，劉楊. 實(shí)踐教育融入新文科人才培養(yǎng)的內(nèi)在邏輯、價(jià)值意義與實(shí)現(xiàn)路徑［J］. 武漢理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2024，37（01）：125-131.

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（責(zé)任編輯：陳華康）