劉鳳果

在山西省晉城市澤州縣（古稱澤州府），有一種傳統(tǒng)而古老的曲藝形式——澤州鼓書，澤州鼓書的形成與清代澤州府的文化背景密切相關(guān)。這個時期，地方戲曲和民歌等藝術(shù)形式豐富，為澤州鼓書的產(chǎn)生提供了肥沃的土壤。它以其獨特的表演方式和深厚的文化底蘊，成為華北地區(qū)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。澤州鼓書歷史悠久，源遠流長，不僅承載著地方文化特色，也是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)之一。

澤州鼓書的起源可以追溯到宋元時期，至今已有數(shù)百年的歷史。澤州鼓書是由徐廷榮（晉城韋匠人）從綏遠學(xué)藝帶回澤州而傳播開來的以大鼓京腔為母體的一種曲藝形式，后經(jīng)過第二代傳人崔小紅幾十年的不懈追求和改革，在原來曲調(diào)的基礎(chǔ)上，吸收上黨梆子、河南豫劇、墜子、四弦書等姊妹藝術(shù)的精華，創(chuàng)作而成。

到了明清時期，澤州鼓書已經(jīng)成為當?shù)刈钍軞g迎的娛樂方式之一。在長期的演變過程中，澤州鼓書逐漸揚棄了最初鼓書中節(jié)奏拖沓、多有重復(fù)的部分，形成了自己獨特的藝術(shù)特點。它適應(yīng)了現(xiàn)代社會快節(jié)奏的生活現(xiàn)狀，尤其擅長表現(xiàn)情節(jié)驚險、打斗激烈的書段，因此受到了廣泛歡迎。澤州鼓書有《呼延慶打擂》《劉公案》《雷公子投親》等長篇傳統(tǒng)書目12部，中小段傳統(tǒng)書目60多部，中小段現(xiàn)代書目30多部，共計100余部。20世紀六七十年代是說唱新書的時代，為了適應(yīng)時代要求，藝人改編創(chuàng)作了大量現(xiàn)代曲目，如《糖衣記》《借驢》《財迷精》等，為在農(nóng)村站穩(wěn)腳跟，打下了基礎(chǔ)。澤州鼓書是一種獨特的曲種，具有鮮明的地方特色和深厚的文化底蘊，隨著時間的推移，它逐漸融入了更多的民間故事和地方風(fēng)情，形成了自己獨特的風(fēng)格。

2011年5月23日，澤州鼓書入選為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這意味著其文化價值得到了國家層面的認可和保護，對澤州鼓書的傳承和發(fā)展具有重要意義。作為一項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，澤州鼓書不僅承載著豐富的歷史信息和傳統(tǒng)技藝，也是當?shù)厣鐓^(qū)文化生活的重要組成部分，對于維護文化多樣性、促進文化傳承有著不可替代的作用。

此外，澤州鼓書的傳承人和愛好者們也在不斷努力，澤州鼓書的傳承過程中，出現(xiàn)了多位對其發(fā)展有重大影響的藝人，在他們的不斷積累、創(chuàng)新和發(fā)展下，澤州鼓書更加豐富多彩。而如今，通過創(chuàng)作新的鼓詞、組織匯演、下鄉(xiāng)演出等方式，為這項傳統(tǒng)文化注入新的活力，使其在現(xiàn)代社會中繼續(xù)發(fā)揚光大。

澤州鼓書的表演通常由一位主唱和幾位伴奏組成。主唱以鼓為主要樂器，輔以快板、木魚等打擊樂器，通過吟唱、敘述、抒情等方式講述故事。澤州鼓書的音樂節(jié)奏活潑跳躍，旋律優(yōu)美動聽，具有濃郁的地方特色。其內(nèi)容多取材于歷史故事、民間傳說、神話典故等，富含哲理和教育意義。

澤州鼓書劇目豐富多樣，為觀眾留下了深刻的印象，其中最著名的有《大鬧天宮》《水滸傳》《三國演義》等經(jīng)典作品，這些劇目充分展現(xiàn)了澤州鼓書的藝術(shù)魅力。澤州鼓書不僅有著豐富的傳統(tǒng)長篇書目，還有眾多中小段傳統(tǒng)書目和現(xiàn)代書目，這些都極大地豐富了它的表演內(nèi)容和形式。通過這些精彩劇目的演繹，觀眾可以進一步了解當?shù)厝嗣竦纳盍?xí)俗、價值觀念和文化特色，從而擴大澤州鼓書在基層群眾中的傳播與影響。

但隨著時代的發(fā)展，澤州鼓書面臨著后繼乏人的局面。年輕一代對傳統(tǒng)曲藝的興趣減少，加之現(xiàn)代娛樂方式的沖擊，使得澤州鼓書的生存空間日益縮小。為了保護和傳承這一珍貴的文化遺產(chǎn)，國家和地方政府已經(jīng)采取了一系列措施，如設(shè)立專項基金、開展培訓(xùn)班、舉辦曲藝節(jié)等，以期振興澤州鼓書藝術(shù)。

藝術(shù)家們也在不斷地突破瓶頸，她們在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，嘗試將澤州鼓書與現(xiàn)代音樂、舞蹈等藝術(shù)形式結(jié)合，創(chuàng)作出新的表演風(fēng)格。同時，還通過網(wǎng)絡(luò)、電視等新媒體方式打通宣傳壁壘，以靈活多樣的方式滿足觀眾需求，讓澤州鼓書逐漸走向全國，甚至走向世界，讓更多的人了解和欣賞這門古老藝術(shù)的魅力。

澤州鼓書作為一種傳統(tǒng)的民間藝術(shù)形式，不僅僅是娛樂大眾的手段，更承載著傳遞歷史文化、道德教化和社會信息的功能。在過去的農(nóng)村，教育資源相對匱乏、教學(xué)模式相對單一，澤州鼓書便常常被當作教育工具，通過書中的故事傳達忠孝節(jié)義等傳統(tǒng)美德。此外，它還是社區(qū)凝聚力和文化認同的重要來源，為當?shù)鼐用裉峁┝艘环N共同的文化體驗和情感紐帶。

澤州鼓書的表演形式多樣，既有單人表演，也有多人合作。表演者通常坐于舞臺中央，身著傳統(tǒng)服裝，頭戴戲曲面具。他們用手中的鼓槌擊打出富有節(jié)奏感的鼓點，配合快板和木魚等打擊樂器，營造出強烈的音樂氛圍。在表演中，演員們需要運用豐富的面部表情和身體語言來表達故事情節(jié)，同時還要掌握各種獨特的唱腔和吟誦技巧，以增強表演的感染力。

歷史上，澤州鼓書涌現(xiàn)出許多著名的藝術(shù)家和不同的流派。每個流派都有自己獨特的風(fēng)格和特點，如“高派”注重聲音的高亢激昂，“低派”講究低沉穩(wěn)重。這些不同的風(fēng)格為澤州鼓書的多樣性和豐富性做出了貢獻。一些名家如張三瘋、李四光等，他們的表演深受民眾喜愛，對后世影響深遠。

澤州鼓書不僅在山西省內(nèi)廣為流傳，還通過各種文化交流活動傳播到全國各地乃至海外。它成為中國北方地區(qū)文化交流的重要載體，促進了不同地域間的文化溝通和理解。同時，澤州鼓書也受到其他藝術(shù)形式的影響，吸收了其他地方戲曲和曲藝的優(yōu)秀元素，使其藝術(shù)內(nèi)涵更加豐富多彩。

澤州鼓書作為中國傳統(tǒng)曲藝的瑰寶，不僅承載著山西乃至中國北方地區(qū)的文化精神，也是中華民族文化多樣性的生動體現(xiàn)。在全球化的今天，我們更應(yīng)該珍視和傳承這樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓澤州鼓書的韻律繼續(xù)在世界的舞臺上回響。